浙江省台州八校联盟2024-2025学年高二语文上学期期中试题含解析

Page222024学年第一学期台州八校联盟期中联考高二年级语文学科试题考生须知：1.本卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.全部答案必需写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面文字，完成下面小题。“躺平族”青年作为一个群体代称和生活理念，正在引发探讨。与拼搏努力争取胜利相对，“躺平族”在各种压力面前选择躲避。相比奋斗的收获，他们更情愿过与世无争的生活，甚至一躺了之。这种自外于传统主流观念的青年处世方式，引起了社会的重视。特定文化现象的出现往往根源于经济社会的转型。20世纪70年头，欧美国家面临高失业叠加高通胀的经济“滞胀”危机，朋克文化在承受巨大压力的社会底层中快速兴起壮大，年轻人以简洁的音乐结构、非主流的着装和无所顾忌的言语方式等表达对现实生活的抗争。在阅历了20世纪90年头经济泡沫的裂开之后，日本起先了长时间的经济停滞，催生了不出社会、自我封闭的“蛰居族”，并渐渐形成了大前研一笔下的“低欲望社会”；而在2008年全球金融危机深度影响全球经济的背景下，不上学、不工作、不进修的“尼特族”日益发展壮大，逐步演化为当下世界性社会问题。“躺平族”的兴起也有着深层次的经济社会背景。一方面，当下中国正在阅历经济转型发展的关键时期，随着经济增长换挡降速和产业结构深度调整，行业发展空间受限，竞争更加激烈，最终反映到个人层面工作和生活上的“内卷”上。另一方面，中国巨大的经济发展成就为多元化的生活方式选择创建了条件。在物质相对丰裕的当下，人们可以有选择地放慢脚步，以相对舒适的工作方式换取足够的生活条件，或者依靠前期积累安逸度日。由此，那些思维活跃、不拘泥于传统的青年，自然会想到换一种轻松的生活方式——“躺平”。而与真正付诸行动在身体上躺平的人群相比，那些在岗位上早早失去斗志，消极应对工作的精神躺平者可能也不在少数。然而，“躺平族”明显对于经济社会发展有很多不利。当前我国的经济发展面临着人口老龄化等多方面挑战，实现高质量发展的目标离不开青年的创建性贡献。相较于“未富先老”这一特别历史背景促成的客观趋势，“未富先躺”这一现实问题带来的主观倾向同样须要引起我们警惕。关注“躺平族”，让“躺平族”情愿奋斗，对于面临转型发展任务的我国尤为必要。当然，这绝非要对“躺平族”进行批判与苛责。出于身心考量选择舒适生活理应得到理解，经过充分思索选择慢节奏生活也需得到更多敬重。基于现实环境自主做出适合个人的生活选择，本身就是社会发展成就的一方面体现。引导“躺平族”奋斗，更多是须要从培育良好的工作环境和主动的社会价值取向角度动身，通过国家、社会和学校等各方共同努力，赐予这些青年更多的关怀。（摘编自汪星余《引导“躺平族”珍惜韶华、奋勉有为》，有删改）1.依据材料内容，下列对文本相关内容的理解正确的一项是（）A.材料从中国经济转型和多元化的生活方式两个方面论证了“躺平族”兴起的社会背景。B.“躺平族”与英国尼特族，日本“低欲望社会”危机实质上是不一样的。C.“未富先老”是客观发展的必定，而“未富先躺”是可以通过主动引导避开发生的。D.对于“躺平族”，既要有批判与苛责，也要有理解与敬重，更要有关怀和主动引导。2.有人把“躺平”等同于不思进取、浑浑噩噩；有人认为“躺平”是面对现实困难时实行的一种心理调适、休整和自我治疗，从而进行更清晰理性的人生规划。下列表现属于前者的一项是（）A.陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀”。B.孟浩然“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。C.李白“事了拂衣去，深藏身与名”。D.不工不作，不婚不生，不消不费，世事能奈我何？3.“躺平族”作为一个群体代称和生活理念，在各种压力面前选择自外于传统主流观念的青年处世方式，结合材料谈谈我们应当如何正确看待“躺平族”。【答案】1.A2.D3.①一方面，我们要对“躺平族”青年表示敬重：假如出于身心考量选择舒适生活，经过充分思索选择慢节奏生活，基于现实环境自主做出适合个人生活选择，本身就是社会发展成就的体现；②另一方面，也要警惕有些躺平族青年：在岗位上早早失去斗志，消极应对工作的精神躺平者。【解析】【1题详解】本题考查学生依据文章内容进行分析、推断、推理的实力。B.“实质上是不一样的”错误。由原文“与拼搏努力争取胜利相对，“‘躺平族’在各种压力面前选择躲避”和“相比奋斗的收获，他们更情愿过与世无争的生活，甚至一躺了之”以及“在承受巨大压力的社会底层中快速兴起壮大”可知，“躺平族”与英国尼特族，日本“低欲望社会”危机实质上是一样的，都是在巨大的社会压力之下，不作为、不抗拒、不努力的生活看法，其本质是对抗焦虑和压力。C.“‘未富先老’是客观发展的必定，而‘未富先躺’是可以通过主动引导避开发生的”错误。原文的表述是“相较于‘未富先老’这一特别历史背景促成的客观趋势，‘未富先躺’这一现实问题带来的主观倾向同样须要引起我们警惕”，“未富先老”是特别历史背景促成的客观趋势，并非是客观发展的必定；“未富先躺”须要引起我们警惕不代表主动引导就可以避开发生。D.“对于‘躺平族’，既要有批判与苛责”错误。从原文“当然，这绝非要对‘躺平族’进行批判与苛责”来看，对“躺平族”的看法不是批判与苛责。故选A。【2题详解】本题考查学生理解文中重要概念含义的实力。A.是陶渊明归隐田园后的生活，这是他离开官场，暂得闲适的生活。符合后者说明。B.这是孟浩然看着垂钓的人（比方已有一官半职的人），只有白白地艳羡这些人。这是诗人对自我心理的调整。符合后者说明。C.他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。不争名利，有自己的规划。符合后者说明。D.不工作，不婚生，不消费，这是对自己不负责的表现，尤其是不工作，更是不思进取的表现，符合前者说明。故选D。【3题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的实力。“在物质相对丰裕的当下，人们可以有选择地放慢脚步，以相对舒适的工作方式换取足够的生活条件，或者依靠前期积累安逸度日”“出于身心考量选择舒适生活理应得到理解，经过充分思索选择慢节奏生活也需得到更多敬重。基于现实环境自主做出适合个人的生活选择，本身就是社会发展成就的一方面体现”可知，假如出于身心考量选择舒适生活，经过充分思索选择慢节奏生活，基于现实环境自主做出适合个人的生活选择，本身就是社会发展成就的体现；故我们要对“躺平族”青年表示敬重。结合“而与真正付诸行动在身体上躺平的人群相比，那些在岗位上早早失去斗志，消极应对工作的精神躺平者可能也不在少数”可知，在岗位上早早失去斗志，消极应对工作的精神躺平者，我们要警惕。

（二）好用类文本阅读（本题共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成下面小题。红蚂蚁远征，返回的路途是不会发生变更的。它们是怎么去的，就会怎么回来，依据原路返回，不在乎这条路是怎样的曲折蜿蜒，也不在乎所走过的路是怎样的艰苦困难。那么，红蚂蚁是靠什么方法原路返回的呢？可以想一下爬行毛虫，它们外出觅食的时候，会在自己爬行时沿途拉出一条丝线，而这就是它返家时的指向标。红蚂蚁是不是也像爬行毛虫一样有一个笨笨的方法呢？留下某种独特的气味，而返回之时便由这种气味来刺激嗅觉从而找到归路呢？为此，我找了六岁的孙女露丝与我一起进行视察。露丝在发觉了红蚂蚁大军的新动向后，便始终静静地跟在后面接着监视。每隔一段距离，露丝便在红蚂蚁大军所经过的路上丢下几颗石子作为记号。我用扫帚沿着蚂蚁所选定的路途扫出几条大约有一米宽的试验带，我在红蚂蚁行军之路上前后扫了四个并不相连的地方，当红蚂蚁满载而归的时候，它们不知不觉到了第一个试验带的边缘。明显，这些久经沙场的战士是有些迟疑的。随着时间的消逝，几只敢于冒险的红蚂蚁进入了第一个试验带的范围，剩下的蚂蚁军队紧跟着这几个冒险者。有意思的是，在冒险者带领着蚂蚁大军踏入试验带的同时，还有一些蚂蚁选择了从试验带侧面绕行。不过，不管怎么样，它们在经过第一个试验带之后又重新走上了它们特别熟识的原路。到了其他的试验带时，红蚂蚁们照旧是特别迟疑的，但是尽管阅历特别曲折，最终它们照旧干脆或间接地重新找到了原路。虽然我给它们出了不少难题，可红蚂蚁最终返回蚁穴的路途正是露丝监测时用小石子标记出来的路途。这个试验对“蚂蚁靠嗅觉返回”的说法似乎持确定看法。但对于嗅觉能够给蚂蚁供应方向感的说法还不能过早地确定，最科学的方法是创建更好的条件来重新进行一次试验，把那些可能指引蚂蚁找到原路的气味全部清除，只有这样才能验证嗅觉论者的说法是否正确。进行新的试验，须要设计一条具有阻碍作用的激流。这条激流足有一步宽。激流很长，对红蚂蚁来说，这就是一条没有终点的大河。我用了大量的水，将地面进行了一次特别彻底的冲洗，至少沿途那些粉末物质和它所带有的气味，在“大河”一刻钟的冲洗下完全被清除了。在“大河”面前，蚂蚁们迟疑的时间远比上次试验时长得多，但最终，它们还是顺当地折服了水流，而且照旧坚持了原路返回的传统。红蚂蚁大军第三次出征时，我依据试验支配，选取红蚂蚁既定路途中的一处，用刚刚从花园中摘下的薄荷叶擦了一下，并将薄荷叶放在既定路途上距擦过的地方稍远的路上。从“战场”上返回的红蚂蚁似乎没有什么异样反应便经过了被薄荷叶擦过的地方；至于放着薄荷叶的地方，红蚂蚁们也只是略微有些迟疑，但照旧特别坚决地走了过去。在接下来进行的试验中，我将不变更路面的状况，而只是打算用一些大的纸张或报纸铺在路中心，并将这些纸张用小石块压住。通过这种方法，道路的外貌被变更了，只是这种变更不会影响原本存在的气味。当这些久经考验的红蚂蚁来到“生疏”的路面时，它们表现出了之前从来没有过的迷茫。这一次它们先后进行了多次尝试，并在四周反复进行侦查，或者前进，或者后退，徘徊了很久之后它们才“冒险”似的进入之前未曾见过的“生疏”地域。在胜利经过了被纸张遮盖的地带之后，红蚂蚁大军才复原正常，接着坦然地前进了。我还为它们设计了另一个圈套。它们认定的道路已经被我用一层薄薄的黄沙覆盖住了，原本浅灰色的地面现在已经被土黄色所替代。这虽然只是特别简洁的颜色变更，却让红蚂蚁们在好长时间内都在迟疑，一阵茫然过后，红蚂蚁们还是克服了这个新障碍，重返原路。我曾经用小石子将红蚂蚁第一次远征的路途标示出来，这是一条总共有二十多米长的路。在这之后的两天，我特别惊异地发觉，红蚂蚁大军的其次次远征重复着首次远征时的路途，沿着一个个石子路标接着前进。假如把部分蚂蚁从大部队中拿出来，将其置身于一个特别不熟识的地方，会出现什么状况呢？我拿出一片已经枯掉的树叶，将其放在大部队中的一只蚂蚁的面前，并将这只蚂蚁移到了距离蚂蚁大军两三步远的生疏的花园南边。我发觉这只蚂蚁在重新落到地面之后，显得手足无措，犹如一只没有头的苍蝇一样四处乱闯。我发觉它特别急迫地想要找到自己的战友，可事实上它把方向搞反了，离自己的战友越来越远。我发觉它起初是往回走的，然后又远去，一会儿试试左边，一会儿试试右边，不断探究着四周生疏的环境，可是它从头到尾都没有将方向找对。我还进行了另外一次与此差不多的试验，不过这次我选定的“生疏”区域是这些红蚂蚁相对熟识的花园北边。试验时被选中的红蚂蚁也有一些迟疑，而且也是四处摸索希望找到正确的方向，最终被选中的红蚂蚁还是找到了大部队，缘由可能就是它们对花园北边还是特别熟识的。（摘编自法布尔《昆虫记》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“红蚂蚁远征，返回的路途是不会发生变更的……红蚂蚁是靠什么方法原路返回的呢”，作者围绕这一疑问，进行了多次试验，但最终也没有什么收获。B.法布尔之所以在红蚂蚁行军路上扫出四个不相连的地方，是为了能够反复进行试验，视察红蚂蚁的反应，保证明验结果的可信性。C.当红蚂蚁来到“生疏”的路面时，它们都会有从众的心理，只有回到了原本的路途，红蚂蚁才能复原正常，坦然前进。D.红蚂蚁在团体行动时，方向明确，但假如将一只红蚂蚁从大部队中拿出来，使其单独行动，它就会找错方向，无法重新回到远征的队伍中。5.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.本文通过写爬行毛虫在沿途拉出一条丝线作为返家时的指向标，引出红蚂蚁靠什么方法原路返回的问题，不仅好玩，还达到了科普的目的。B.本文的一个特点是作者在描述试验之前会提出疑问，这样做能够起到突出强调的作用，提示读者留意，引导读者一起思索。C.文章通篇把红蚂蚁当作人来写，富好玩味，作者通过一次次的试验，赞扬了红蚂蚁坚韧执着、团结合作、勇于探究的大无畏精神。D.“我发觉这只蚂蚁在重新落到地面之后，显得手足无措，犹如一只没有头的苍蝇一样四处乱闯”运用了比拟、比方的手法，形象生动。6.下列选项中，最能够支持“红蚂蚁不是靠嗅觉返回”这一说法的一项试验是（）A.扫帚扫断道路法 B.激流冲挡道路法C.纸张遮断道路法 D.黄沙覆盖道路法【答案】4.B5.C6.B【解析】【4题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析实力。A.“但最终也没有什么收获”错。依据原文内容可知，作者在进行多次试验后，验证了红蚂蚁能够原路返回并不是因为嗅觉，因此不能说“没有什么收获”。C．“它们都会有从众的心理”错。由原文中的“还有一些蚂蚁选择了从试验带侧面绕行”可知，红蚂蚁并非都有从众心理。D．“红蚂蚁在团体行动时，方向明确，但假如将一只红蚂蚁从大部队中拿出来，使其单独行动，它就会找错方向”错。依据文章最终一段可知，红蚂蚁方向是否明确与环境是否生疏有关，与其是否为团体行动无关。故选B。【5题详解】本题考查学生对文本相关内容的分析和评价的实力。C．“赞扬了红蚂蚁坚韧执着、团结合作、勇于探究的大无畏精神”错。作者进行多次试验是为了找寻红蚂蚁能够原路返回巢穴的缘由。故选C。【6题详解】本题考查学生分析论点和论据的实力。结合“最科学的方法是创建更好的条件来重新进行一次试验，把那些可能指引蚂蚁找到原路的气味全部清除，只有这样才能验证嗅觉论者的说法是否正确”分析，验证“红蚂蚁不是靠嗅觉返回”的，须要清除原来路途上的气味。ACD三项都没有清除原来路途上的气味，只有B将红蚂蚁原来路途上的气味清除掉。故选B。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题瓦猫（节选）葛亮宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，似乎雪一样。后来，他多数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。荣瑞红倒记得清清晰楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖腔调，口气和顺，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都探究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。闻先生看他爽快，也很兴奋。屋主说，都说昆明城里造了新高校，来了很多教授。北方来。要是不打仗，我们请也请不来你们。荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们高校找个地方，盖个探讨所。要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干。荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块③，给他们送些去。荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。闻先生客气，要给她钱。她躲过去。待装修好了，闻先生请村里的木匠创了一块木板，创得又平又光。他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱探讨所题个名。黄昏的时候，“清华高校文科探讨所”的牌子就挂起来了。屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样。闻先生说，愿闻其详。屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。他望见荣家老爹捧了一只黑黢黢的物件走过来。走近看，是个陶制的老虎。那老虎身量小，但样子极凶。凸眼暴晴，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劭的《风俗通义·祀典》，引《黄帝书》，里头有神茶郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这或许是一只和房宅相关的神兽。他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊。旁边的荣瑞红手里拿着红菱子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。荣老爹回头瞋她一眼，说，死囡儿，不说话当你哑巴吗。这时，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语。随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠。血便由肥厚的鸡冠流淌下来。端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等。这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最终，踏梯上屋顶，尊敬重敬，才把瓦猫安在脊瓦上。宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。半响，向主家道喜，才离去了。言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也穆然起来。屋主帮着他们一一安置好了这才和闻先生告辞。一边说，先生，这屋子就交给您了。临走时，他又点上三支香，插在香炉里，阖目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，逢农历初一、十五，点香祭供，先生莫要忘了。当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜。闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看。冯太太说，我原来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实。闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应。冯太太叹口气道，不是我迷信。我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，才算清净了。我刚一进门，望见你们房梁上坐了一尊，那叫个威历。（有删改）【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。③饵块，云南当地的一种小吃，用饵块包袱起来的馅饼。7.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.荣老爹是一个热心肠的人，闻先生来找房子的时候，虽然他家的房子已经租出去了，还是热忱地陪闻先生挨家挨户一路问。B.小说通过外貌、语言、行动、心理描写刻画闻一多先生的形象，寥寥数语，却让人读出了闻一多先生一路跋涉，筚路蓝缕的艰辛。C.小说的行文节奏疏密有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，利于表现人情美；瓦猫“开光”则稍显急促，利于表现敬畏之情。D.小说通过祖父对孙女的嗔怪，闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写，使文章充溢了生活气息，淡化了斗争的残酷性。8.“瓦猫”在小说中有着重要的作用，请作简要分析。9.小说叙述视角有什么特点？请结合文本分析其艺术效果。【答案】7.B8.①环境上，瓦猫开光的描写，营造了奇异的氛围，呈现了西南地区独特的风土人情。②情节上，瓦猫是乔迁新居的必备之物，丰富了小说的内容，推动了情节的发展。③人物上，提示用瓦猫镇宅，表现了当地人和善友好。④主题上，瓦猫寄予了人们对驱邪避害、平安华蜜的奇异生活的憧憬，深化了小说主题。9.第三人称全知视角。①本文从宁怀远、荣瑞红两个第三人称视角——全知视角叙述故事，通过他们的见闻和感受介绍“瓦猫”故事，拉近与读者的距离，增加作品的真实性。②第三人称角度叙述闻一多先生找房子、装修等情节，真实地塑造了一个革命领导者谨行勤奋、躬身革命、与人民群众打成一片亲民形象。③通过宁怀远细致视察瓦猫“开光”的工程，寄予了龙泉镇人对平安华蜜的奇异生活的憧憬与镇宅纳福、驱邪避害的奇异愿望，深化了小说的主题。【解析】【7题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的实力。B.“心理描写”错误。由原文“蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖腔调，口气和顺，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子”可知，这里有对闻一多先生的外貌、语言、动作描写，但是文章并没有对他的心理描写。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文本重要物象的作用的实力。文中写到瓦猫安放的过程，端公身穿玄色长袍、头戴锦帽，手执木剑，捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念有词，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍处，又在那大嘴里放入松子等。将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮，半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角，端公点香祭之良久，然后踏上屋顶，将瓦猫安在脊瓦上。瓦猫开光的整个过程，是西南地区特有的风土人情，让人感觉特别的奇异，丰富了小说的内容。当地的人，经过了都要驻足，合掌默离，半响，向主家道喜，才离去，可知瓦猫是乔迁新居的必备之物，正是有了这一尊瓦猫，西南联大探讨所才算正式成立，推动了故事情节的发展。“屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样”“我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，才算清净了。我刚一进门，望见你们房梁上坐了一尊，那叫个威历”提示用瓦猫镇宅，表现了当地人和善友好。本文的写作背景是抗日斗争时期，正是因为这一特别的历史背景，让很多师生由北方去了昆明，并且在昆明复建探讨所，而探讨所建成后，须要请尊瓦猫，而当地方的风俗则是建了房子都要请尊瓦猫，才算清净，从而可知瓦猫寄予了龙泉镇人对平安华蜜的奇异生活的憧憬与镇宅纳福、驱邪避害的奇异愿望，特别是在当时战乱的背景之下，所以瓦猫也深化了小说主题。【9题详解】本题考查学生鉴赏叙述视角的实力。由原文“宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，似乎雪一样。后来，他多数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇，什么花都有，就是没有梨花”和“荣瑞红倒记得清清晰楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛”可知，本文从宁怀远、荣瑞红两个第三人称视角，通过他们的见闻和感受介绍“瓦猫”故事，拉近与读者的距离，增加作品的真实性。由原文“荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了……”和“要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干”等信息可知，第三人称角度叙述闻一多先生找房子、装修等情节，真实地塑造了一个革命领导者谨行勤奋、躬身革命、与人民群众打成一片的亲民形象。由原文“宁怀远看这端公，一场‘开光’下来，大汗淋淋，像是脱了形。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏……”可知，通过宁怀远细致视察瓦猫“开光”的工程，寄予了龙泉镇人对平安华蜜的奇异生活的憧憬与镇宅纳福、驱邪避害的奇异愿望，深化了小说的主题。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（其次十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）（节选自《老子》）乙秋水时至，百川灌河，泾流①之大，两涘②渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不行以语于海者，拘于虚⑤也；夏虫不行以语于冰者，笃于时也；曲士不行以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾⑥泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流不行为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！”（节选自庄子《秋水》）【注】①泾流：无阻的水流。②涘：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虚：同“墟”。⑥尾闾：泄海水之所。10.对下列句中加点词的说明，不正确的一项是（）A.自矜者不长矜：夸耀B.复众人之所过复：弥补C.我尝闻少仲尼之闻少：缺少D.笃于时也笃：限制11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.此其过江河之流不行/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也B.此其过江河之流不行/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也C.此其过江河之流/不行量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也D.此其过江河之流/不行为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也12.下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的“用”，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。B.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。认为“自知”比“知人”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得，这是极富哲理的推断。C.《秋水》写了河神小却自以为大，海神大却自以为小，说明白事物认知的相对性，批驳了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜。D.《秋水》里的寓言是庄子虚构的，宣扬了庄子的相识无止境的哲学思想。文中的河伯被设为庄子思想的对立面，北海若则是庄子自己的化身。13.下列对相关文化常识的表述，不正确的一项是（）A.《老子》又名《南华经》，全书的思想结构：道是德的“体”，德是道的“用”。老子政治上主见无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。B.庄子是道家学派代表人物之一，创立了哲学学派“庄学”。他一生贫困，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求精神自由。C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。D.在古代家和国是有区分的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。随着汉语的发展，在“兴国安邦”中“邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（2）今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。【答案】10.C11.C12.C13.A14.（1）（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们经常厌恶它们，所以有道的人不这样做。（2）如今我看到了你的无穷尽，我要不是到你的面前，就紧急了，我将许久地被有学识的人嘲讽。【解析】【10题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的实力。C.少：小看、轻视、贬低。句意：我还曾听说有人贬低孔子的见识。故选C。【11题详解】本题考查学生文言文断句的实力。句意：这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体，并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就似乎一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。“此其过江河之流”主谓宾结构，意思完整，在宾语“江河之流”之后停顿，可解除AB；“于天地”是“以比形”的状语，与之关系紧密，应紧跟前文，中间不停顿，故在“比形”后停顿，可解除D。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。C.“批驳了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜”理解错误，依据河神“望洋向若而叹”的内容解读，可知河神见到大海后由衷地自叹不如，所以此题曲解文意。故选C。【13题详解】本题考查学生了解并驾驭常见的文学文化常识的实力。A.“《老子》又名《南华经》”表述错误。正确的表述为“《老子》又名《道德经》”，“《庄子》又名《南华经》”。故选A。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。（1）“赘行”，指赘瘤；“物”，人们；“或”，经常；“处”，做。（2）“穷”，穷尽；“殆”，紧急；“大方”，有学识的人；“见……于”，表被动。

参考译文：甲三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方)，才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建立房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。（第十一章）踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就似乎)自逞己见的人反而不能使人明白，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功(或不被认为有功)，自尊自大的人反而得不到敬重。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们经常厌恶它们，所以有道的人不这样做。（其次十四章）了解别人的人聪慧，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚毅(即战胜自己更重要)。知道满意的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丢失立身之基的人许久，死而不朽的人就是长寿的。（第三十三章）局面安定时简洁保持和维护，问题还没有显露迹象的时候简洁解决，事物脆弱时简洁消解，事物微小时简洁散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就妥当处理。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事不，不执意把持，因此不会丢失。一般人做事，常在接近胜利时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如起先时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不宝贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以帮助万物的自然变更而不加以干预。（第六十四章）乙秋天山洪依据时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽敞波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能辨别。于是河神欣然自喜，认为天下一切奇异的东西全都聚集在自己这里。(河神)顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的终点。于是河神方才变更从前(沾沾自喜)的面孔，面对着海洋向海神慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’，说的就是我这样的人了。我还曾听说有人贬低孔子的见识、轻视伯夷的义行，起初我不信任。如今我亲眼看到了你是这样浩渺博大、无穷无尽，我要不是因为来到你的门前，可就紧急了，我必定会恒久受到修养极高的人的嘲讽。”北海若说：“井里的青蛙，不行能跟它们谈论大海，(这是)因为受生活空间的局限；夏天的虫子，不行能跟它们谈论冰，(这是)因为受季节的局限；孤陋寡闻的人，不行能跟他们谈论大道理，(这是)因为他被所受的教化束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参加谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停留而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不削减；无论是春天还是秋天都不见有变更，无论是水涝还是干旱都不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里秉承到元气，我存在于天地之间，就似乎一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自满呢！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。菩萨蛮①王安石数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。梢梢新月偃②，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。【注】①这首词是王安石晚年罢相后隐居在江宁半山时创作的。②月偃：即偃月，半弦月。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片前两句交代了王安石隐居时的生活环境和身份。由此可知，面对宦海沉浮，王安石实行了平稳自适的看法。B.上片后两句写词人对花事照旧、人事已非的感慨，不仅有对时间消逝、老之将至的叹息，也有壮志未酬的忧愁。C.全词写景绘声绘色，描绘江宁半山的春景，寥寥数笔就勾出一幅显明秀丽、清俊娴静的画面。D.“何物”两句接受反问修辞，含蓄而余韵悠长，王安石寄情黄鹂，表明他隐居后惟有闲情，照应上片首句的“闲”。16.有人评价“数间茅屋闲临水”的“闲”用的极妙，请结合全词进行简要的分析。【答案】15.D16.①“闲”字妙在统摄全诗，既统摄景也统摄情，既统摄人的行为又统摄人的心境。②数间茅屋、流水潺潺、花红柳绿、黄鹂鸣叫，渲染了词人隐居后安静闲适的生活环境。③窄衫短帽垂杨里，黄鹂声中午醉醒来晚，是作者隐居后悠然自由的生活，也是他摆脱宦海远离官场的一种悠然心境。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的实力。D.“反问”错误，“何物最关情，黄鹂三两声”自问自答，是设问。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的实力。“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里”开首二句明白地表示自己目前的生活环境与身份。往昔重楼飞檐、雕栏画栋的官宦居处换成了筑篱为墙，结草作舍的水边茅屋；如今窄衫短帽的闲人装束取代了过去的冠带蟒服。作者从九重宸阙的丹墀前来到了水边桥畔的垂杨里。“闲”写出了环境的安静闲适：临水而建的茅屋，潺潺流水；春风吹来，垂杨袅袅，花朵盛开；时常传来黄鹂的鸣叫。“闲”字也写出了人物的行动：词人穿着窄衫短帽在垂杨林中闲逛，午醉醒来，天色已晚。醉酒昼寝，再不必随班上朝参预政事，生活是如此闲逸。“闲”更是一种心境：词人晚年罢相，对于这种遭际的变更，王安石实行一种平稳自适的看法。一个“闲”字渲染出淡泊安静的生活环境，也点出了作者摆脱宦海远离风尘的村野情趣，悠然心境。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记激励青年人要有远大的志向和目标，要担当起实现强国梦的重大责任，正如曾子在《论语·泰伯》中所说的“____________，____________”。（2）《将进酒》中诗人表达胸怀大志、乐观自信的诗句是“____________，____________”。（3）古代衣服由于原料的缘由，制成后较为硬挺，穿着前需置于石上舂捣，使之松软，称为“捣衣”。古典诗词中常用“捣衣”意象和与之相关的“砧声”来表现家妇思念征夫、游子思家怀乡或对常年征战不满等心情，比如唐人的诗句“____________，____________”。（4）《高校之道》中，提出普天之下，不论身份凹凸，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________，____________。【答案】①.士不行以不弘毅②.任重而道远③.天生我材必有用④.千金散尽还复来⑤.玉户帘中卷不去⑥.捣衣砧上拂还来（示例二：寒衣到处催刀尺，白帝城高急暮砧。//示例三：长安一片月，万户捣衣声）⑦.自天子以至于庶人⑧.壹是皆以修身为本【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。留意重点字词的写法，如“弘”“材”“拂”“庶”“壹”等，要理解字义去记忆。三、语言文字运用（19分）阅读下面的文字，完成小题。冬奥盛会遇见中国文化。从开幕式上惊艳全场的“二十四节气倒计时”“黄河之水天上来”等中华文化展示，到颁奖典礼上穿戴“瑞雪祥云”“鸿运山水”“唐花飞雪”服饰的礼仪人员；从造型中融入传统文化元素、______①______的“雪如意”“冰玉环”等场馆，到灵感来自古代同心圆玉璧的奖牌……一系列______②______的中国元素讲解并描述着“东方故事”，呈现着中国文化和冰雪文化、奥运文化的完备融合。北京冬奥会不仅是一场体育盛会，也是一场文化盛宴，讲解并描述着动人的中国故事，彰显着漂亮的中国风采，传递出猛烈的中国自信。北京在为世界呈现了一届______③______的夏季奥运会之后，又为世人呈上一届精彩、非凡、卓越的冬季奥运会。从“奥运三问”到“双奥之城”，本身就是百年沧桑巨变的缩影，也是中国共产党带领中国人民迈向中华民族宏大复兴的生动注脚。北京冬奥会的胜利举办，向世界呈现了阳光、富强、开放、充溢希望的国家形象。透过北京冬奥会这扇窗口，世人能看到5000多年文明的深厚积淀，也能一览当代中国______④______的发展面貌。奥运史上首次实现场馆绿色电力全覆盖，“冰丝带”首次接受碳排放趋近于零的制冰技术，国家游泳中心成为全球首个完成“水冰转换”的场馆，开幕式运用超大的8K超高清地面显示系统，5G信号覆盖竞赛场馆……科技、才智、绿色、节俭成为北京冬奥会的显明特色，也是新发展理念的生动呈现。不仅参赛选手能体会到中国才智、中国方案为奥运、为世界注入的强劲动能，他们更能感受到中国人民的热忱好客、朝气蓬勃。（节选自人民日报《当冬奥会遇见中国文化》，有删改）18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.精致绝伦匠心独运无与伦比日新月异B.奇异绝伦别出心裁难以言喻日新月异C.精致绝伦别出心裁难以言喻独树一帜D.奇异绝伦匠心独运无与伦比独树一帜19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.参赛选手不仅能体会到中国才智、中国方案为奥运、为世界注入的强劲动能，更能感受到中国人民的热忱好客、朝气蓬勃。B.不仅参赛选手能感受到中国人民的热忱好客、朝气蓬勃，更能体会到中国才智、中国方案为奥运、为世界注入的强劲动能。C.不仅参赛选手能体会到中国才智、中国方案为奥运、为世界注入的强劲动能，更能感受到中国人民的热忱好客、朝气蓬勃。D.参赛选手不仅能感受到中国人民的热忱好客、朝气蓬勃，更能体会到中国才智、中国方案为奥运、为世界注入的强劲动能。20.下列句子中省略号的作用，与文中其次处省略号作用相同的一项是（）①她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊，蛐蛐儿叫铮铮……”②对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感……这都是作家必须要有的素养。③海浪和顺地。有节奏地拍打着海岸，哗，哗……多美的旋律呀！④桑娜脸色发白，说：“我嘛……缝缝补补……风吼得这么凶，真叫人胆怯 ，我可替你担忧呢！”⑤他站在山顶听到小镇上古老的钟嘶哑地敲了十下，十一下……A.①② B.③④ C.②⑤ D.③⑤21.分析文中画横线句子的语言特点及其效果。【答案】18.A19.D20.C21.①比方。把“北京冬奥会”的盛况比作“一场文化盛宴”，生动形象地写出了冬奥会的壮丽和具有深厚的文化底蕴。②排比。从“中国故事”到“文化风采”，再到“中国自信”，在逻辑上层层递进，让句子有节奏感，增加了文章的语势，突出强调中国传统元素加入冬奥会产生的精彩和意义。【解析】【18题详解】本题考查学生正确运用成语的实力。第①空，精致绝伦：形容房屋等建筑高大众多，富丽堂皇。奇异绝伦：意思是形容风景漂亮，无与伦比。修饰“雪如意“冰丝带’等场馆”，修饰建筑，选用“精致绝伦”。第②空，匠心独运：巧思运筹，独特非凡。别出心裁：另外想出别出心裁的方法。语境说冬奥会设计构思奇异地运用了诸多“中国元素”，应填“匠心独运”。第③空，无与伦比：没有能比得上的。难以言喻：难以用语言来说明。此处主要体现出大自然才智的无穷尽，故而要用“无与伦比”。第④空，日新月异：指发展或进步快速，不断出现新事物、新气象。独树一帜：提出新颖 的主见，表示别出心裁。此处语境是说中国的发展速度和发展面貌，应用“日新月异”。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。文中画波浪线的句子有三处语病：一是语序不当。“不仅参赛选手能体会……”语序不当，前后句子主语一样，“参赛选手”应当位于“不仅”之前；二是不合逻辑。“不仅……而且……”，内容不合逻辑，关联词组是递进关系，所以“体会到中国才智、中国方案为奥运、为世界注入的强劲动能”和“感受到中国人民的热忱好客、朝气蓬勃”应互换位置；三是成分赘余。关联词连接的两个句子主语相同，“他们”成分赘余，应当删除。全部修改正确的是D项。故选D。【20题详解】本题考查学生正确运用标点符号并分析其用法的实力。原文其次个省略号表示事物的多项列举。①表示语言或歌曲等的省略。②表示事物的多项列举。③表示语言的延长。④表示语言断断续续。⑤表示事物的多项列举。②⑤与文中其次个省略号作用相同。故选C。【21题详解】本题考查学生正确运用常见的修辞手法并分析其表达效果的实力。①运用了比方的修辞手法，“北京冬奥会”为本体，“文化盛宴”为喻体，“是”是比方词，把“北京冬奥会”的盛况比作“一场文化盛宴”，生动形象地写出了冬奥会的壮丽和具有深厚的文化底蕴。②运用了排比的修辞手法，“讲解并描述着动人的中国故事”“彰显着漂亮的中国风采”“传递出猛烈的中国自信”三句话结构相同，构成排比句式，读起来有节奏感、韵律感，有气概。同时，三个句子从“中国故事”到“文化风采”，再到“中国自信”，在逻辑上层层递进，让句子有节奏感，增加了文章的语势，突出强调中国传统元素加入冬奥会产生的精彩和意义。22.阅读下面的文字，完成下面题目。辩论赛中，正反双方围绕“碎片化阅读利大于弊/弊大于利”的辩题绽开辩论。请阅读正方的陈述，回答问题。我方认为“碎片化阅读利大于弊”。信任大家对于碎片化阅读都不生疏。（甲）碎片化阅读，是在新媒体的帮助下，利用短而不连续的时间片段进行简短而少量的文本阅读。它有三个优点：（乙）一是利用多种媒介可以随时随地进行阅读，特别便利快捷；（丙）二是“碎片”的内容无奇不有，能满意不同人群的阅读需求，有助于推广阅读，从而快速改良社会风气；（丁）三是图文并茂，使阅读变得轻松好玩，而只有用这种方式来降低阅读门槛，才有更多的读者情愿走近那些厚重的经典。对甲乙丙丁四处逻辑错误，以下分析不正确的一项是（）A.甲处定义有误，碎片化阅读也可以读纸质书，并不确定须要新媒体帮助。B.乙处以偏概全，有些人并不情愿随时随地读书，便利快捷也就无从谈起。C.丙处推理不当，推广阅读可以形成阅读氛围，但难以快速改良社会风气。D.丁处过于确定，除了图文并茂，还有其他的方式让读者走近厚重的经典。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生逻辑推理的实力。B.乙处分析有误。“可以随时随地进行阅读”属于“利用多种媒介”的优势，“特别便利快捷”便是从这优势中进一步推出来的结论。“有些人并不情愿随时随地读书”属于个人选择，个人不利用多种媒介的优势，但无法否定这一优势，也无法推翻后面的结论。此处的逻辑错误在夸大其词，在现实生活中，“利用多种媒介”要受网络、硬件、性能、环境等诸多因素的限制，所以不确定能“随时随地进行阅读”。比如，无网络、强磁场或高温、极冷等环境，就有可能使“随时随地进行阅读”无法实现。

故选B。23.阅读下面在文段，在横线上补写出合适的语句，每句不超过20字。对宇宙结构的相识，是中国古代天文学的重要内容之一。中国人很早就形成了自己对宇宙形态的相识，一起先，________，认为天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动。但这种相识并没有形成系统的学说，因为它本身存在着比较明显的漏洞。曾子________。但他认为那说的不是天地详细，而是天地所遵循的规律。他引述孔子之语，把“天圆地方”说成是“天道曰圆，地道曰方”，即天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动不休；________，静谧静止。【答案】①.人们主见“天圆地方”②.并不否定“天圆地方”说的存在③.地所遵循的规律在性质上属于“方”【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的实力。第一空依据后文“认为天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动”可知是“天圆地方”的学说，这里承前省略了主语“人们”，留意这里要加上主语，可以填：人们主见“天圆地方”。其次空依据前文“因为它本身存在着比较明显的漏洞”一般会推想曾子不认可“天圆地方”说，假如是这样的话与后文“但他认为那说的不是天地详细，而是天地所遵循的规律”没法构成转折关系，所以这里应当是讲曾子并不否定“天圆地方”说的存在，但有自己的理解。可以填：并不否定“天圆地方”说的存在。第三空依据前文“‘天道曰圆，地道曰方’，即天所遵循的规律在性质上属于‘圆’，转动不休”，这里应当是阐述地所遵循的规律，依据“天圆地方”，“地”在性质上属于“方”，留意句式上的对称，可以填：地所遵循的规律在性质上属于“方”四、写作（60分）24.阅读下面的材料，依据要求写作。①与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹