贵州省普通高等学校招生全国统一模拟测试语文试题

绝密★启用前2022年普通高等学校招生全国统一考试语文模拟测试本试卷共22题，共150分，考试时间150分钟，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱。不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。钱锺书在《谈艺录》开篇即谈“诗分唐宋”的内涵：唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗，《沧浪诗话》即谓“本朝人尚理，唐人尚意兴”云云。曰唐曰宋，特举大概而言，为称谓之便。非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。在他看来，文学创作与个人的性格情致、审美取向、语言功力密切相关，是相当个体化的行为，绝非社会状况所能支配和解释的。严羽等古人以唐朝宋朝为诗歌断代分期，只是便于著述的权宜之计，事实上，在文学领域里，“同时之异世、并在之歧出”的创作现象比比皆是。宋代诗歌也不乏注重情韵的自然感发之作，唐代诗歌中也不乏偏于议论的“尚理”之作。可见，以“丰神情韵”见长的唐诗未必出于唐代人之手，以“筋骨思理”见胜的宋诗也未必出于宋代人之手，与其将“尚意兴”之唐诗和“尚理”之宋诗视为唐宋两个社会阶段的产物，不如将其视为文学创作的两种不同倾向。“诗分唐宋”昭示的不是“朝代之别”，而是创作主体的“体格性分之殊”。钱氏从两个层面凸显出“诗分唐宋”的理论内涵：首先，“诗分唐宋”中的“唐宋”指的并不是唐朝和宋朝。杨万里曾经说过，“诗江西也，非人皆江西也”，在钱锺书看来，“诗人之分唐宋，亦略同杨序之恉”：诗唐宋也，非人皆唐宋也。其次，“诗分唐宋”所标举的是创作主体的不同性情心理所造就的不同创作倾向。唐代诗人和宋代诗人的性情心理各有特点，在诗歌创作方面，唐代诗人多重想象，追求浑融之美，宋代诗人多重理智，追求分析之妙，其他朝代的诗作均是唐宋诗风的轮回。但是，唐代诗人和宋代诗人性情心理的区别并不是绝对的，宋代诗歌中也有重想象的成分，唐代诗歌中也有重理智的成分，甚至在同一个诗人的诗作中，也会出现“丰神情韵”和“筋骨思理”这两种审美特质。在钱锺书看来，这种唐宋诗交缠的创作倾向主要取决于创作主体性情心理的复杂性，而创作主体性情心理的复杂性对文学创作的影响主要体现在两个方面：第一，处于不同时代的人可能会具有相同或类似的气质性情和心理倾向，“旷世而可同调”的文学创作现象普遍存在。生活在唐代的某些诗人可以写出宋人推崇的“筋骨思理”之作，生活在宋代的某些诗人也可以写出唐人推崇的“丰神情韵”之作。第二，同一个人身上会交缠着不同的气质性情和心理倾向，所以，即使在同一创作主体那里也会出现不同的文学创作倾向。论及这个问题时，钱氏将刘邵和荣格的观点并置起来相互参证，刘邵和荣格都涉及了不同气质心理并存于同一个体的现象。钱氏认为，这种现象是唐诗创作倾向和宋诗创作倾向杂糅于同一个体的真正动因：少年“才气发扬”之时“遂为唐体”，老年“思虑深沉”之时“乃染宋调”。显然，钱氏对“诗分唐宋”内涵的阐释在再现说和反映论盛行于世的历史时期，具有相当积极的纠偏意义。（摘编自孙媛《论钱锺书的“诗分唐宋”观》）1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） ( )A.严羽，即严仪卿，他在《沧浪诗话》中首倡以唐朝宋朝为诗歌断代分期，谬误明显。B.“同时之异世”“旷世而可同调”，唐诗可能出自宋人之手，宋诗可能出自唐人之手。C.“诗分唐宋”是“体格性分之殊”，唐诗也会出现“情”“理”交缠的审美特质。D.钱锺书所在历史时期，再现说盛行于文艺领域，用它来阐释“诗分唐宋”似显欠妥。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） ( )A.文章第一段直接提出钱锺书“诗分唐宋”的理论，接下来进一步阐述其核心内容。B.文章第一段举唐、宋一系列诗人的实例，能支撑唐诗、宋诗各有其所擅长的观点。C.“诗唐宋也，非人皆唐宋也”仿拟杨万里的句式，来阐释钱锺书的观点，说理风趣。D.文章逻辑性、条理性强，语言凝练准确，综合运用了引证、例证、对比论证等手法。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） ( )A.“诗分唐宋”的标准并非作者所处的时代，而是作品的风格，即唐宋诗歌有擅长丰神情韵和体现筋骨思理的区别。B.诗歌创作“尚意兴”和“尚理”是两种不同的倾向，其选择与诗人的性格情致、审美取向、语言功力密切相关。C.杨万里曾提出与“诗分唐宋”的理论内涵类似的观点：江西诗派的诗人，只是作品风格相似，并不都是江西人氏。D.在创作过程中，唐代诗人往往更重想象，而宋代诗人往往更重理智，两种不同的性情心理是诗作风格不同的根源。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：信息无障碍是从联合国决议中引申出的概念。2005年，国际电联（ITU）在信息社会世界高峰会议上提出了一个《行动计划》，提出要“鼓励设计和推出信息通信技术设备和服务，使包括老年人、残疾人、儿童和其他处境不利群体和弱势群体在内的所有人，都能方便地并以可承受的价格使用这些设备和服务”。我国是信息无障碍工作的倡议国和发起国之一，政府高度重视并全面推进信息无障碍工作，制定了一系列政策法规和技术标准。我国电信主管部门发布的文件中，对信息无障碍概念进行了明确定义：信息无障碍是指无论健全人还是残疾人，无论年轻人还是老年人都能够从信息技术中获益，任何人在任何情况下都能平等地、方便地获取信息、使用信息。现有的信息无障碍定义，从人文角度对信息无障碍概念做了阐释。随着信息技术的进步和跨领域无障碍建设工作的推进，从技术的角度看，信息无障碍概念还包含如下两方面的含义：（1）信息领域自身技术、硬件设备／设施、软件服务的无障碍化；（2）信息领域与建筑、交通等其他领域无障碍环境建设的融合。信息无障碍概念的内涵，不仅是指消除由身体或者其他原因造成的获取和使用信息方面的障碍，更是要实现现代信息技术与无障碍设施与服务的融合。（摘编自《中国信息无障碍发展白皮书（2019年）》）材料二：一组数据可以佐证信息无障碍化的重要性。第二次全国残疾人抽样调查显示，我国大约有1731万视力障碍者，2700万听力障碍者，2500万运动障碍者，1.54亿认知障碍者。此外，世界银行和世卫组织2011年出版的《世界残障报告》显示，人一生中平均有约11％的时间会处于“残障”状态。大多数人到了老年，会或多或少遇到视觉、听觉、触觉甚至认知和行动方面的障碍。从这一点来说，无障碍设施不只服务于那些残障人群，也关系着每个人的切身利益。过去20年里，技术发展给人类的生产生活方式带来了天翻地覆的变化。人们从生活在纯粹的物理空间变成了同时生活在物理与虚拟世界之中，许多生活习惯和行为模式都发生了变化。数字技术给普通人们带来便捷的同时，却在某种程度上让视障、听障以及认知障碍人群面对新的学习门槛。不过，挑战的另一面或许正是机遇。比如用数字手段去优化城市盲道，让听障群体利用数字技术去补足听觉的信息。再比如越来越多的工作能够以远程办公的形式实现，视障群体可选择的就业方向也会变得更多。（摘编自宋雅娟《科技向善，数字技术助力信息无障碍化》）材料三：近年来，我国信息无障碍建设稳步推进，硬件上看得见的“障碍”在消除，看不见的服务“软环境”也在改善。自2013年起，超过800家政府单位搭建了信息无障碍服务平台，3.2万个政务网站实现信息无障碍。目前，我国行政村通光纤和通4G比例均超过98％，便利普惠的电信服务为农村居民提供了随时随地可接入的网络服务。也应看到，我国信息无障碍发展还处于起步阶段，仍存在市场有效供给不足、产品服务质量不高、社会普遍认知不强等问题。加快推进信息无障碍建设，仍须多措并举、久久为功。在产品上由点及面，将信息无障碍建设融入信息化社会。今天，信息无障碍建设应从单纯为某个用户群体服务转变为创建全社会的信息无障碍环境。当前，网站、App是各行各业向用户提供服务的信息窗口，这就意味着，需要对现有的所有信息设备和服务进行无障碍优化，保障所有人平等参与社会生活。通过培育多元化市场主体、充分调动企业积极性，将信息无障碍的理念融入信息产品的研发和信息服务的运营中，才能促进信息技术服务社会水平的整体提升。在服务上形成合力，让信息无障碍成为全社会的普遍共识。信息无障碍建设是一项系统工程，需要从硬件上着力，也需要从观念、意识等方面着眼。在加大信息无障碍产品设备供给力度的同时，还应培养从业人员为相关群体服务的意识和能力，建立完善相应服务的应急预案和行业规范，使推进信息无障碍成为各行各业履行社会责任的自觉行动。（摘编自韩鑫《让信息无障碍成为社会共识》）4．下列与“信息无障碍”相关的表述，不正确的一项是（3分）()A.信息无障碍的概念引申自联合国的一项决议，该决议与国际电联、信息社会世界高峰会议有关。B.信息无障碍由中国倡议和发起，受到中国政府高度重视，中国已制定了相关政策法规和技术标准。C.信息无障碍关注的不仅是残疾人等信息障碍群体，它关注的是所有社会成员，即任何人都能受益。D.信息无障碍不仅指与信息有关的硬件、软件等无障碍化，还包括用数字手段优化盲道等跨界融合。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） ()A.近年来，信息技术的发展极大改变了人类的生产生活方式，很多人已同时生活在物理与虚拟世界之中。B.数字技术有利有弊，它能给人们带来便捷，却在某种程度上让部分特殊人群不得不面对新的学习门槛。C.我国农村虽然已经应用了一些数字技术，但电信服务刚刚起步，市场有效供给不足、产品服务质量不高。D.中国信息无障碍工作还需要无障碍优化现有的信息设备和服务，促进信息技术服务社会水平的整体提升。6．实现“信息无障碍”需要哪些相关方的共同努力？请结合材料提出建议。（6分）答： （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。起 死鲁迅（一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草，草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。）庄子（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上。）（走着，向四处看，）阿呀！一个髑髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天，再给他重回家乡、骨肉团聚罢。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！司命庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？（司命用马鞭向蓬中一指。同时消失了。所指的地方，发出一道火光，跳起一个汉子来。）汉子（大约三十岁，体格高大，紫色脸，像是乡下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定一定神，看见了庄子，）哙？庄子哙？（微笑着走近去，看定他，）你是怎么的？汉子唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）庄子你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。汉子你说什么？庄子我且问你：你姓甚名谁，那里人？汉子我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。庄子那么，你到这里是来干什么的呢？汉子探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？庄子你静一静，不要着慌罢我且问你：你是什么时候的人？汉子（诧异，）什么？……什么叫作“什么时候的人”？……我的衣服呢？……庄子喷啧，你这人真是胡涂得要死的角儿专管自己的衣服，真是一个澈底的利己主义者。你这“人”尚且没有弄明白，那里谈得到你的衣服呢？所以我首先要问你：你是什么时候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且问你：你先前活着的时候，村子里出了什么故事？汉子（想着，）哦，有有！那还是三四个月前头，因为孩子们的魂灵，要摄去垫鹿台脚了，真吓得大家鸡飞狗走，赶忙做起符袋来，给孩子们带上……庄子（出惊，）鹿台？什么时候的鹿台？汉子就是三四个月前头动工的鹿台。庄子那么，你是纣王的时候死的？这真了不得，你已经死了五百多年了。汉子（有点发怒，）先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一忽，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫。庄子慢慢的，慢慢的，且让我来研究一下。你是怎么睡着的呀？汉子怎么睡着的吗？（想着，）我早上走到这地方，好像头顶上轰的一声，眼前一黑，就睡着了。庄子疼吗？汉子好像没有疼。庄子哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝的纣王的时候，独个儿走到这地方，却遇着了断路强盗，从背后给你一闷棍，把你打死，什么都抢走了。现在我们是周朝，已经隔了五百多年，还那里去寻衣服。你懂了没有？汉子（瞪了眼睛，看着庄子，）我一点也不懂。先生，你还是不要胡闹，还我衣服、包裹和伞子罢。我是有正经事，探亲去的，没有陪你玩笑的工夫！庄子你这人真是不明道理··...·汉子谁不明道理？我不见了东西，当场捉住了你，不问你要，问谁要？（站起来。）庄子（着急，）你再听我讲：你原是一个髑髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，那里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候……汉子胡说！这话，就是三岁小孩子也不会相信的。我可是三十三岁了！（走开来，）庄子我可真有这本领。你该知道漆园的庄周的罢。汉子我不知道。就是你真有这本领，又值什么鸟？你把我弄得精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？包裹也没有了……（有些要哭，跑开来拉住了庄子的袖子，）我不相信你的胡说。这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲去！庄子慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得。你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓“彼亦一是非，此亦一是非”【注】，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？……汉子（发怒，）放你妈的屁！不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。）庄子（窘急，招架着，）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！汉子（冷笑着退开，）好，你还我一个死罢。要不然，我就要你还我的衣服、伞子和包裹，里面是五十二个圜钱，斤半白糖，二斤南枣……庄子（严正地，）你不反悔？汉子小舅子才反悔！庄子（决绝地，）那就是了。既然这么胡涂，还是送你还原罢。（转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！（毫无影响，好一会。）天地玄黄！太上老君！敕！敕！敕！……敕！（毫无影响，好一会。）（庄子向周围四顾，慢慢的垂下手来。）汉子死了没有呀？庄子（颓唐地，）不知怎的，这回可不灵……汉子（扑上前，）那么，不要再胡说了。赔我的衣服！庄子（退后，）你敢动手？这不懂哲理的野蛮！汉子（揪住他，）你这贼骨头！你这强盗军师！我先剥你的道袍，拿你的马，赔我……（有删改）【注】“彼亦一是非，此亦一是非”，其含义是：在那里是对的，在这里就是错的了。彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一，即没有客观的是非标准。出自《庄子·齐物论》，体现了庄子的“无是非观”。以强调事物的相对性而著称。7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） ( )A.小说取材于《庄子·外篇》中庄子“叹髑髅”的寓言故事，是一部融合了写实性、游戏性与荒诞性的现代戏剧体寓言小说。B.小说善于运用环境描写，开篇用寥寥几笔呈现了战国时期一幅荒凉的景象，使故事一开始便笼罩在萧条、悲凉的氛围中。C.小说情节比较简单，紧紧围绕庄子与汉子的争论渐次展开，矛盾冲突的背后隐喻着中国现代知识分子与民众之间的隔阂。D.小说对人物的处理有闹剧的类型化、符号化倾向，如汉子以其性别来指称，以达到对社会的反讽与对民族劣根性的批判。8．“油滑”即“古今杂糅”的手法是本文一大特色，是鲁迅“出之以诙谐的“游戏笔墨””，请结合文本简要分析。（6分）答： 9．小说取材于《庄子》中的相关文字，请从真实性、虚构性、现实性的角度简析本文处理材料的特点。（6分）答： 二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。五年春二月，帝有灭吴之志。壬寅，以尚书左仆射羊祜都督荆州诸军事，镇襄阳；征东大将军卫瓘都督青州诸军事，镇临淄；镇东大将军东莞王仙都督徐州诸军事，镇下邳。祜绥怀远近，甚得江、汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之，减戍逻之卒，以垦田八百余顷。其始至也，军无百日之粮，及其季年，乃有十年之积。祜在军，常轻裘缓带，身不被甲，铃阁之下，侍卫不过十数人。初，广汉太守弘农王濬为羊祜参军，祜深知之。祜兄子暨白：“濬为人志大奢侈，不可专任，宜有以裁之。”祜曰：“濬有大才，将以济其所欲，必可用也。”更转为车骑从事中郎。濬在益州，明立威信，蛮夷多归附之。俄迁大司农，时帝与羊祜阴谋伐吴，祜以为伐吴宜籍上流之势，密表留王濬，复为益州刺史，使治水军。寻加龙骧将军，监益、梁诸军事。诏濬罢屯田兵，大作舟舰。别驾何攀以为“屯田兵不过五六百人，作船不能猝办，后者未成，前者已腐。宜召诸郡兵合万余人造之，岁终可成”。濬欲先上须报，攀曰：“朝廷猝闻召万兵，必不听。不如辄召，设当见却，功夫已成，势不得止。”濬从之，令攀典造船舰、器杖。于是作大舰，长百二十步，受二千余人，以木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得驰马往来。时作船木柿，蔽江而下。吴建平太守吴郡吾彦取流柿以白吴主曰：“晋必有攻吴之计，宜增建平兵以塞其冲要。”吴主不从，彦乃为铁锁横断江路。四年夏六月，羊祜以病求入朝，既至，帝命乘辇入殿，不拜而坐。祜面陈伐吴之计，帝善之。以祜病，不宜数入，更遣张华就问筹策。祜曰：“孙皓暴虐已甚，于今可不战而克。若皓不幸而没，吴人更立令主，虽有百万之众，长江未可窥也，将为后患矣。”华深然之。祜曰：“成吾志者子也。”帝欲使祜卧护诸将，祜曰：“取吴不必臣行但既平之后当劳圣虑耳功名之际臣不敢居若事了当有所付授愿审择其人也。”（节选自《通鉴纪事本末·晋灭吴》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） ( )A.取吴不必臣／行但既平之后／当劳圣虑耳／功名之际／臣不敢居／若事了／当有所付授／愿审择其人也B.取吴不必臣／行但既平之后／当劳圣虑耳／功名之际／臣不敢居／若事了当有／所付授／愿审择其人也C.取吴不必臣行／但既平之后／当劳圣虑耳／功名之际／臣不敢居／若事了／当有所付授／愿审择其人也D.取吴不必臣行／但既平之后／当劳圣虑耳／功名之际／臣不敢居／若事了当有／所付授／愿审择其人也11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） ( )A.壬寅，即壬寅日，用的是中国古代的干支纪日法，前一天为癸卯日，后一天为辛丑日。B.铃阁，也称作“铃阁”，指中国古代翰林院以及将帅或州郡长官等官员办事的地方。C.参军，是“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，后来地位渐低，成为幕僚。D.蛮夷，文中指西南少数民族。中国古代常用夷蛮戎狄分别指称东南西北少数民族。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（)A.为了消灭吴国，晋国皇帝对各要地的军事主帅做了精心安排，荆州、益州等州郡都做了一系列充分的准备。B.羊祜让士兵屯田种粮，改变军中粮食不足的状况；他善于收服人心，轻车简从，生活俭朴，与士兵同甘共苦。C.羊祜知人善任，对有缺点的王濬信任有加；王濬果然不负羊祜和朝廷的期望，安定治地百姓，准备各种器具。D.与晋国形成鲜明对比的是，吴国国君昏庸无能，对敌情不以为意，羊祜敏锐地意识到，伐吴时机已经具备。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）濬为人志大奢侈，不可专任，宜有以裁之。（5分）译文： （2）若皓不幸而没，吴人更立令主，虽有百万之众，长江未可窥也。（5分）译文： （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。绿章①封事为吴道士夜醮②作李贺青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事谘元父③，六街④马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家⑤香巷千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。【注】①绿章：道士祭天用的祭文。②夜醮：道士祭天的一种仪式。③元父：天帝。④六街：指长安。⑤金家：借指富贵人家。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）()A.前四句写仙界之美，驰骋想象。吴道士身着青霓袍，飞到天宫，祈请神兽打开宫门。B.李贺诗歌所选意象奇特，有颇浓的幽冥气息，“书鬼”一词高度赞扬了扬雄的才华。C.诗中运用对比手法，天宫的清丽和人间的浑浊形成反差，暗喻人间枯荣，揭露社会现实。D.这首诗写景、写事、抒情有机结合，“愿携汉戟”一句，表现了道教重人贵生的思想。15．黄陶庵评本诗最后一联“结意自伤”，请结合全诗内容简要分析。（6分）答： （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）逼学生苦学，远不如培养学生的兴趣，《论语·雍也》中“ ， ”两句，言简意赅地点明了“知”远不如“乐”的朴素道理。（2）韩愈在《师说》中认为老师不必处处都胜过学生，学生不必处处都不如老师，因为“ ， ”，这种“教学相长”的思想是难能可贵的。（3）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，与陆游《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意境相近的句子是： ， ”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成17～19题。清议之本为“五经”，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；清谈之本为“三玄”，即《易经》、《道德经》和《庄子》。魏晋时期因为战乱不断，军人当政，文教荒废，文人的仕途被阻断，两汉经学被 。儒家式微，政治气氛肃杀，贵族子弟不愿出仕，甚至不敢谈论朝政，于是老庄成为他们的谈资，他们在老庄的书中寻找到了精神上的慰藉。我总觉得这样一种放浪形骸的生活源自他们内心的郁闷和忧愁。比如竹林七子中有的人在曹魏朝廷中当过官员， 看着司马氏夺权，政治的残酷让他们无法接受，他们逃往山林做了隐士。或者他们见识了 的可怕，可视人命如 ；或者他们在情感上近曹氏而远司马氏，忠臣不事二主；又或者他们确实是看透了生死，心中一片苍凉。他们高谈阔论，他们饮酒嗑药，他们愤世嫉俗，他们奇怪的行为也许只是想要远离政治。清议悲壮，而清谈悲凉。清议的太学生不得不对抗，因为国家兴亡，匹夫有责。清谈的贵族子弟不得不逃离，因为不义而富且贵，于我如浮云。邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。不同时代的两种不同的选择，皆是出于人的良知。从