四川省绵阳市市2024-2025学年高二历史上学期期中试题含解析

Page141.春秋战国时期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子言：“上无道揆，下无法守”。这些言论反映了当时的思想流派A.思想主见趋于统一 B.富于社会批判精神C.民本思想成为主流 D.体现统治者的需求【答案】B【解析】【详解】孔子的“苛政猛于虎”、墨子的“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”、老子的“圣人不仁，以百姓为刍狗”、韩非子的“上无道揆，下无法守”都是批判统治者的暴政，这反映了当时的思想流派富于社会批判精神，故B正确；“思想主见趋于统一”、“民本思想成为主流”不符合史实，故AC错误；明显，这不是统治者的需求，故D错误。2.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》A.汇合了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民才智的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣【答案】C【解析】【详解】依据所学学问可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民才智的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸取其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技始终就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清晰中国古代传统科技“重阅历、重好用”的特点。本题中的D项简洁误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。3.下表反映出春秋战国的时代主题是A.重建政治秩序 B.变革政治制度C.发扬民本思想 D.构建官僚政治【答案】A【解析】【详解】由表格信息可知，当时各思想学派都在强调“治国”，即重新构建稳定的政治秩序，故选A；儒家学派不主见变革政治制度，解除B；法家学派不主见民本思想，解除C；官僚政治强调对官员的任命和打破血缘关系，表格信息无从体现，解除D。故选A。4.董仲舒主见：“王者配天，谓其道庆赏罚刑之不行不具也，如春夏秋冬不行不备也。”这一主见传承了（）A.孔子的民本思想 B.荀子的治国思想 C.孟子的义利主见 D.墨子的兼爱思想【答案】B【解析】【详解】依据材料“王者配天，谓其道。庆赏罚刑之不行不具也。”并结合所学学问可知，礼法并举、王霸统一。他认为“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”，“礼以定伦”，法能“定分”，二者可以相互为用，只是法的特点表现为通过赏罚来维护等级秩序，所以材料中董仲舒的主见传承了荀子的治国思想，B项正确；孔子的思想核心是仁、礼，与材料主旨不符，解除A项；孟子的义利观是见利思义，重义轻利，与材料主旨不符，解除C项；墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的缘由就在于人们不能兼爱，他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点，与材料主旨不符，解除D项。故选B项。5.汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变更的路径事实上反映了（）A.意识形态斗争此消彼长的残酷性 B.统治集团权力争夺与利益支配的冲突C.道学存在缺陷而新儒学博大精深 D.从立国安邦到皇权专制的变更与须要【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是西汉时期。依据材料“刘邦崇尚黄老之学，推行‘无为而治’的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜‘黄老刑名百家之言’。”及所学可知，西汉建立初年，百废待兴，统治者推行养精蓄锐政策,奉行无为而治的治国方略，促进社会经济的复原和政权的巩固；汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主见，适应了政治上的大一统局面及统治者加强中心集权的须要，因此这体现了从立国安邦到皇权专制的现实需道思想进行比较，D项正确；材料体现不出意识形态斗争领域的残酷性，不符合题意，解除A项；材料未涉及统治集团内部的冲突斗争，不符合题意，解除B项；材料并未比较道学与新儒学的区分，未涉及新儒学的特征，解除C项。故选D项。6.王守仁（世称阳明先生）认为“人人都能成为圣人，圣人并非有全知全能的察赋，圣凡之间的区分在于圣人能够发觉自己的良知，并努力践行，使其心纯乎天理。”由此可见，阳明心学A.具有平民化的倾向 B.消弭了社会等级观念C.重视人的主观意志 D.降低圣人的道德标准【答案】C【解析】【分析】【详解】依据材料“圣凡之间的区分在于圣人能够发觉自己的良知，并努力践行，使其心纯乎天理”信息可知，王阳明认为圣人之所以是圣人是因为圣人能够自己发觉自己的良知，更为主要的是圣人能够主动去践行良知，因此这是强调人的主观意志的重要性，C正确；材料没有体现具有平民化的倾向，解除A项；阳明心学没有消弭了社会等级观念，解除B项；阳明心学没有降低圣人的道德标准，解除D项。故选C项。【点睛】7.明清启蒙思想家认为义利是统一的，既要讲义，又要讲利，应当在“义中取利”，应当“正其谊(义)以谋其利,明其道而计其功。”这说明明清启蒙思想A.背离儒家思想 B.是商品经济发展在思想上的反映C.主见经世致用 D.体现了新兴资产阶级的利益诉求【答案】B【解析】【详解】材料“正其谊(义)以谋其利,明其道而计其功”体现的是明清启蒙思想家主见对财宝的追求，是商品经济在思想上的反映，B正确；明清启蒙思想批判继承了儒家思想，A解除；“经世致用”与题干所给材料信息无关，C解除；题干所给材料信息体现了工商业者的利益诉求，此时资产阶级还没有产生，D解除。故选B。8.西汉晚期，政府在蝗灾旱灾之后，对疾病患者进行隔离；南北朝时期，南齐政权设立了特地的病人隔离机构；隋唐时期，设有“病坊”机构收治病人。这些措施表明当时A.医疗技术取得重大进步 B.民众防疫意识显著提高C.疫病防治受到政府重视 D.卫生防疫体系已经建立【答案】C【解析】【详解】据题意可知，西汉、南北朝和隋唐时期政府都对病患进行救治或者设立救治机构，说明政府重视疫病的防治，故选C；政府对病患进行救治并不代表医疗技术已经取得重大进步，解除A；材料没有反映民众的防疫意识程度凹凸，解除B；政府对病患进行救治并不代表卫生防疫体系已经建立，解除D。故选C。9.英国科技学者李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学探讨表明，所记日食绝不行能发生。”汉朝人伪造日食记录的缘由最有可能是A.巩固政治统治的须要B.总结历史教训的须要C.天文观测技术的落后D.天与人相感应的结果【答案】A【解析】【详解】从材料中“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食”可分析出日食的记录与当时政治发展有亲密关系，基于巩固政治统治的须要，故选A；材料没有体现总结历史教训的信息，解除B；材料没有强调天文观测技术，且观测日食技术含量较低，解除C；天人感应是董仲舒的说法，时间位于吕后当政之后，解除D。10.出土于湖北云梦县睡虎地秦简，成书于战国晚期至秦统一初期，隶化特征明显。这说明（）A.隶书是从李斯创制的小篆演化而来 B.雏形的隶书并非秦国一地所独有C.字体演进是按部就班的创建性积累 D.秦统一文字前小篆与隶书并用【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知精确时空是：战国晚期至秦统一初期（中国）。据材料“湖北云梦县睡虎地秦简，成书于战国晚期至秦统一初期”可知，字体演进是按部就班的；“隶化特征明显”说明“创建性积累”，C项正确；“隶化特征明显”并不能说明隶书是从李斯创制的小篆演化而来，解除A项；材料只反映了湖北云梦县睡虎地秦简，不能体现其他国家的状况，解除B项；秦统一文字是在秦始皇统一后确立的，解除D项。故选C项。11.有学者指出：“两汉时期文人有良心而没有文学，魏晋六朝时期则有文学而没有良心，盛唐时期可说是文学与良心兼备，杜甫便是代表，他的宏大也在这里。”这表明杜甫的作品，具有A.魏晋六朝以来的文学精华素养 B.关注民生哀乐的现实主义特质C.文学家的慧眼诗心与宏见卓识 D.抨击时弊和避乱弃世的精气神【答案】B【解析】【详解】依据所学可得知，杜甫是唐代现实主义风格的诗人，其作品具有关注民生哀乐的现实主义特质，如“三吏”“三别”，B项正确；材料不能体现杜甫继承了魏晋六朝以来的文学精华，解除A项；材料强调其作品的内涵与风格，而不是其个人的学识，解除C项；“避乱弃世”与杜甫无关，解除D项。故选B项。12.宋以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团聚，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来A.市井文化反映社会价值取向B.主流思想借助戏剧传播C.文学作品推动科举制发展D.读书做官成为社会风尚【答案】A【解析】【详解】依据材料可知，随着科举制的发展，学问分子大量进入政治领域，学问分子成为社会关注的主体，也就成为了民间戏曲小说的主角；结合所学学问可知，戏曲小说源于生活，它鲜活灵动地反映了社会生活的方方面面，这体现出市井文化反映社会价值取向，故A项正确；材料没有涉及主流思想借助戏剧传播，而是强调市井文化反映社会价值取向，故B项错误；C项说法错误，材料主旨不是文学作品推动科举制发展，故解除；材料反映市井文化反映社会价值取向，而不是读书做官成为社会风尚，故D项错误。13.宋代以后，观世音菩萨画像端庄，没有妩媚、妩媚的性感，身体被深深埋藏在衣服里。这主要反映了（）A.艺术形式植根于思想传统之中 B.西方绘画自由潇洒，强调意境C.中国绘画内敛含蓄，凸显人性 D.中西方宗教信仰体系的差异性【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知精确时空是：宋朝后（中国）。据材料可知，受理学思想的影响，宋朝后，观世音菩萨画像端庄，没有妩媚、妩媚的性感，身体被深深埋藏在衣服里，即艺术形式植根于思想传统之中，A项正确；材料描述的是中国的佛教画像，而非西方，解除B项；没有妩媚、妩媚的性感，身体被深深埋藏在衣服里，体现的并非是凸显人性，解除C项；材料没有中西方宗教信仰体系的对比信息，无法体现差异性，解除D项。故选A项。14.晚清时期，有学者主见在君权与民权之间折中调和，要有“君权”，才能完成反帝任务；又要有“民权”，才能完成反封建君权的任务。这表明晚清时期A.改良思想尚未成熟 B.中体西用理念的推行C.民主共和思想传播 D.西学东渐进一步发展【答案】D【解析】【详解】保留“君权”又兴“民权”，表明西学东渐深化到制度层面，D项正确；结合所学学问，通过立宪限制君主权力，树立人民主权，这是提倡君主立宪制，是成熟的政治主见，解除A项；中体西用的根本还是维护封建君主专制和纲常伦理，解除B项；“共和”意味着国家元首是选举的、有任期的，与君主制度相背离，解除C项。故选D项。15.“他的思想中包括一整套西方的政治价值观，他用一种思想体系来阐明这些价值：这个体系把它们纳入儒家总的说明之中。由于他以人们熟识的传统形式提出问题，因而西方的政治价值观发挥的号召力比以往其他形式所发挥的都要多。”这段话相宜于评价A.李鸿章和中体西用B.康有为和《孔子改制考》C.胡适和新文化运动D.孙中山和三民主义【答案】B【解析】【详解】依据材料“他的思想中包括一整套西方的政治价值观”可知是学习西方政治制度；“这个体系把它们纳入儒家总的说明之中”可知是西方政治制度与儒家思想相结合；故康有为和《孔子改制考》中借孔子托古改制符合，B项正确。中体西用只学西方科学技术不学政治制度，解除A。新文化运动高举西方民主与科学的旗帜，反对儒家思想，解除C。三民主义中没有把儒家思想与西方资产阶级理念相融合，解除D。所以选B点睛：解决本题的关键抓住两个关键信息“西方的政治价值观”“这个体系把它们纳入儒家总的说明之中”，运用所学学问逐一解除选项即可。16.近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策；洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响；梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国（）A.托古改制是历史的必定选择 B.救国道路的探究受传统文化的影响C.国人对西学持完全否定看法 D.西学传播彻底瓦解了传统思想观念【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是近代中国。依据材料“梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有‘议院’，只是被后来的‘民贼’湮没”可知，梁启超的救国探究道路受到了传统文化的影响，B项正确；托古改制是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主见，而提出的一个方法，解除A项；“国人对西学持完全否定看法”表述错误，解除C项；西学不行能“彻底瓦解传统思想观念”，选项表述错误，解除D项。故选B项。17.下列图片反映的历史事务的共同主题是A.新兴力气的崛起 B.政治民主化的尝试C.国家出路的探究 D.清政府权威的丢失【答案】C【解析】【详解】材料体现的是不同阶级为挽救民族危亡而进行的努力，C项正确；《海国图志》反映的是鸦片斗争之后，一部分开眼看世界的仁人志士向西方学习的探究，他们称不上是新兴力气，农夫阶级也不是新兴力气，解除A项；《海国图志》《资政新篇》均无法体现政治民主化尝试，解除B项；D项表述内容与材料主旨不符，解除D项。故选C项。18.1919年12月出版的《新青年》第7卷第1号，发表了胡适的《新思潮的意义》一文，胡适提出新文化运动的“十六字”方针，即“探讨问题，输入学理，整理故国，再造文明”。据此，胡适强调A.创建民族新文化的重要性 B.新思想宣扬方式需大众化C.新文化运动遵从务实原则 D.对待外来文化应兼收并蓄【答案】A【解析】【详解】依据材料“……胡适提出新文化运动的‘十六字‘方针，即‘探讨问题，输入学理，整理故国，再造文明‘”，并结合所学可知，当时胡适主见关注中国传统文化、整理中国传统文化的精华，以“再造文明”，实现文化创新和民族复兴，故A项正确；“新思想宣扬方式需大众化”与题意不符，故B项错误；材料无法体现“新文化运动遵从务实原则”，故C项错误；材料体现的是胡适对传统文化的看法，未涉及外来文化，故D项错误。19.如表是20世纪20～30年头的中国思想文化论争，据此可知（）时间思想文化论争20年头初至20年头末孔教之争、东西文化之争、白话与文言之争、新旧文学之争、科学与玄学之争、工化与农化之争、问题与主义之争、无政府主义之争、社会主义之争20年头末至30年头初中国社会性质论战、中国社会史论战、唯物辩证法论战、民主与独裁之争、以农立国与以工立国之争、中国本位与全盘西化之争、社会主义与资本主义之争A.马克思主义已得到普遍认同 B.马克思主义影响渐渐扩大C.中西方文明的冲突日益尖锐 D.反帝反封建成为民众共识【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知精确时空是：近代（中国）。依据表格的内容可以看出，从20年头初至20年头末主要是东西文化之争，到20年头末至30年头初，变成了社会性质、社会主义革命、唯物主义等之类的争辩，这与马克思主义在中国广泛传播后，其影响力不断扩大有关，B项正确；材料只反映争辩的焦点，并没有体现是否认同，解除A项；思想文化方面的争辩，并不能体现冲突尖锐，解除C项；材料中并没有体现反帝，更没有体现共识，解除D项。故选B项。20.在《论联合政府》中，毛泽东强调“没有一个由共产党领导的新式的资产阶级性质的彻底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的废墟上建立起社会主义社会来，那只是完全的空想”。毛泽东旨在（）A.指责资产阶级民主革命的不彻底 B.强调应首先建立新民主主义国家C.重申走农村包围城市的革命道路 D.阐明建立社会主义制度的迫切性【答案】B【解析】【详解】依据材料“没有一个由共产党领导的新式的资产阶级性质的彻底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的废墟上建立起社会主义社会来，那只是完全的空想”可知，毛泽东主见不能在半殖民地半封建社会基础上干脆建立社会主义国家，必需先结束原有社会、建立新民主主义国家以后才能建立社会主义，据此可知，毛泽东强调的是首先要建立新民主主义国家，B项正确；材料没有体现毛泽东对资产阶级民主革命的批判，解除A项；《论联合政府》发表于抗战即将成功之际，总结了中国民主革命的阅历，制定了党在抗战成功后的纲领和策略，没有重申“农村包围城市”的革命道路，解除C项；材料强调的是新民主主义革命的必要性和迫切性，没有阐明建立社会主义制度的迫切性，解除D项。故选B项。21.邓小平说：“证券、股市，这些东西原委好不好，有没有紧急，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一两年对了，放开；错了，订正，关了就是了。”这段话主要反映的是A.新时期建立支配经济体制的必要性B.经济体制改革重心从农村转向城市C.设立沿海经济特区有必要进行试验D.市场经济并不是资本主义所独有的【答案】D【解析】【详解】结合所学学问可知，邓小平主见主动学习、大胆尝试接受资本主义的“证券、股市”等，发展社会主义经济，反映出社会主义也可搞市场经济，D项正确；新时期经济建设要改革而非建立支配经济体制，解除A项；材料并未提及改革重心须从农村转向城市，解除B项；设立沿海经济特区与社会主义建设中尝试“证券”“股市”等不符，解除C项。故选D项。22.1978年8月至9月，教化部在北京召开全国外语教化座谈会。1982年5月至6月，教化部召开全国外语教化工作会议，7月颁布了《关于加强中学外语教化看法》。1986年10月，国家教委组织召开全国中学外语教化改革座谈会。国家的上述举措A.表明中国外交方针的重大变更 B.实现了现代中国的教化国际化C.推动了“科教兴国”战略的实施 D.是新时期经济建设的客观须要【答案】D【解析】【详解】依据材料可知，1978年后，中国以经济建设为中心，实行改革开放，为了适应发展须要，须要培育大量外语人才，D项正确；国家发展外语教化不能体现外交方针的变更，解除A项；国家重视外语教化只是有利于教化国际化，而不是实现教化国际化，解除B项；实施“科教兴国”战略是在20世纪90年头，解除C项。故选D项。23.“两弹一星”，使中华民族的凝合力空前迸发。在第一颗原子弹试验的攻关中，先后有26个部委，20个省、市、自治区，包括900多家工厂、科研院校参与。由此可知，“两弹一星”的研制（）A.起了中国经济崛起的疼惜作用 B.增加了我国的国防和科技实力C.承载了民族的精神价值和诉求 D.维护了地区及世界的和平安静【答案】C【解析】【详解】依据材料“‘两弹一星’，使中华民族的凝合力空前迸发“，材料用详细数据表现很多部委、省市自治区、工厂、科研院校参与了第一颗原子弹试验的攻关，并结合所学可知，在艰苦的环境下，“两弹一星”的成功体现了酷爱祖国、无私奉献、自食其力、艰苦奋斗、大力协同、勇于攀登的精神，“两弹一星”是新中国宏大成就的象征，是中华民族的傲岸，承载了民族的精神价值和诉求，C项正确；“两弹一星”的研制成功，为我国的经济建设竖起了一道平安屏障，但是A项与材料主旨“使中华民族的凝合力空前迸发”不符，解除A项；“两弹一星”的确增加了我国的国防和科技实力，但是不符合材料主旨“使中华民族的凝合力空前迸发”，解除B项；“两弹一星”有利于维护地区及世界的和平安静，但是地区冲突和局部斗争也时有发生，所以D项表述有些确定，解除D项。故选C项。24.在古希腊人崇敬的神灵中，很多是斗争的成功者。古希腊从来就不回避摔跤运动的暴力，但为摔跤运动制定了更为细致的规定，如竞赛中决不允许咬或是抓打对方等。这体现出古希腊人A.具有深厚的人文特质 B.对神灵盲目崇拜的倾向C.穷兵黩武的民族本性 D.文化中缺少理性的成分【答案】A【解析】【分析】【详解】从材料看，在追求暴力，释放人性的同时，留意理性的古希腊人用完善的规则实现对暴力的限制，人性的释放与理性的约束相统一，恰恰是古希腊人文精神的表现，故选A项；单凭材料信息不能得出古希腊人盲目崇拜神灵的结论，故解除B项；古希腊人在强调人性释放的同时也在强调理性的约束，故解除CD两项。25.阅读材料，完成下列要求。材料一苏格拉底主见的是一种道德主义政治思想。公民们有了良好的道德修养，就会有良好的政治行为，那么国家也就会安定。对于统治者的产生，苏格拉底并不赞成民主制，其所主见的是一种贤人政治和专家政治……孔子认为执政必以德，对于三代的尧舜禹，孔子更是极尽赞美之词……与苏格拉底不愿首先去谈论人事之外的“客观存在”方面的问题一样，孔子的政治哲学更关注的是现世生活。——摘编自何霖《苏格拉底与孔子之政治思想比较》材料二宋明理学为孔孟的伦理学说供应了一个理论依据。孔子、孟子对天道讲得很少，宋代的理学家就对他们所提倡的仁义孝悌等伦理思想提出本体论的证明，从而创建出比较完整的体系。……然而……它的基本性质就是以孔孟学说为蓝本，给以自然观上的依据，进而在这个基础上发展了孔孟的学说。文艺复兴……虽然很多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复兴包括一些当时占统治地位的志向和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些志向和看法中特殊突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。——摘编自张岱年《先秦儒学与宋明理学》、伯恩斯等《世界文明史》材料三16至17世纪的中国，新的经济形态还特殊微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》（1）依据材料一概括孔子和苏格拉底政治思想的相同点。并依据材料二指出宋明理学和文艺复兴反映的不同的社会本质需求。（2）依据材料二、三概括指出传统与现实文化之间关系。并分析17、18世纪中外启蒙思想属于两个不同范畴的政治、经济缘由。【答案】（1）相同点：都赞成贤人政治；都主见德治；都关注现实政治生活。本质需求：宋明理学：回应佛道的挑战，复兴儒学，以维护封建专制统治。文艺复兴：摆脱神学束缚，解放思想，发展资本主义。（2）关系：继承和发展。缘由：中国：君主专制空前强化；小农经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；欧洲：资产阶级反封建反专制的时代要求；资本主义经济的进一步发展。【解析】【详解】（1）相同点：依据材料“对于统治者的产生，苏格拉底并不赞成民主制，其所主见的是一种贤人政治和专家政治……孔子认为执政必以德，对于三代的尧舜禹，孔子更是极尽赞美之词”可知，都赞成贤人政治；依据材料“苏格拉底主见的是一种道德主义政治思想。公民们有了良好的道德修养，就会有良好的政治行为，那么国家也就会安定。孔子认为执政必以德”可知，都主见德治；依据材料“与苏格拉底不愿首先去谈论人事之外的‘客观存在’方面的问题一样，孔子的政治哲学更关注的是现世生活。”可知，都关注现实政治生活。本质需求：依据材料“宋代的理学家就对他们所提倡的仁义孝悌等伦理思想提出本体论的证明，从而创建出比较完整的体系。……基本性质就是以孔孟学说为蓝本，给以自然观上的依据，进而在这个基础上发展了孔孟的学说。”可知，宋明理学的本质需求是回应佛道的挑战，复兴儒学，以维护封建专制统治；依据材料“文艺复兴……很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。包括一些当时占统治地位的志向和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些志向和看法中特殊突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”可知，文艺复兴的本质需求是摆脱神学束缚，解放思想，发展资本主义。（2）关系：依据材料“宋明理学为孔孟的伦理学说供应了一个理论依据。黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。文艺复兴包括一些当时占统治地位的志向和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。”可知，传统与现实文化之间是继承和发展的关系。缘由：依据材料“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物”结合所学学问可知，在中国，君主专制空前强化，小农经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；依据材料“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。后者是近代社会的宣言书。”结合所学学问可知，在欧洲，资产阶级反封建反专制的时代要求，资本主义经济的进一步发展。26.阅读材料，完成下列要求。材料一夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法……请于广东虎门外之沙角、大角二处，置造船厂，火器局。行取佛兰西、弥利坚二国各来一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械……必使中国水师，可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。——魏源《海国图志》材料二孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的唯一朝士，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人。”在《孔子改制考》出版后，他向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。——萧功秦《危机中的变革：清末现代化中的激进与保守》材料三在近代文明的转型中，世界力图“变更中国”……我们自己也在内部变更，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的学问分子都在尝试利用各种方法……不断催生着一个崭新的新中国。——裴钰《变更中国》（1）材料一体现了魏源的核心思想是什么？有何重要影响？（2）据材料二，指出孙家鼐对康有为变法的看法发生了怎样的变更？变更的主要缘由是什么？这一变更反映了维新变法面临的最大阻力是什么？（3）据材料三及所学学问，简要概括近代中国人向西方学习的历程。这在“变更中国”的过程中发挥了怎样的作用？【答案】（1）思想：“师夷长技以制夷”。影响：启迪人们向西方学习，解放思想，寻求强国御辱之道。（2）由支持到反对。《孔子改制考》的出版冲击了传统封建思想。封建势力强大。（3）历程：从学习西方先进科学技术到学习西方先进政治