子曾经这样曰过(部编)课件

“子〞曾经那样“曰〞过

孔子曰……子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。〞岁寒，是每年天气最寒冷的时候。凋，是树木落叶子。松柏后凋，是说别种树木到这个时候，都已枯槁零落。独有松柏仍旧青翠不凋。这里说的是修道的人有坚忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不致于改变初心。其实它的意思是，孔丘说：“在污浊的社会中，才知道谁是真正的君子。〞宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？〞宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面没必要涂抹修饰！关于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？〞赵子曰：这个家伙是不是在课堂上睡觉了呀？才让老师这么恼火。本体喻体岁寒困境松柏真正的君子朽木、粪土之墙宰予那样的人在这两段话里，孔子都使用了怎样的论证方法？比喻论证还可以举出几个使用比喻论证的名言例子吗？〔最近学的〕积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

孟子曰……有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您执行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。〞滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对滕文公说：“听说您执行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。〞陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，确实是贤德的君主；虽然这样，但他还是没真正熟悉圣人之道啊。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是剥削老百姓来养肥自己，哪里算得上贤呢！〞孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？〞陈相说：“是的。〞孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？〞陈相说：“不，许子穿编织的粗麻衣。〞孟子说：“许子戴帽子吗？〞陈相说：“戴帽子。〞孟子说：“戴什么帽子？〞陈相说：“戴生绢做的帽子。〞孟子说：“自己织的吗？〞陈相说：“不，用粮食换的。〞孟子说：“许子为什么不自己织呢？〞陈相说：“对耕种有妨碍。〞孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？〞陈相说：“对。〞孟子说：“这些都是自己制造的吗？〞陈相说：“不，用粮食换的。〞请依据上文内容，帮助孟子续写一段百字左右的文字，来驳斥陈相。和前后桌同组的一起商量，该怎样说呢？请推举优秀作品参加评比，看谁和孟子最接近，甚至比孟子更厉害。让我们来看看原版的用粮食换农具炊具不算剥削了陶匠铁匠吗？陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，不也算是剥削了农民吗？况且许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。〞孟子说：“这样说来，那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？……下面还用看吗？………………想看的话，自己回家百度吧。孟子的论辩艺术中，最有特色的就在于他擅长“以子之矛攻子之盾〞，引导对方自己否定自己，还能举出例子吗？在《寡人之于国也》一文中，孟子就使用了这种方法。《必修③》第三单元为我们提