2024年高考语文考场作文迅速成文方略第01讲辨析概念界定论域

第1讲：辨析概念，界定论域【审题例析】1.现象评论类阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。过马路时我们常遇到一种好玩的现象：一起先大家都耐性等着红灯，当一小部分人认为左右往来无车辆时，他们迈开步伐，闯红灯。当这一小部分起先闯红灯时，后面就有大批人跟上，即使他们心里清楚地知道闯红灯是错误的行为。社会上这类现象很普遍，请联系现实，谈谈你的看法。题目自拟，不少于800字。答：__________________________分析：这是一则现象评论类的作文，先提示这种现象的本质，然后追问为什么会这样，再提出解决方法。如“闯红灯”实质是违反规则。为什么一起先人们耐性等待？因为人们心中有规则意识与平安、责随意识。为什么一小部分人迈开步伐？因为没有了紧急，自我疼惜意识胜了规则意识。又为什么后面的人都跟上，因为因为盲从，自我的放纵。危害是恶行的扩散，不庸之恶。怎么办？培育规则意识，文明意识。

2.命题求证类有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。对此你有怎样的思索？请写一篇文章，谈谈你的想法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。（2024上海春考）答：_______________________________分析：这照旧是一道“命意式”，可叫作“命题求证式”作文题。“没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。”考生必需据此对“事实”与“看法”的关系作阐释。我们对社会或人生中的一些“事实”，在思索、言谈、演讲、辩论、写作等各种场合，总要有“看法”。一方面，我们在思索和发表“看法”的时候，必需以“事实”为依据，没有“事实”或者没有弄清楚“事实”，不要发表没有依据的“看法”；另一方面，对于社会或人生中的那些“事实”，我们要有自己的“看法”，并敢于发表出来，不愿发表和人云亦云也是“没有看法”的表现。秋考上海卷作文题的体式已于

2016

年由“命意式”变为“评论式”，又于

2024

年变为“指向式”。3.指向锁定类（任务驱动类）丰田旗下的花冠车型各项性能均衡，却被评价为“它的优点是没有缺点，而缺点就是没有优点”。宝马3系车为充分实现其操控性放弃了后排乘客的舒适性，却被称为是“每个男人都该拥有”的汽车。这也可以启发我们去思索自己该如何成长。请自拟题目，就此写一篇不少于800字的文章。答：__________________________________分析：首先第一个层面，表层逻辑，对于这篇文章的表层逻辑来说，论证起来相对比较简洁，首先我们先要说的，就是“完备自我”这样一种设置的合理性。合理性本身来说，我们认为，完备自我本身来说是人所具有的“规避冲突”本能带来的——人往往会对于负面形象所带来的价值恐惊更加大，我们更加在乎的是别人对于我们的负面评价，所以我们就想要做的，就是尽可能让自己磨平棱角，选择中庸，这样可以让自己获得我们想要的认同，同时让我们能够尽可能削减冲突，获得一份宁静与恬适。对于文章论证的，应当是文章的深层逻辑了。第一个深层逻辑，我们对于文章论证的时候，对于这篇文章来说，比较适合写的，是关乎于“认知偏差”的概念。也就是说，当我们要把这篇文章写好的时候，我们认为，我们其实很多时候，彰显于自己性格的比较优势才是更有价值的，而之所以让我们不能够去彰显自己，是在于现代人所具有的敏感——我们对于他人实行了过度“苛刻”的期盼，而其实忽视的，是人其实对于困难性的包涵，是很猛烈的。就用汽车举例，作为范例的丰田，其实很多时候问题就在于它害怕 与别人对于自己的否定，害怕 因为某种否定而影响自己的销量，从而导致在全部的地方都尽可能让自己没有差评，而没有任何差评的汽车，却忽视了自己的优点和价值的实现。所以导致的结果就是被我们认为没有优点成为了最大缺点。而我们也是如此，当我们一味的以规避于差评的中庸作为我们行事的法则，势必会带来的问题就是我们丢失了自己特性显明的性格标签，我们在不被别人厌烦的同时，也很难以让很多人对于我们产生酷爱。所以无论是冷静还是热忱，都应当成为我们对于这个世界应对的标签，而我们只有不对于他人产生过分苛刻的期盼，我们才能让自己获得呈现自我的志气，从而让自己被更多人酷爱。这个就是对于文章来说的第一个深层逻辑，我们中庸展示自己的缘由是什么。那么接下来，对于这篇文章来说，我们应当论证的，是深层逻辑二。而从本体论来说，对于理性人来说，他们须要做的，其实也是将自己的人性化自我的一面进行彰显。那么对于这种呈现类型的文章来说，无疑“拟剧论”的题旨就更加适合于我们对于文章进行论证。戈夫曼在拟剧论中曾经提到过关于个人“志向化呈现”的特质，在这个概念中戈夫曼告知了我们，当一个人以“志向化”的方式进行自我呈现的时候，这种呈现方式本身来说，是一种“由表及里的培育自我的方式”。也就是说，一个人会呈现出比自己真实状态更好的自我，而当我们这样呈现自我的时候，我们的行为也会发生改进——我们会因为自己的个人形象和自己“志向身份”一样而获得虚荣的满足，而在这样的过程中，我们会自发的将自己的行为，和那个被呈现出的“志向状态”相接近。就比如说，为什么一个成果不好的学生，要提高成果的第一步就是让自己在上课中表现的像一个好学生？因为对于他来说，好学生是他所具有的志向价值，当他一起先呈现出自己是一个好学生的时候，他未必具有好学生的素养，但是他却会因为自己的行为举止和好学生相近而产生虚荣心上的满足。而这个时候，他的行为会越来越多的和好学生进行接近，而当他和好学生一样按时交作业，上课保持专注的时候，他的内在素养也就慢慢的和好学生接近了。所以我们认为，一个学生，在志向化自我呈现之后，他是一种由表及里的自我培育。而同样，我们认为，戈夫曼的志向化理论在这篇文章中也适用——作为理性人来说，他会将自己或热血，或冷静的特质，作为自己志向化的形象，而非中庸。而当一个人志向化的呈现出与自己性格特质相符的形象的时候，长期的实践中他会获得的，也是这样一种“由表及里的自我培育”——他会最大化的呈现出与自己特质相契合的行为特质，而在这个过程中，性格中所具有的与他天赋气质相吻合的优点会被快速放大，从而让一部分对于这种特质稀缺的人产生更加猛烈的宠爱的心情。比如冷静着不在乎别人对于自己冷漠的非议，而保持于冷静，久而久之他的冷静与稳定就会成为他的标签，从而被更多须要靠谱与冷静特质的人所宠爱。而又因为这样的优点是与一个人性格特质相吻合的，那也就意味着他的特质的维持，不须要花费太多的精力来压抑内心的不适。那么这个时候，我们认为，将自己天赋特质作为志向化呈现，不去刻意为了迎合而回避天赋特质所具有的缺陷，会让一个人更加快速的获得属于自己的比较优势，从而让自己获得更好的进步。

4.事务理解类；①时事类；依据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。一位瑞典的学者到中国出差，发觉最好玩的是大街小巷的广告：“你想卓越不凡吗，请到某某学校来”；“在某某楼盘．与世界顶级人物为邻，非凡生活视等闲”；“要想日进斗金、成功不凡吗，请加入某某公司的行列”……他说，我完全能理解人们对于“不凡”的追求，在瑞典，人们常常把“平凡’当成对一个人的最好赞美，因为这个词往往意味着他生活安定、心灵充溢……答：_________________________________分析：材料可分为两层，第一层次是描述中国大街小巷的广告，“卓越不凡”“非凡生活”“成功不凡”表达对物质追求上的不凡与卓越，追求高档富贵的生活。其次层次，写瑞典学者的评价，“理解”，暗含着贬义与批判，从最终一句可知瑞典人追求的是精神心灵的平凡。这与前面形成对比，中心论题就是“非凡”与“平凡”，情感倾向特殊明确，赞美后者的人生看法，从而辩证的相识与理解。参考提纲：平凡人生

不凡风采总论点：人们总将追求“不凡”作为一生的信念，不甘于平凡，恒久不满足于现状。然而在瑞典，人们却把“平凡”当作最好的赞美。正好宽广的大海总是波澜不惊，看似宁静，却在深处隐藏着奔流。因为很多平凡的人生，常常呈现出不凡的风采。分论点：1.平凡是一种不显山不露水的大才智，是戒除了浮夸与躁动之后一个人所表现出的最本真的物质。（如陈寅恪、季羡林）2.平凡并不意味着甘守平凡，庸庸碌碌一事无成的人生并非我们所应追求的，在任何平凡的地方，燃烧生命，拒绝平凡，小人物也能彰显不凡的风采。（清洁女工）3.反观当今社会，国人盲目追求物质上的“不凡”，好高骛远，最落得哗众取宠的丑态。结论：上海世博会荷兰展馆的设计——一只巨大的碗漂移在水面，看似平淡，近看却在阳光下生辉，简约而不简洁，平凡而不平凡。总之，事务类先分层次，抓住关键词，特殊要留意情感倾向。

②故事类；依据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。从前有个勤劳的农夫有个葡萄园，但他的儿子从不自食其力。快要辞别人世时，他便嘱咐儿子说：“葡萄园角落有财宝……”父亲去世之后，他们把那葡萄园的地全都翻了一遍，什么珍宝都没找到，却使葡萄园的地很好地耕作了一番，所以这年比以往结了更多的葡萄。答：____________________________分析：分为两个层次，第一层次父亲临终交待，这是次要信息，仅作铺垫，不能过度解读。假如认为父亲宛转的教化方式，干脆与间接，学会思维转换，体现父亲教化的委婉与才智，完全跑题。从情感倾向词语：“勤劳”“从不自食其力”，可知写作重点。其次层次写孩子们挖宝不得结出好葡萄，可知勤劳是财宝，劳动创建财宝。参考提纲：总论点：勤劳方能创建财宝，收获自食其力的快乐。分论点：1.天道酬勤，古今多数名人的事迹证明白这一点。2.自食其力带来的不仅是物质财宝的丰腴，还有非物质的满足。3.联系社会某些现象，强调用自己的双手创建财宝的重要性。结论：别人留下的财产只是一时的依靠，勤劳给人一生的财宝。

5.隐喻阐释类“在阳光里生活，须要有步入阳光的实力。”这句意蕴丰富的话引起了你怎样的思索？

请就此写一篇文章，题目自拟，不少于800字。答：____________________________分析：材料是供考生对话的，“在阳光里生活，须要有步入阳光的实力。”这句话意蕴丰富，首先要考虑这句话有什么意蕴，因为其中有“阳光”这一意象，其开放度是挺大的，比如“阳光”象征温煦、温馨、和善、华蜜、富足、关爱、希望、志向、信念、向往等等。问题是开放中有限制，“在阳光里生活，须要有步入阳光的实力”，为什么还要具备步入阳光的实力?我们原委具备什么、哪些实力才能在阳光里生活?“在阳光里生活”，可以理解为过去时，那就是对自己既往生活的反思;也可以是现在时，那就是对当下生活的干脆谛视;也可以理解为将来时，那就是对将来生活所做的思想与心理准备。这道作文题是关注考生生命成长的，考生可以关注自己生命成长的过去、现在、将来的全过程，对生命进行理性省思。这代学生基本生活在“阳光里”，原委具有什么实力才能步入阳光，考生有很多角度可以思索。我们过去总是强调逆商，要有抗挫折实力;生活在今日的同学，物质相对富足，而精神多元，应以怎样的实力适应华蜜与丰富?从中可以看出同学们思索的层次。

【技法讲析】纵观近几年的高考新材料作文，无论是观点、名言类的阐释性作文，还是事务、现象类的论述性作文，抑或是有明确要求的任务驱动类的情境性作文，审题与写作的最终都要归结到核心概念的阐释与分析上。阐释理解概念是高考新材料作文绽开写作的前提和关键，学生写作中出现的诸如偷换概念，偏题离题，浅陋平凡，说理不清，笼统空洞等问题很大程度上都是对概念的理解不对、不清、不深、不新造成的。在一篇争辩文之中，论证的初始往往会涉及核心概念界定的问题。大多数时候，对于核心概念的界定，似乎并非争辩文的主体内容，也并非最为关键的部分，但是概念的界定是分析说理的起点，是构成推断和论证的基本元素，正确地理解和运用概念，是合理思维的必要条件。在争辩文写作中，先对文章的核心概念进行正确的界定、辨析和澄清，是一种特殊有效的写作方法，对核心概念界定得是否清楚精确，是论证是否深化、说理是否透彻的标记之一，干脆关系到争辩文写作的质量。一、明晰概念的内涵外延概念和词语既有联系，又有区分。概念是对事物本质属性的抽象，而词语则是对概念的描述。无论什么类型的作文题目，总要涉及某个或某些关键词语，这些关键词语就是本文题的核心概念。概念具有抽象性、模糊性、丰富性等特点，因此考生在写作时，首先要清楚界定概念的内涵，并将之具体化。即用自己的理解去透视概念、分析概念，将模糊的涵义明确化，将抽象的概念具体化，从而使概念始终散发、洋溢着自己特性化的理解。概念往往主观性较强，对它们的理解因人而异、因时而异，假如将概念笼而统之，不做明确的界定，那么论述就会含混错杂。而有些主观性不强的概念，内涵的指向性比较明确，假如考生能够精确地分析出内涵中包袱着的特点，就能在论述中缩小范围，有利于集中笔墨进行论证。考场链接事物皆有其“本”，求木之长，必固其根；欲流之远，必浚其源；思学之妙，必实其基；养性之善，必厚其德。孔子的学生有若说：“君子务本，本立而道生。”此言得之。何为本？本乃是根本，是源头，是基础，是黎明前的黑暗摸索，是夺冠前的扎实训练，是辉煌前的惨淡经营，是对将来产生重大影响甚至是确定作用的关键因素。我们往往惊羡于枝繁叶茂花团锦簇，但不能忘了地下潜行的根，是它们把奇异的地上王国支撑；我们倾听悦耳的蝉鸣，但不行忘了它们四年黑暗中的苦行。愚笨但踏踏实实的郭靖，在他并不特殊超群的七位师傅的指导下，从练马步起先，打下了扎实的武功根底，最终成了一代大侠；聪慧但好走捷径的杨康，不愿苦练基本功，暗练九阴白骨爪而误入歧途。“神十四”放射到对接成功只需几个小时，可这背后是多数科学家数千个日日夜夜的苦苦探究。可知世上万般，都应固本培元，切勿舍本逐末。——《君子务本行稳致远》思路点拨面对“君子务本”这个论题，考生首先要厘清“本”这个概念的内涵，对这个词语的内涵理解不同，行文的立意、脉络就可能各不相同。片段中，考生先用推断句对“本”作说明，从七个方面界定概念：“本是根本，是源头，是基础，是黎明前的黑暗摸索，是夺冠前的扎实训练，是辉煌前的惨淡经营，是对将来产生重大影响甚至是确定作用的关键因素。”先比方，再写实，概念慢慢清楚。在此基础上，再进行具象化表达，从自然现象到武林人练武再到“神十四”放射到对接成功，从不同领域举例说明什么是“务本”，为什么要“务本”。考生的灵敏之处在于能够以变更的笔调多方面去界定主要概念的内涵和外延，使“本”的丰富含义得以充分呈现，为深化论证奠定基础。二、辨析引入的相关概念，让立论走向深刻有一种状况在争辩文写作中普遍存在：即使在论述中对概念做出了自己独特的理解，之后的论述还是会出现在一个层面打转或似而非等问题。这是因为考生对概念以及体现概念的相关事务的相识未经打磨、细化，导致产生一些误会。如何辨析概念不简洁被挖掘的内涵，甄别一些似是而非的事物或现象，消退可能存在的误会？考生可引入相对或相像的概念，让不易察觉的同中之异显现，从而更精确地界定概念的本质特征。鲁迅先生在《拿来主义》中界定“拿来”的过程就是实实在在的争辩笔法了。为了挖掘“拿来”的实质，他先分析了与之相对立的“送去”的含义，又在获得东西这一层面引入与“拿来”看似相同的“抛来”和“抛给”，在对比中剖析，在区分中甄别，在批驳中确立，在误会不断被指出然后被消退后，“拿来主义”实质的提出就水到渠成，立论也在层层推动中走向深刻。考场链接习近平总书记在对青年人的致辞多次提及：每个人的青春只有一次，青春是奋斗出来的。面对着祖国的腾飞新时代的春风迎面而来，唤醒了满园春色,我们新一代的接班人,更要用汗水实现幻想，用奋斗拥抱时代。青春是美丽的，但美丽的青春只属于力争上游的人。青春在奋斗中绽放，青春的美丽恒久呈现在奋斗者的拼搏之中。奋斗者青春最美，奋斗者拒绝“躺平”。躺平者，瘫倒在地，不再鸡血沸腾、渴求成功是也。一言以蔽之，面对各种压力选择一躺了之的生活看法。“躺平族”在内卷之下，选择佛系人生，不争是非对错，不问过往得失，将自己放松到一种真空状态，似乎深得老庄真传。事实上，所谓的“躺平”，都是在为自己的平凡找寻借口。切莫认为，躺平是弱者的无奈之举；恰恰相反，躺平心情多发生在受过高等教化、有发展潜力的青年人群中，英国称之为“尼特族”，美国称之为“归巢族”。切莫认为，躺平是逆境中的被迫选择；恰恰相反，这种现象往往在经济高增长、生活高品质的国家和地区中产生。正是中国经济社会发展取得的巨大成就，让一些年轻人满足于当下的“小确幸”，掂量起奋斗的“性价比”。——《青春属于奋斗者》思路点拨本文题为“青春属于奋斗”，论述青春与奋斗的关系，“青春”和“奋斗”无疑是核心概念。但作者并没有满足于对这两个概念的阐述，在正面阐述“青春属于奋斗者”之后，以“奋斗者青春最美，奋斗者拒绝‘躺平’”句引出另一个概念——躺平。首先以“躺平者，瘫倒在地，不再鸡血沸腾、渴求成功是也”句为躺平者画像，再以“一言以蔽之，面对各种压力选择一躺了之的生活看法”领起更为深化的阐述，揭示躺平者的精神实质：在内卷之下，选择佛系人生，不争是非对错，不问过往得失，将自己放松到一种真空状态，似乎深得老庄真传；事实上，所谓的“躺平”，都是在为自己的平凡找寻借口。然后用两个“切莫认为”阐述“躺平者”的普遍性和时代特征，极其危害性。有了对“躺平”概念的深化剖析，“青春属于奋斗者”的思想观点也就更为丰富，更为明确了。三、明晰概念运用的情境，让思索趋于辩证争辩文的本质在于说理，要求通过确定的逻辑对自己秉持的观点自圆其说。但有时一篇文章论证的前提、论证层次是正确的，结论却未必正确。因为其中涉及的概念具有情境性，离开规定的具体情境，随意扩或许念的运用范围，结论就难免错误。比如，我们常说要亵渎一切困难，有了亵渎一切困难的那份自信，也就有英勇挑战、歼灭一切苦难的志气，有了在逆境中生存、发展、腾飞的牢靠保证。但是，面对具体问题，我们又必需高度重视，细致对待，不行“亵渎”之。这就是说，战略上要亵渎一切困难，而在战术上要重视一切困难。“亵渎”这一概念是就战略而言的，只能在战略层面上运用，假如将其移用到战术层面，论证就会漏洞，难以自圆其说。考场链接低姿态就是为人谦和不张扬，主动放下自己的身份地位，凡事有协商，绝不要不行一世。保持低姿态，其实就是践行谦卑之道。记得在《鸿门宴》里，项羽得知“沛公欲王关中”，便大怒：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”而刘邦面对严峻的形势，俯身问张良：“为之奈何？”一个砍伐决断，不容置疑，一个抛却身份，虚心下问，这便是高姿态和低姿态的区分。谦卑是一种才智，无论在官场、商场还是在战场，保持低姿态，以谦卑处世，进可攻，退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。不过，保持低姿态是有条件的，它只能向同样保持低姿态、同等待我者呈现。2024年，中美高层实行战略对话，杨洁篪委员正告美方代表：“美国没有资格居高临下同中国说话，中国人不吃这一套。”“美国的这个老毛病要改一改了！”简直就是老师在教化小学生，哪里有什么低姿态！在霸道面前就是要敢于亮剑，捍卫自己的尊严。在旧中国，不论是晚清政府，北洋政府还是国民政府，几乎都是跪着办外交，那不是低姿态，那是奴颜媚骨。——《不妨保持低姿态》思路点拨第一段先说明论题的核心概念“低姿态”，说明其内涵，指出：低姿态就是为人谦和不张扬，主动放下自己的身份地位，凡事有协商，绝不要不行一世；保持低姿态，其实就是践行谦卑之道。再以《鸿门宴》里刘邦、项羽为论据进行阐释，突出保持低姿态的普遍意义。其次段以“不过”转折，引出分论点“保持低姿态是有条件的，它只能向同样保持低姿态、同等待我者呈现”，把争辩引向深刻。文章以中美高层实行战略对话中杨洁篪委员的发言为论据，阐述在霸道面前就是要敢于亮剑、捍卫自己尊严的道理，并以旧中国的外交为例，进行对比论证，指出：跪着办外交，那不是低姿态，那是奴颜媚骨。先正面论证，再指出论题所涉概念的运用情境，划定概念的运用范围，这是深化争辩的重要方法。【跟踪练习】阅读下面的材料，依据要求写作。一位来自农村的女高校生被舍友带去喝茶颜悦色，她干脆插吸管就喝了，谁知当场被舍友讪笑没见过世面，是土包子。据舍友说，茶颜悦色正确的喝法应当是：先喝上面的奶盖，然后拿吸管喝下面的奶茶，最终再将奶盖与奶茶混合一起喝。这样才能获得三种不同的味觉体验。这位女高校生很尴尬：我真的很没见过世面吗？林语堂先生曾描写过这样的情形：腰有十文钱必振衣作响，每与人言必谈及贵戚，见到问路之人必作傲睨之态，与挚友相聚便喋喋高吟其酸腐诗文，与人交谈便借刁言以逞才。林清玄在《心有兴奋过生活》中写道：所谓见过大世面，就是能讲究，能将就。如今，“见世面”这个词，被不少人与物质生活的丰富程度画上等号。追求世面，似乎也成了新时代年轻人的标配。但有人也说，所谓世面，不过是世界的一面而已。读了上面的材料，你有怎样的感悟和思索？请就此写一篇文章。何为真正见世面？有时候，“见世面”这个词被一些人和物质生活的丰富程度划上等号。以为多见了一些事物，在繁华的地方生活过，或是接触了一些牛人，就显得自己别出心裁。其实，这只是见事物，并不是见世面，是对“见世面”最浅薄的认知。这个世界很大，没有谁能够说自己见过天地万物。你参观过名胜古迹，别人畅游过大江大河；城里的孩子见过高楼大厦，乡下的孩子多识树木花草。谁又能说比谁更见过世面呢？同一件事物，在不同人眼里也