《老子》四章+课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

不二出品《老子》四章·语文选择性必修教材（上）复习[课文内容梳理]一、文学常识——老子其人[重要知识回顾][课堂小测]

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。

史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。

晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。

[课文内容梳理]一、文学常识——老子其书[重要知识回顾][课堂小测]

老子传世作品《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，行文冷静、深刻，极富辩证色彩，被誉为“万经之王”。道德经分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》，主要为人生论和政治论，一共81章。

其与《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

[课文内容梳理]一、文学常识——道家思想[重要知识回顾][课堂小测]

道家思想，以老庄为代表，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。道家“无为而治”的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。

[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意[重要知识回顾][课堂小测]三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。毂gǔ：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的"无"。

当：在（某处，某时）。

其：代词，代车毂；代陶器；代房屋。

无：指车毂的中空处。埏shān埴zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。以为：把...做成户牖：门窗。有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。辐毂第十一章[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意[重要知识回顾][课堂小测]翻译：

三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意[重要知识回顾][课堂小测]第二十四章译文：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。企者不立，跨者不行；自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意[重要知识回顾][课堂小测]第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

智：智慧，聪明明：明达（明通，通达事理）自胜者强：宾语前置，胜自者强强qiǎng行者:勤勉而行的人。强，竭力，勉力不失其所者：不丧失立身之基的人所：处所，地方不亡：不消亡，不朽寿：长寿，有道之人身死而道长存，这就是寿了解别人的人聪明，了解自己的人明达。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意[重要知识回顾][课堂小测]第六十四章其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。其：代词，代后面动词所涉及的对象安：安稳，稳定持：持守兆：征兆或苗头显露出来，显露迹象谋：谋划，出主意解决脆：脆弱泮：同“判”，分离

微：细微，细小散：散失于未有，于未乱：状语后置。于，在事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。在事情未发生时就处理妥当，在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意[重要知识回顾][课堂小测]第六十四章合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累

léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。合抱：两臂环抱，形容树身之粗大。于毫末：状语后置，以下类同。于，从毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。九层：九级。亦用以喻极高。累léi土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。为者败之：动手去做的就会坏事。为，妄为执：把持

失：失去无为：不妄为，指顺应自然两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土台，是从一筐土开始构筑的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以，圣人顺其自然，故而不失败；不强行把持，故而不失去。[课文内容梳理]二、内容梳理——疏通文意[重要知识回顾][课堂小测]第六十四章民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。之：主谓间，取消句子独立性从事：做事于：在；

几

jī：接近而：表修饰

败：使……失败慎：形作动，慎重对待如：像，如同欲不欲：想要常人所不想要的贵：意动用法，以……为贵，重视学不学：学习常人所不学习的复：弥补、补救

辅：辅助人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。（如果）像开始时那样，慎重对待收尾，就不会使事情失败了。因此，圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物，圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，来辅助天地万物的自然发展，而不敢妄为（妄加干预）。[课文内容梳理]二、内容梳理——文言归纳[重要知识回顾][课堂小测]1、通假字（1）曰余食赘行(“行”同“形”，形体)（2）其脆易泮(“泮”同“判”，分离)（3）起于累土(“累”同“蔂”，土筐)2、古今异义（1）埏埴以为器古：把…作为；今：认为（2）跨者不行古：不能久立；今：不可以（3）民之从事古：行事，做事；今：投身到事业中去3、词类活用（1）名作动①自伐者无功（名作动，建立功勋）②其未兆易谋（名作动，显露迹象）（2）形作动自见者不明（形作动，显明）（3）动作名①是以圣人欲不欲（名词，想要的东西）②学不学（名词，学习的内容）（4）意动用法①自是者不彰（以……为是；是，正确）②是以圣人欲不欲（以……为欲）③不贵难得之货（以……为贵）（5）使动用法常于几成而败之（使……失败）4、一词多义（1）强①自胜者强（刚强）②强行者有志（勤勉）[课文内容梳理]二、内容梳理——文言归纳[重要知识回顾][课堂小测]（2）明①自见者不明（形作动，显明）②自知者明（聪明）（3）之①有车之用（的）②故有之以为利（代指“车子、器皿、屋室”）③物或恶之（代指余食赘行）④为之于未有(代词，它，这件事)⑤合抱之木（的）⑥为者败之（助词，无实义）⑦民之从事（主谓之间，取消句子独立性）5、特殊句式（1）宾语前置句①自胜者强（2）状语后置①为之于未有，治之于未乱。②合抱之木，生于毫末。③九层之台，起于累土。④千里之行，始于足下。[课文内容梳理]二、内容梳理——内容梳理[重要知识回顾][课堂小测]章节第十一章第二十四章第三十三章第六十四章道家思想内容旨归论道修身修身治国无为而治论证方法举例论证比喻论证排比论证排比论证举例论证对比论证内容主旨故有之以为利，无之以为用。有道者不处（即彰显自我，如自见、自是、自伐、自矜）。个人修养与自我建立（自知、自胜、知足、强行）。提出了一些发展、变化的观点。启示有无相生。顺道而行，谦下守成，不可急躁冒进。人生唯有自知、自胜、自强，才能实现天地之志，与道长存。居安思危，处盛防衰。要循序渐进，慎终如始。要循规做事，无为无执。[课文内容梳理]一、写作特色[重要知识回顾][课堂小测]（一）善于运用具体形象表现抽象哲理。

以生活现象或社会现象进行举例论证，以具体事物为喻进行比喻论证，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明“有无相生”观点。（二）善用逆向思维。

善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等。（三）语言凝练精妙，多用格言警句。

“故有之以为利，无之以为用”“合抱之木，生于毫末”“九层之台，起于累土”“千里之行，始于足下”等这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。[课文内容梳理]二、明理提示[重要知识回顾][课堂小测]（一）“儒”“道”思想有何异同？

1、儒家的核心思想？①“仁”——伦理道德学，“克己复礼为仁”“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”……②“礼”——正名（贵贱尊卑秩序），“名不正则言不顺”“君君，臣臣，父父，子子”……

2、道家的核心思想？

“道”——天地万物的本源及其运行规律。

“道法自然”

“无为而治”（二）儒道两家的思想互补之因？

①儒家——社会伦理问题（人与人的关系），道德完善+社会责任②道家——哲学问题（人与自然的关系），宁静和谐+超越世俗中国古代知识分子的文化心理——既以天下为己任，锐意进取，建功立业，【儒】

又超然通达，淡泊名利，洁身自好。【道】

统治者的治国之术——以民为本+安人宁国[课文内容梳理]二、明理提示[重要知识回顾][课堂小测]做勇于担当的堂堂“君子”做内心超然的悠悠“圣人”人生启迪:

用儒家思想进取，用道家智慧炼心。“人”[课文内容梳理]理解性默写[重要知识回顾][课堂小测]（1）在老子看来，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表现这一思想的句子是：“____________________，____________________。”（2）老子以树木为例，形象说明大的东西无不是从细小的东西发展而来