部编版小学语文五年级下册单元同步课外阅读资料（全册）

童年的春节

冰心

我童年生活中，不光是海边山上孤单寂寞的独往独来，也有热闹

得锣鼓喧天的时候，那便是从前的“新年”，现在叫做“春节”的。

那时我家住在烟台海军学校后面的东南山窝里，附近只有几个村落，

进烟台市还要越过一座东山，算是最冷僻的一角了，但是“过年”还

是一年中最隆重的节日。

过年的前几天，最忙的是母亲了。她忙着打点我们过年穿的新衣

鞋帽，还有一家大小半个月吃的肉，因为那里的习惯，从正月初一到

十五是不宰猪卖肉的。我看见母亲系起围裙、挽上袖子，往大坛子里

装上大块大块的喷香的裹满“红糟”的糟肉，还有用酱油、白糖和各

种香料煮的卤肉，还蒸上好几笼屉的红糖年糕，当母亲做这些事的时

候，旁边站着的不只有我们几个馋孩子，还有在旁边帮忙的厨师傅和

余妈。

父亲呢，就为放学的孩子们准备新年的娱乐。在海军学校上学的

不但有我的堂哥哥，还有表哥哥。真是“一表三千里”，什么姑表哥,

舅表哥，姨表哥，至少有七八个。父亲从烟台市上买回一套吹打乐器,

锣、鼓、箫、笛、二胡、月琴弹奏起来，真是热闹得很。只是我挤不

进他们的乐队里去！我只能白天放些父亲给我们买回来的鞭炮，晚上

放些烟火。大的是一筒一筒的放在地上放，火树银花，璀璨得很！我

最喜欢的还是一种最小、最简单的“滴滴金”。那是一条小纸捻，卷

着一点火药，可以拿在手里点起来嗤嗤地响，爆出点点火星。

记得我们初一早起，换上新衣新鞋，先拜祖宗一一我们家不供神

佛一一供桌上只有祖宗牌位、香、烛和祭品，这一桌酒菜就是我们新

年的午餐一一然后给父母亲和长辈拜年，我拿到的红纸包里的压岁

钱，大多是一圆程亮的墨西哥“站人”银元，我都请母亲替我收起。

最有趣的还是从各个农村来耍“花会”的了，演员们都是各个村落里

冬闲的农民，节目大多是“跑旱船”，和“王大娘铜大缸”之类，演

女角的都是村里的年轻人，搽着很厚的脂粉。鼓乐前导，后面就簇拥

着许多小孩子。到我家门首，自然就围上一大群人，于是他们就穿走

演唱了起来，有乐器伴奏，歌曲大都滑稽可笑，引得大家笑声不断。

耍完了，我们就拿烟、酒、点心慰劳他们。这个村的花会刚走，那个

村的又来了，最先来到的自然是离我们最近的金钩寨的花会！

我十一岁那年，回到故乡的福建福州，那里过年又热闹多了。我

们大家庭里是四房同居分吃，祖父是和我们这一房在一起吃饭的。从

腊月廿三日起，大家就忙着扫房，擦洗门窗和铜锡器具，准备糟和腌

的鸡、鸭、鱼、肉。祖父只忙着写春联，贴在擦得锂亮的大门或旁门

上。他自己在元旦这天早上，还用红纸写一条：“元旦开业，新春大

吉”以下还有什么吉利话，我就不认得也不记得了。

新年里，我们各人从自己的“姥姥家”得到许多好东西。首先是

灶糖、灶饼，那是一盒一盒的糖和点心。据说是祭灶王爷用的，糖和

点心都很甜也很粘，为的是把灶王的嘴糊上，使得他上天不能汇报这

家人的坏话！最好的东西，还是灯笼，福州方言，“灯”和“丁”同

音，因此送灯的数目，总比孩子的数目多一些，是添丁的意思。那时

我的弟弟们还小，不会和我抢，多的那一盏总是给我。这些灯：有纸

的，有纱的，还有玻璃的。于是我屋墙上挂的是“走马灯”，上面的

人物是“三英战吕布”，手里提的是两眼会活动的金鱼灯，另一手就

拉着一盏脚下有轮子的“白兔灯”。同时我家所在的南后街，本是个

灯市，这一条街上大多是灯铺。我家门口的“万兴桶石店”，平时除

了卖各种红漆金边的伴嫁用的大小桶子之外，就兼卖各种的灯。那就

不是孩子们举着玩的灯笼了，而是上面画着精细的花鸟人物的大玻璃

灯、纱灯、料丝灯、牛角灯等等，元宵之夜，都点了起来，真是“花

市灯如昼”，游人如织，欢笑满街！

元宵过后，一年一度的光采辉煌的日子，就完结了。当大人们让

我们把许多玩够了的灯笼，放在一起烧了之后，说：“从明天起，好

好收收心上学去吧。"我们默默地听着，看着天井里那些灯笼的星星

余烬，恋恋不舍地带着一种说不出的惆怅寂寞之感，上床睡觉的时候,

这一夜的滋味真不好过！

扶不起的阿斗

邓艾灭了蜀汉以后，后主刘禅还留在成都。到了钟会、姜维发动

兵变，司马昭觉得让后主留在成都总不大妥当，就派他的心腹贾充把

刘禅接到洛阳。

刘禅本来是一个昏庸无能的人。诸葛亮在世的时候，全靠诸葛亮

掌管着军政大事，他也不敢自作主张。诸葛亮死后，虽然还有蒋琬、

费祎、姜维一些文武大臣辅佐他，可是他毕竟不像诸葛亮在世时候那

么谨慎了。到蒋琬、费祎死去后，宦官黄皓得了势，蜀汉的政治就越

来越糟了。

到了蜀汉灭亡，姜维被杀，大臣们死的死了，走的走了。随同他

一起到洛阳去的只有地位比较低的官员郃（音Xi）正和刘通两个人。

刘禅不懂事，不知道怎样跟人打交道，一举一动全靠郃正指点。平时、

刘禅根本没把郃正放在眼里，到这时候，他才觉得郃正是个忠心耿耿

的人。

刘禅到了洛阳，司马昭用魏元帝的名义，封他为安乐公，还把他

的子孙和原来蜀汉的大臣五十多人封了侯。司马昭这样做，无非是为

了笼络人心，稳住对蜀汉地区的统治。但是在刘禅看来，却是很大的

恩典了。

有一次，司马昭大摆酒宴，请刘禅和原来蜀汉的大臣参加。宴会

中间，还特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。

一些蜀汉的大臣看了这些歌舞，想起了亡国的痛苦，伤心得差点

儿掉下眼泪。只有刘禅咧开嘴看得挺有劲，就像在他自己的宫里一样。

司马昭观察了他的神情，宴会后，对贾充说：“刘禅这个人没有心肝

到了这步田地，即使诸葛亮话到现在，恐怕也没法使蜀汉维持下去，

何况是姜维呢！”

过了几天，司马昭在接见刘禅的时候，问刘禅说：“您还想念蜀

地吗？”

刘禅乐呵呵地回答说：“这儿挺快活，我不想念蜀地了。”

（“乐不思蜀”的成语就是这样来的。）

郃正在旁边听了，觉得太不像话。回到刘禅的府里，郃正说：“您

不该这样回答晋王（指司马昭）。”

刘禅说：“依你的意思该怎么说呢？”

郃正说：“以后如果晋王再问起您，您应该流着眼泪说：我祖上

的坟墓都在蜀地，我心里很难过，没有一天不想那边。这样说，也许

晋王还会放我们回去。”

刘禅点点头说：“你说得很对，我记住就是了。”后来，司马昭

果然又问起刘禅，说：“我们这儿待您不错，您还想念蜀地吗？”

刘禅想起郃正的话，就把郃正教他的话原原本本背了一遍。他竭力装

出悲伤的样子，但是挤不出眼泪，只好闭上眼睛。

司马昭看了他这个模样，心里早明白了一大半，笑着说：“这话

好像是郃正说的啊！”

刘禅吃惊地睁开眼睛，傻里傻气地望着司马昭说：“对，对，正

是郃正教我的。”

司马昭不由得笑了，左右侍从也忍不住笑出声来。

司马昭这才看清楚刘禅的确是个糊涂人，不会对自己造成威胁，

就没有想杀害他。

刘禅的昏庸无能在历史上出了名，后来，人们常用“扶不起的阿

斗”比喻那种懦弱无能、没法使他振作的人。

“鲜”的由来

自从老虎做了兽中之王后，饱食终日，无所用心。有一天，无聊

之余，突然想起了自己当年的师傅一一猫。老虎尽管仍为猫没教会自

己爬树的本领而耿耿于怀，但为了显示自己的大王气度，决定设宴招

待猫。于是，老虎派狐狸直接向猫发出了邀请。

猫接受了邀请，决定准时赴宴。

这一天，猫如约来到了老虎大王的山洞。双方寒暄之后，宴会便

开始了。老虎对猫说：“今天的宴会我特地为你准备了味道最美的食

物一一羊肉。"猫听后回答说：“不，我要吃鱼，因为鱼的味道最好。”

老虎则说：“羊肉的'膻'味最美。”猫则坚持说："鱼的'腥’味最

好。”

看看相持不下，老虎便说：“我是大王，我说了算！”猫却并不买

账，反唇相讥道：“我是师傅，应该我说了算！”这时，在一旁的狐狸

见状搭了腔，说道：“一个大王，一个师傅，二者都是权威，话说得

都有道理。你们争下去也没个结果，干脆待我去讨教造字始祖，看他

能不能为你们造一个新字，表示味道美好，既有羊又有鱼，既膻又腥，

如何？”老虎和猫听罢，都表示赞成。

就这样，狐狸来到造字始祖的家，心想这下一定会难倒始祖。没想

到，说明来意后，始祖表示这很简单，当即造一个字，折衷了二者对

味道的偏好，使该字的字形中既有“羊”又有“鱼”，发音中既有“膻”

又有“腥之后，始祖又告诉狐狸说，老虎和猫在这个字的具体写

法上，还会有争吵。狐狸问：“那如何是好？”于是，始祖如此这般

地教导了狐狸一番。

狐狸回到山洞，告诉老虎与猫，始祖新造字的字形中既有“羊”

又有“鱼”，发音中既有“膻”又有“腥”，二者都表示同意。但在这

个字的写法上，果然不出始祖所料，老虎与猫又发生了争执。因为老

虎爱吃“羊”，便坚持要把这个新字写作“羊”字头、“鱼”字底；反

之，猫则坚持要写作“鱼”字头、“羊”字底。那么，到底这个字该

怎么写呢？双方又各不相让。

最后，狐狸根据始祖预先设置的方案从中打圆场，说：“这就不

必非得要争个高低不可了吧。‘鱼'和‘羊'平起平坐，'鱼'在左、

'羊'在右。在读音上，取'腥'的前半部分'xi-'在前、取'膻'

的后半部分'-an，在后。”猫听了很高兴。老虎则问：“这是为什么？”

狐狸想了想，回答：“这是因为猫做师傅在先，你做大王在后。”这样

“鲜”字就产生了！

鸡毛信的故事

海娃十四岁，是龙门村的儿童。一天傍晚，海娃腰里插着羊鞭,

拿着一杆红缨枪，在山上的一棵小树底下放哨。

这时候,从阳坡的小路上爬上来一个人,他老远就叫：“海娃!海娃?

海娃听出是爸爸的声音,连忙迎上去。爸爸从怀里掏出一封信，对海

娃说“马上到三王庄去，送给指挥部的张连长。海娃接过信一看，

信角上插着三根鸡毛，知道是一封顶紧急的鸡毛信。海娃揣好信，赶

着羊群转过山崖，忽然看见西山顶上的“消息树”倒了。糟糕！山那

边准是发现鬼子了。海娃想，这条小路不能走了，就走大路吧。可是

回头一看，大山口外面来了一队抢粮的鬼子。

鬼子越来越近。海娃着急了，把鸡毛信往哪里藏呢?他看着胖乎乎

的羊尾巴，心头一动,就抢到前面抱着那只带头的老绵羊,把它尾巴根

的长毛拧成两根细毛绳，把鸡毛信折起来，绑在尾巴底下。“站住！’

鬼子吆喝起来,哗啦一声举起枪,对着海娃的小脑袋。一个穿黑军装的

歪嘴黑狗跑过来一把抓住海娃的脖子，把他拉到一个长着小胡子的鬼

子面前。海娃一点儿也不怕，小胡子说声“搜”，那个歪嘴黑狗马上

动起手来摸补丁，掏窟窿，把海娃周身都搜遍了，连两只破鞋也没放

过，结果什么也没搜着。小胡子只想早点进山去抢粮就冲着海娃喊“滚

开!滚开!〃海娃回头就跑，他拢住羊群，使劲甩着羊鞭，恨不得飞起

来。没想到那个歪嘴黑狗又追上来了，宰了几只羊烤起了羊肉。海娃

顾不上心疼他的羊了，他悄悄地把手伸到老绵羊的大尾巴下面一摸，

鸡毛信还照样吊着!他心里叫起来“你还在这里啊！”

天黑了，鬼子和黑狗们抱着枪睡在干草上，把海娃挤在尽里头。

海娃睡不着，他想“鬼子明天还要宰羊，要是今晚跑不掉，鸡毛信可

就完了。”不知过了多长时间，远处传来一阵鸡叫。

鸡叫两遍了。海娃哪儿还躺得住，他坐起来一看，门口的哨兵正

在打瞌睡呢。他就悄悄地站了起来，溜到了村边的路上。“哪一个？”

街那头的哨兵吼起来。“喂牲口的！海娃装着大人的声音回答。那个

哨兵就不理会他了。海娃走进牲口圈，一把抱住那只老绵羊，把它尾

巴底下的鸡毛信解下来,揣进口袋里，撒开两腿就跑，一口气跑上了庄

后的山梁。

天亮了，海娃跑到山嘴旁边，听见前面有人吼叫。他抬头一望,

山梁那头有个鬼子拿着面小白旗，朝着海娃来回摇晃。海娃脱下身上

的白布小褂，学着鬼子的样子也来回摇晃。没想到，真混过去了。又

跑了一段路程,海娃一摸口袋，发现鸡毛信不见了，海娃马上往回跑，

在来的路上找，终于在他摇晃褂子的地方找到了鸡毛信。海娃高兴极

了，把鸡毛信装进口袋,刚想回头跑，就被歪嘴黑狗追了上来。他一

连打了海娃几枪托，叫海娃回去给鬼子带路。

海娃赶着羊群在前面带路，过了大山，来到三王庄眼前。看到山

上的“消息树”放倒了，不用说，张连长的队伍已经知道鬼子来了。

鬼子可什么也不知道，他们在沟里，又是抽烟，又是吃羊肉。休息够

了，一队黑狗先走，想从中路走上穿去。山坡上忽然轰轰响了几声,

冒起一柱一柱的黑烟，黑狗踩上地雷了。小胡子扔下那些黑狗不管了，

他指着小路对海娃说：“你在前面带路，皇军在后面。明白吗？”

海娃远远地走在鬼子的前边。树林里岔着两条路，一条小路，

条羊道。他把羊赶上了羊道。歪嘴黑狗在底下吆喝：“走错了〃海娃放

开嗓子说：“没错!我走过的。走吧！‘羊道越来越陡，越来越不好走,

鬼子走一截，停一截，远远落在后面。小胡子吼起来了：“慢慢的！”

海娃装作没听见，一步紧一步往前跑。鬼子使劲喊“站住！再不站住

就开枪啦!海娃不听他的，甩了一响鞭，拼命往前跑。鬼子真的开枪了。

海娃同羊群一起飞跑，可是他实在跑不动了。就扑倒在乱草里，放开

嗓子叫：“鬼子上来啦!打呀!赶快打呀!〃

穿上突然响起一阵排子枪声，跟着又是一阵。海娃听到了，这是

自己人的枪声。他的两条腿又来了劲，爬起来拼命向郎上扑去。忽然

他张开双臂“哎哟”尖叫一声,晕倒在乱草堆里了。一个游击队战士

跑过来,抱起了海娃。

等到海娃睁开眼睛，他看见蹲在他身边的正是张连长，连忙说:

“信……鸡毛信……他的伤口疼得厉害，说着又昏迷过去了。海

娃又醒过来的时候,他已经躺在暖炕上，盖着一床软绵绵的毯子。太

阳从窗口射进来，照在炕上。张连长笑眯眯地问海娃“好些吗？还疼

吗？”海娃顾不得疼，他问张连长“这是哪里呀？”张连长哈哈大笑起

来，他摸着海娃的脑袋，说：“你忘了吗?昨天你不是送来一封鸡毛信

吗?那是你爸爸让你送来的情报。咱们的队伍根据情报,砸了鬼子的炮

楼。多亏你这个小八路，小英雄!”

海娃这才记起送鸡毛信这回事来。他脸红了，连忙问：“缴了枪

没有？”张连长说：“缴了一大捆，都是崭新油亮的三八式快枪！”海

娃高兴地说：“那就给我一支吧！”

泥人张

冯骥才

手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没

第二，第三差着十万八千里。

泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北城

角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各样

的人，也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆

要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。

那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们

的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿得阔绰，大脑袋，

中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上

的“搭高的”一瞅，赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客,

张五爷这儿总共三位一一里边请！”

一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名

鼎鼎的张五爷。当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山

的张锦文。他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，

排行老五。所以又有“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷，背后

叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。

可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？故此，泥人张

只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。

但是不会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人

家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛

样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏？在

袖子里捏？在裤裆里捏吧！”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。

这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张

怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去？

只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块

泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄

起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张

五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥

上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一截，起身

去柜台结账。

吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割

下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像

海张五。只是只有核桃大小。

海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的

泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”

泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的一一

第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五

这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，

成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着:

贱卖海张五

估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块乐。

三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连

泥模子也买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多

年，直到今儿个。

（选自《俗世奇人》）

《夜郎自大》

秦汉时代，我国西南地区居住着许多部落。汉初，由于朝廷忙着

平定内乱和对付北方匈奴的侵犯，没有余力顾及到遥远的西南地区，

而西南的这些部落也从不知道外面的世界。

西南地区的这些部落都很小，他们散住在山中、林间。其中有一

支名为“夜郎”的部落，就算是很大的了。

夜朗部落有个首领名叫多同。在他眼里，夜郎就是天底下最大的

国家了。一天，他骑马带着随从出外巡游，他们来到一片平坦的土地

上，多同扬鞭指着前方说：“你们看！这一望无边的疆土，都是我的，

有哪一国能比它大呢？”

跟随一旁的仆从连忙献媚说：“大王您说的很对，天下还有哪一

国比夜郎更大呢！”多同心里沾沾自喜。

他们又来到一大片高山前，多同仰起头，看着巍峨的高山说：“天

下还找得到比这更高的山吗？”

随从连忙应和说：“当然找不到，天下哪有比夜郎的山更高的山

呢！”

后来，他们来到一条江边，多同跳下马来，指着滔滔江水说：“你

们看，这条江又宽又长，这是世界上最长最大的河了。”

随从们没有一个不同意的，都齐声说：“那是肯定的。我们夜郎

是天下最大的国家。”

这次出游以后，夜郎国的人更加自大起来。

汉武帝时候，武帝派使者出使印度，经过夜郎国。

夜郎的首领多同从没去过中原，根本不知道中原是怎么回事。于

是他派人将汉朝使者请进部落帐中。多同问汉朝使者说：“汉和夜郎

相比，哪个大些？”

汉使者听了多同的问话，不禁哈哈大笑起来，他回答说：“夜郎

和汉是完全不能相比的。汉朝的州郡就有好几十个，而夜郎的全部地

盘还抵不上汉朝一个郡的地盘。你看，哪一个大呢？”

多同一听，不禁目瞪口呆，满脸羞愧。

生活中也是这样，见识越广的人越懂得谦虚，而见识愈短浅的人

反而愈盲目自大。

莱茵河

朱自清

莱茵河(TheRhine)发源于瑞士阿尔卑斯山中，穿过德国东部，

流入北海，长约二千五百里。分上中下三部分。从马恩斯(Mayence,

Mains)到哥龙(Cologne)算是“中莱茵”；游莱茵河的都走这一段

儿。天然风景并不异乎寻常地好；古迹可异乎寻常地多。尤其是马恩

斯与考勃伦兹(Koblenz)之间，两岸山上布满了旧时的堡垒，高高

下下的，错错落落的，斑斑驳驳的，有些已经残破，有些还完好无恙。

这中间住过英雄，住过盗贼，或据险自豪，或纵横驰骤，也曾热闹过

一番。现在却无精打采，任凭日晒风吹，一声儿不响。坐在轮船上两

边看，那些古色古香各种各样的堡垒历历的从眼前过去；仿佛自己已

经跳出了这个时代而在那些堡垒里过着无拘无束的日子。游这一段

儿，火车却不如轮船：朝日不如残阳，晴天不如阴天，阴天不如月夜

——月夜，再加上几点儿萤火，一闪一闪的在寻觅荒草里的幽灵似的。

最好还得爬上山去，在堡垒内外徘徊徘徊。

这一带不但史迹多，传说也多。最凄艳的自然是脍炙人口的声闻

岩头的仙女子。声闻岩在河东岸，高四百三十英尺，一大片暗淡的悬

岩，嶙嶙峋峋的；河到岩南，向东拐个小湾，这里有顶大的回声，岩

因此得名。相传往日岩头有个仙女美极，终日歌唱不绝。一个船夫傍

晚行船，走过岩下。听见她的歌声，仰头一看，不觉忘其所以，连船

带人都撞碎在岩上。后来又死了一位伯爵的儿子。这可闯下大祸来了。

伯爵派兵遣将，给儿子报仇。他们打算捉住她，锁起来，从岩顶直摔

下河里去。但是她不愿死在他们手里，她呼唤莱茵母亲来接她；河里

果然白浪翻腾，她便跳到浪里。从此声闻岩下听不见歌声，看不见倩

影，只剩晚霞在岩头明灭①。德国大诗人海涅有诗咏此事；此事传播

之广，这篇诗也有关系的。友人渔克超先生曾译第一章云：

传闻旧低徊，我心何悒悒。

两峰隐夕阳，莱茵流不息。

峰际一美人，粲然金发明，

清歌时一曲，余音响入云。

凝听复凝望，舟子忘所向，

怪石耿中流，人与舟俱丧。

①据朱绍华先生《莱茵纪游》，看《行云流水》。

这座岩现在是已穿了隧道通火车了。

哥龙在莱茵河西岸，是莱茵区最大的城，在全德国数第三。

从甲板上看教堂的钟楼与尖塔这儿那儿都是的。虽然多么繁华一座商

业城，却不大有俗尘扑到脸上。英国诗人柯勒列治说：

人知莱茵河，洗净哥龙市；

水仙你告我，今有何神力，

洗净莱茵水？

那些楼与塔镇压着尘土，不让飞扬起来，与莱茵河的洗刷是异曲

同工的。哥龙的大教堂是哥龙的荣耀；单凭这个，哥龙便不死了。这

是戈昔式，是世界上最宏大的戈昔式教堂之一。建筑在一二四八年，

到一八八零年才全部落成。欧洲教堂往往如此，大约总是钱不够之故。

教堂门墙伟丽，尖拱和直棱，特意繁密，又雕了些小花，小动物，和

《圣经》人物，零星点缀着；近前细看，其精工真令人惊叹。门墙上

两尖塔，高五百十五英尺，直入云霄。戈昔式要的是高而灵巧，让灵

魂容易上通于天。这也是月光里看好。淡蓝的天干干净净的，只有两

条尖尖的影子映在上面；像是人天仅有的通路，又像是人类祈祷的一

双胳膊。森严肃穆，不说一字，抵得千言万语。教堂里非常宽大，顶

高一百六十英尺。大石柱一行行的，高的一百四十八英尺，低的也六

十英尺，都可合抱；在里面走，就像在大森林里，和世界隔绝。尖塔

可以上去，玲珑剔透，有凌云之势。塔下通回廊。廊中向下看教堂里,

觉得别人小得可怜，自己高得可怪，真是颠倒梦想。

1933年3月14日作。

送阿宝出黄金时代

丰子恺

阿宝，我和你在世间相聚，至今已十四年了，在这五千多天内，

我们差不多天天在一处，难得有分别的日子。我看着你呱呱堕地，嘤

嘤学语，看你由吃奶改为吃饭，由匍匐学成跨步。你的变态微微地逐

渐地展进，没有痕迹，使我全然不知不觉，以为你始终是我家的一个

孩子，始终是我们这家庭里的一种点缀，始终可做我和你母亲的生活

的慰安者。然而近年来，你态度行为的变化，渐渐证明其不然。你已

在我们的不知不觉之间长成了一个少女，快将变为成人了。古人谓

“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”我现在反行了古人

的话，在送你出黄金时代的时候，也觉得悲喜交集。

所喜者，近年来你的态度行为的变化，都是你将由孩子变成成人

的表示。我的辛苦和你母亲的句力劳似乎有了成绩，私心庆慰。所悲者,

你的黄金时代快要度尽，现实渐渐暴露，你将停止你的美丽的梦，而

开始生活的奋斗了，我们仿佛丧失了一个从小依傍在身边的孩子，而

另得了一个新交的知友。“乐莫乐兮新相知”；然而旧日天真烂漫的

阿宝，从此永远不得再见了

记得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的风把一阵柳絮

吹在你的头发上，脸孔上，和嘴唇上，使你好像冒了雪，生了白胡须。

我笑着搂住了你的肩，用手帕为你拂拭。你也笑着，仰起了头依在我

的身旁。这在我们原是极寻常的事：以前每天你吃过饭，是我同你洗

脸的。然而路上的人向我们注视，对我们窃笑，其意思仿佛在说：“这

样大的姑娘儿，还在路上教父亲搂住了拭脸孔！”我忽然看见你的身

体似乎高大了，完全发育了，已由中性似的孩子变成十足的女性了。

我忽然觉得，我与你之间似乎筑起一堵很高，很坚，很厚的无影的墙。

你在我的怀抱中长起来，在我的提携中大起来；但从今以后，我和你

将永远分居于两个世界了。一刹那间我心中感到深痛的悲哀。我怪怨

你何不永远做一个孩子而定要长大起来，我怪怨人类中何必有男女之

分。然而怪怨之后立刻破悲为笑。恍悟这不是当然的事，可喜的事么？

记得有一天，我从上海回来。你们兄弟姊妹照例拥在我身旁，等

候我从提箱中取出“好东西”来分。我欣然地取出一束巧格力来，分

给你们每人一包。你的弟妹们到手了这五色金银的巧格力，照例欢喜

得大闹一场，雀跃地拿去尝新了。你受持了这赠品也表示欢喜，跟着

弟妹们去了。然而过了几天，我偶然在楼窗中望下来，看见花台旁边,

你拿着一包新开的巧格力，正在分给弟妹三人。他们各自争多嫌少，

你忙着为他们均分。在一块缺角的巧格力上添了一张五色金银的包纸

派给小妹妹了，方才三面公平。他们欢喜地吃糖了，你也欢喜地看他

们吃。这使我觉得惊奇。吃巧格力，向来是我家儿童们的一大乐事。

因为乡村里只有箸叶包的糖塌饼，草纸包的状元糕，没有这种五色金

银的糖果；只有甜煞的粽子糖，咸煞的盐青果，没有这种异香异味的

糖果。所以我每次到上海，一定要买些回来分给儿童，籍添家庭的乐

趣。儿童们切望我回家的目的，大半就在这“好东西”上。你向来也

是这“好东西”的切望者之一人。你曾经和弟妹们赌赛谁是最后吃

完；你曾经把五色金银的锡纸积受起来制成华丽的手工品，使弟妹们

艳羡。这回你怎么一想，肯把自己的一包藏起来，如数分给弟妹们吃

呢？我看你为他们分均匀了之后表示非常的欢喜，同从前赌得了最后

吃完时一样，不觉倚在楼上独笑起来。

因为我忆起了你小时候的事：十来年之前，你是我家里的一个捣

乱分子，每天为了要求的不满足而哭几场，挨母亲打几顿。你吃蛋只

要吃蛋黄，不要吃蛋白，母亲偶然夹一筷蛋白在你的饭碗里，你便把

饭粒和蛋白乱拨在桌子上，同时大喊“要黄！要黄！”你以为凡物较

好者就叫做“黄”。所以有一次你要小椅子玩耍，母亲搬一个小凳子

给你，你也大喊“要黄！要黄！”你要长竹竿玩，母亲拿一根“史的

克”①给你，你也大喊“要黄！要黄！”你看不起那时候还只一二岁

而不会活动的软软。吃东西时一，把不好吃的东西留着给软软吃；讲故

事时、把不幸的角色派给软软当。向母亲有所要求而不得允许的时候,

你就高声地问：“当错软软么？当错软软么？"你的意思以为：软软

这个人要不得，其要求可以不允许；而阿宝是一个重要不过的人，其

要求岂有不允许之理？今所以不允许者，大概是当错了软软的原故。

所以每次高声地提醒你母亲，务要她证明阿宝正身，允许一切要求而

后已。这个一味“要黄”而专门欺侮弱小的捣乱分子，今天在那里牺

牲自己的幸福来增殖弟妹们的幸福，使我看了觉得可笑，又觉得可悲。

你往日的一切雄心和梦想已经宣告失败，开始在遏制自己的要求，忍

耐自己的欲望，而谋他人的幸福了；你已将走出惟我独尊的黄金时代,

开始在尝人类之爱的辛味了。

记得去年有一天，我为了必要的事，将离家远行。在以前，每逢

我出门了，你们一定不高兴，要阻住我，或者约我早归。在更早的以

前，我出门须得瞒过你们。你弟弟后来寻我不着，须得哭几场。我回

来了，倘预知时期，你们常到门口或半路上来迎候。我所描的那幅题

日《爸爸还不来》的画，便是以你和你的弟弟的等我归家为题材的。

因为我在过去的十来年中，以你们为我的生活慰安者，天天晚上和你

们谈故事，作游戏，吃东西，使你们都觉得家庭生活的温暖，少不来

一个爸爸，所以不肯放我离家。去年这一天我要出门了，你的弟妹们

照旧为我惜别，约我早归。我以为你也如此，正在约你何时回家和买

些什么东西来，不意你却劝我早去，又劝我迟归，说你有种种玩意可

以骗住弟妹们的阻止和盼待。原来你已在我和你母亲谈话中闻知了我

此行有早去迟归的必要，决意为我分担生活的辛苦了。我此行感觉轻

快，但又感觉悲哀。因为我家将少却了一个黄金时代的幸福儿。

以上原都是过去的事，但是常常切在我的心头，使我不能忘却。

现在，你已做中学生，不久就要完全脱离黄金时代而走向成人的世间

去了。我觉得你此行比出嫁更重大。古人送女儿出嫁诗云：“幼为长

所育，两别泣不休。对此结中肠，义往难复留。"你出黄金时代的“义

往”，实比出嫁更“难复留”，我对此安得不“结中肠”？所以现在

追述我的所感，写这篇文章来送你。你此后的去处，就是我这册画集

里所描写的世间。我对于你此行很不放心。因为这好比把你从慈爱的

父母身旁遣嫁到恶姑的家里去，正如前诗中说：“自小闺内训I,事姑

贻我忧。”事姑取甚样的态度，我难于代你决定。但希望你努力自爱,

勿贻我忧而已。

约十年前，我曾作一册描写你们的黄金时代的画集（《子恺画

集》）。其序文（《给我的孩子们》）中曾经有这样的话：“我的孩子们!

我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自

己晓得。可惜到你们懂得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬

的人了。这是何等可悲哀的事啊！”“但是你们的黄金时代有限，现

实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过来

的情形。我眼看见儿时伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥

协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。'后之视今，亦

犹今之视昔'，你们不久也要走这条路呢！”写这些话时的情景还历

历在目，而现在你果然已经“懂得我的话”了！果然也要“走这条

路”了！无常迅速，念此又安得不结中肠啊！

廿三［1934］年岁暮，选辑近作漫画，定名为《人间相》，付开

明出版。选辑既竟，取十年前所刊《子恺画集》比较之，自觉画趣大

意。读序文，不觉心情大异。遂写此篇，以为《人间相》辑后感。

《菜根谭》

(―)

国学片段

势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知

之而不用者为尤高。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳,

事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

我是小助手

势利：指权势和利欲，

纷华：指繁华的景色。

不近：不去接近。

洁:品格高尚。

不染：不受感染。

智械机巧：运用心计权谋。

高：品格高尚。

逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。

拂心：不顺心。

砥石：指磨刀石。

鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古

时候所谓的鸩酒。

我是小翻译

面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，然而接近了却不为

之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚

的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。

耳中能够经常听到一些不中听的话，心、中常想到一些不顺心的事，这样才是

修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都

顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。

考考你的智慧

1.从“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁”一句中，你可以想到

的花是

2.我们可以把“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥

石。”一句总结为O

3.“言言悦耳，事事快心；把此生埋在鸩毒中矣。”用关联词把两句连成一

句。

4.请你对“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。”

进行反驳，辩证的理解这一句。

弘扬传统文化

品行高洁---屈原

春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。作

为楚国三闾大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计

献策，如怎样抵抗秦国，保卫自己国家的安全。屈原还提拔了一些有本事的人来

管理国家的一些事情，为国家出力，楚国的国力在逐渐上升。而楚国的一些士大

夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就特别恨屈原，经常在怀王的面前

说屈原的坏话。

楚怀王来就糊里糊涂，不分好坏，这么一来，就罢黜了屈原。从那以后，国

王不理朝政，寻欢作乐，楚国一天比一天糟。秦国大兵压境，楚国大败。这时候,

楚怀王不得已才起复屈原。可没过多少日子，怀王就把屈原流放了。

屈原来到汨罗江边的时候，得了病，身体慢慢不行了。后来，他又听楚国的

首都也让秦国的军队占领了，心里更加悲痛。他每天吟唱着他写的诗歌，在汨罗

江边走来走去。

农历五月初五这天，汨罗江边上，刮着冷风，屈原对着明亮的江边，看着自

己满脑袋的白头发：“唉！自己已经老了，不能再为楚国做事情。”他恨楚国的

那些士大夫，更恨秦国侵占楚国。屈原不愿意看到自己的祖国让别人糟蹋，就投

江自尽了。就这样，屈原为了自己的祖国为了祖国的人民，悲愤地死了。

屈原死了以后，楚国人民都非常悲痛，家家户户把粽子，煮熟后，划着船把

粽子扔到江里，让鱼吃，为的是不让它们伤害屈原的身体。打这以后，每年到了

农历五月初五，人们都划着龙船，吃着粽子，纪念热爱祖国、热爱人民的屈原。

（二）

国学片段

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

我是小助手

宠利：恩宠与利禄。

毋：不要。

德业：德行、事业。

分外：不在本分之内。

修为：指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等。

分中：分内。

处世：与世人相处交往。

张本：为事态的发展预先做的安排。

我是小翻译

个人的恩宠利禄不要抢在别人前面，积德修身的事情要不落人后。享受应得

的利益不要超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。

为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基

础；待人接物能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的

根基。

考考你的智慧

1.第一段话用的修辞手法有（）

A.排比B.对比C.类比

2.下列对本选段的理解。对的打"V",错的打"x"0

（1）对自己的个人得失一定要计算清楚。（）

（2）为人处世懂得谦让容忍。（）

（3）方便别人是在为方便自己打基础。（）

3.你觉得我们的为人处世应该怎样做呢？

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让一让，六尺巷

清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻,

中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双

方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。

张英家人见有理难争，就驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，认为事情简单,

便提笔沾墨.在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万

里今犹在，不见当年秦始皇。”张家人看诗之后，深感愧疚，毫不迟疑地让出三

尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿

张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺巷”。两家礼让之

举亦被传为美谈。

（三）

国学片段

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且喈几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱,

不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无

春生，何以发育万物？

我是小助手

好色：美景。

时和：天气和顺。

噬：鸟的叫声。

头角：比喻才华出众，即“崭露头角”。

兢业：即兢兢业业；小心谨慎、尽心尽力的意思。

潇洒：形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。

敛束：收敛约束。

秋杀：与春生相对，气象凛冽、毫无生机。

我是小翻译

春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景

色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，

又能够过上丰衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几

件善事，那么他即使能活到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。

做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不

受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自己的言行，过

着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而

缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢？

考考你的智慧

1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？”是（）

A.疑问句B.设问句C.反问句

2.士君子应该,。

3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？

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王冕学画

古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放

牛帮父母减轻负担。

不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，

他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。有一天下午下过雨，王冕在湖

边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶

莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，王冕

就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加欢喜。

有了积蓄之后就买来了画笔和颜料，放牛时候随身携带，只要一有时间就拿出来

画，因为他对画画的热爱和认真态度，没过几年就闻名乡里，并在他的不懈努力

下最终取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。

（四）

国学片段

欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁居缺不处完

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世,

终为剩技。

我是小助手

欹器：倾斜易覆之器。

扑满：用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。

名根：功利的思想。

千乘：一车四马谓一乘。

一瓢：瓢，用葫芦做的盛水器。一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。

客气：言行虚骄，并非出自真诚。

剩：多余。

技：伎俩之意。

我是小翻译

倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。所以

正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。

一个人追逐名利的思想若不从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的高官

厚禄荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，到头来仍然摆脱不了世俗名利的诱

惑，♦一个人受外力的影响若不能被自身的正气所化解,虽然他恩泽世上所有的人,

并为后世开创利益，终究也只是多余的伎俩。

考考你的智慧

1.文中的“轻”是以动用法，和它用法相同的一字是:

2.翻译下列语句。

(1)欹器以满覆，扑满以空全。

(2)客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

3.文中的客气与我们平日里熟悉的“客气”有所不同，你能解释两个“客气”

吗？并且用平时常用的“客气”造句。

4.谈一谈你对第一段话的理解。

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管宁割席

人与人能不能成为朋友，与他们的性格、志趣密切相关。

东汉人管宁和华歆年轻的时候是好朋友，俩人经常在一起读书，交往甚密。

后来，通过几件小事，管宁看出了华歆的人品低下，便和他绝交了。

原来，有一次他们俩人在菜园里松土锄草，锄着锄着，忽然从泥土里锄出一

块黄金。管宁目不斜视，把黄金当作瓦片石块一般，照常挥锄不止；华歆却动了

心，拾起来看了看，才把它扔在一边。

又有一次，管宁和华歆坐在炕席上读书。忽然，从外面传来一阵鼓乐之声。

原来是一位权贵乘坐着漂亮的马车从门前经过。管宁好象没有听见鼓乐声一样，

仍旧专心读书；华散却扔掉书本，羡慕地跑到外面观看去了。

通过这几件小事，管宁发现华歆是一个权力欲和金钱欲很大的人。和自己的

处世态度与道德观念完全不同，缺少作为好朋友的共同的思想基础。于是，当华

歆在权贵走远后返回书房时，管宁就用刀子把炕席割开，郑重地对华歆说：“子

非吾友也。“毅然断绝了他们的友谊。

到后来，华歆果然热衷于追逐名利，成了曹丕手下的鹰犬；管宁则成了有名

的学者，一直过着隐居生活。魏文帝几次请他出来做官，都被他回辞了。

（五）

国学片段

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆

来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

我是小助手

阴：暗中、暗地里。

善路：向善的道路。

恶根：恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。恶根指过失的根源。

机缄：指推动事物运动的造化力量。

抑：压抑。

伸：指舒展。

播弄：玩弄、摆布，含有颠倒是非、胡作非为的意思。

我是小翻译

做了坏事怕别人知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；做了好

事却急于想宣扬的人，他做善事的同时就已种下了恶根。

上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境然后再进入顺境，有时又让人先

得意而后失意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓

英雄豪杰。因此，一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折，平

安之时不忘危难，那么就连上天也没有办法对他施加任何的伎俩了。

考考你的智慧

1.第二段话中的“机缄”，其中“缄”的读音O

2•段2中可以看出，君子的作为是：.

3.结合选文，谈一谈你对善与恶的理解。

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田忌赛马

齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。

他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，上马对上马，中马

对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以比赛

了几次，田忌都失败了。

有一次，田忌又失败了，觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开

赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙

膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说："我刚才看了赛马，威王的马比你的马快

不了多少呀。”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也来挖苦我

孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。”

田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换一匹马来？”孙膑摇摇头说：“连一匹

马也不需要更换。“田忌毫无信心地说：“那还不是照样得输!"孙膑胸有成竹

地说：“你就按照我的安排办事吧。"齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀

自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：“怎么，

莫非你还不服气？”田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次r说着，“哗啦”一

声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。齐威王一看，心里暗暗好笑,

于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在

桌子上。齐威王轻蔑地说：“那就开始吧!"一声锣响，比赛开始了。孙膑先以

下等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。齐威王站起来说：“想不到赫赫

有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策孙膑不去理他。接着进行第二场

比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。齐威王有点慌乱了。第

三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪

口呆了。比赛的结果是三局两胜，田忌赢了齐威王。还是同样的马匹，由于调

换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。

（六）

国学片段

十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋

不成，则誉议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。

天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟和气热心之人，

其福亦厚，其泽亦长。

我是小助手

愆尤：愆，过失。尤，责怪。愆尤是指责的意思。

骈：并。

誉议：詈，诋毁。警议是非议、责难的意思。

天地之气：指天地间的气候。

杀：衰退，残败。

性气：性情、气质。

清冷：清高冷漠。

受享：所享的福分。

I圣•因察因重

/干•干、O

我是小翻译

十句话有九次都说得很正确，未必有人称赞你，但是如果有一句话没说对，

那么就会受到众多的指责。十个谋略有九次成功，人们不一定把功劳给你，但是

如果有一次谋略失败，那么非议、责难之声纷纷。这就是君子宁可保持沉默也不

浮躁多言，宁可显得笨拙也不显露机巧的缘故。

自然界气候温暖的时候就会催发万物，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉

寂。做人的道理也和大自然一样，性情高傲冷漠的人，所得的福分也比较淡薄。

只有那些性情温和而又乐于助人的人,他所得到的回报才会深厚,福分才会绵长，

留下的恩泽也会长久。

考考你的智慧

1.第一段话中表示指责的意思的两个词语是________、O

2.“寒则杀”中“杀”的意思是，与黄巢《不等后赋菊》诗中：

"o"一句中的“杀”字意思一样。

3.因为,,,

所以我们要努力做和气热心之人。

4.请结合现在的实际情况，试着反驳“君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。”这

句话，要言之有理哦！

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宋就以德报怨

战国时期，梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令。这个县

和楚国相邻界，梁、楚两国都设有边亭，两国边亭的人员各自种了一块瓜田。梁

人十分勤劳，多次给瓜田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。而楚人懒惰，给瓜田

浇水灌溉的次数少，他们种的瓜长势不好。

楚人出于妒嫉，深夜里去践踏和扯断梁人的瓜藤。梁人发现后，去请示县令

宋就，认为要报复，准备也去践踏楚人的瓜藤，宋就听后摇摇头说：“怎么可以

这样做呢？与人结怨是招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这多

么狭隘呢！我告诉你们一个办法，每晚派人暗中为楚人浇灌他们的瓜田，不要让

他们知道。”

楚人早晨到瓜田一看，发现已经浇灌过了。就这样，在梁人的帮助下，楚亭

的瓜田长势一天比一天好起来。楚人感到奇怪，便暗中察访，知道原来是梁人干

的，于是大受震撼，便把这件事报告给楚国朝廷。楚王知道这件事后，感到很惭

愧，便派人带着丰厚的礼品向梁国边亭人员表示歉意，并请求与梁王结交。楚王

后来多次称赞梁王讲信义。所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就妥善处理边

亭瓜田事件开始的。

（七）

国学片段

气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可

偏枯；操守要严明，而不可激烈。

风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心

始现，事去而心随空。

我是小助手

气象：气度、气质。

疏狂：狂放不羁的风貌。

缜密：周全、细致。

琐屑：烦杂、烦琐。

偏枯：偏于一方面，照顾不均，失去平衡。

激烈：这里指偏激。

寒潭：大雁都在秋天飞过，河水此时显得寒冷清澈，因此称寒潭。

现：显现。

空：平静。

我是小翻译

一个人的气度要高远旷达，但是不能太狂放不羁；心思要细致周密，但是不

能太杂乱琐碎；趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；节操要严正光明，但是

不要偏激刚烈。

当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风吹过之后，竹林又依然归

于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可

是雁儿飞过之后，潭面依然晶宝一片，不会留下大雁的身影。所以君子临事之时

才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复原来的平静。

考考你的智慧

1.选文第一段中的气象的意思是,想在我们经常用到的“气象”

的意思是__________。

2.你觉得君子应该是怎样的呢？根据选段回答。

(1)有事情的时候，君子表现是这样的：

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________0

(2)事情处理完之后，君子表现是这样的：

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________O

3.第一选段我们可以用一个成语概括为。

弘扬传统文化

何为君子？

何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，

不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与

“君子”相关。

“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，

但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。

在孔子看来，君子的反面，即是小人。《论