第八单元复习课件 统编版高中语文必修下册

魏征1.背诵检测见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑2.默写十思1.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。2.人君当神器之重，居域中之大3.有善始者实繁，能克终者盖寡。4.竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头。国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。竭尽心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。3.翻译句子5.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。6.虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。7.乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。8.简能而任之，择善而从之。想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川。担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪。以田猎为乐就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终。选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳。9.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒10.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。11.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！12.怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己。这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！1．《平“语”近人——习近平总书记用典》引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两话，与《谏太宗十思疏》“，”一样，都说明了人民的重要性。2．魏征在《谏太宗十思疏》中认为，君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是：他们取天下时，“”；成功之后，“”。3．魏征《谏太宗十思疏》中“，”两句，用树木与泉水作喻写君主要居安思危，戒奢以俭，修德节欲。4．李华在读《史记·鲁仲连邹阳列传》时，由书中的“故意合则胡越为昆弟；不合则骨肉出逐不收”这句话联想到魏征在《谏太宗十思疏》中“，”的句子。5．《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢以俭，就做不到积累德义的句子是：“，。”则纵情以傲物斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路必竭诚以待下载舟覆舟所宜深慎斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也4.情景默写6．自古而今，中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“，”的要求，7．《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏“

,

”。8．魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“”，作为“十思”之一，是在劝谏太宗游玩要有度；后面的句子“”与此句形成了照应。9．魏征在《谏太宗十思疏》中指出，如果文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，那么就“，”。10．《诗经·大雅》中“靡不有初，鲜克有终”与《谏太宗十思疏》中“、”两句的意思相近。思国之安者必积其德义恩所加则思无因喜以谬赏

罚所及则思无因怒而滥刑可以尽豫游之乐可以养松乔之寿乐盘游则思三驱以为度可以尽豫游之乐有善始者实繁

能克终者盖寡11．荀子《劝学》“不积小流，无以成江海”，以水为喻，强调学习应注重积累；魏征《谏太宗十思疏》“，”，以水为喻，主张君王治国需厚积德义。二者都非常生动贴切，令人印象深刻。12．《谏太宗十思疏》中，魏征对唐太宗提出了要善于用人和纳谏的策略“，”，为“贞观之治”打下了坚实的基础。13．近来班上攀比、游玩之风颇盛，魏老师在课上建议同学摘录《谏太宗十思疏》里的“”和“”两句作为座右铭，勉励大家要节俭、游玩要有节制。14．魏征《谏太宗十思疏》中，十思中涉及骄傲自满的一句是“

”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“

”。15．在《谏太宗十思疏》中，“，”形象具体地描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。简能而任之择善而从之戒奢以俭居安思危欲流之远者必浚其泉源惧满溢则思江海下百川虑壅蔽则思虚心以纳下鸣琴垂拱

不言而化通假字振之以威怒则思无因喜以谬赏“振”通“震”“无”通“毋”5.文言字词古今异义根本古：树根今：事物的根源或最重要的部分纵情虚心以为古：放纵情感，即骄傲今：尽情古：使心虚今：谦虚的美德古：以之为今：认为卑以自牧牧,养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫载舟覆舟老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者择善而从挑选其中的好的采纳(或采用).居安思危处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。《左传·襄公十一年》：“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”成语积累答司马谏议书王安石1.背诵检测

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！王安石在文中从哪几个方面反驳了司马迁？又举了谁的例子来证明变法的决心？2.默写句子辟邪说，难壬人，不为拒谏。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。侵官生事征利拒谏受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官举先王之政，以兴利除弊，不为生事为天下理财，不为征利盘庚迁殷1.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。2.虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。3.辟邪说，难壬人，不为拒谏。4.某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。我私下觉得与您同游共处互相交好的日子已经很久了，可是议论国事时常常意见不同，这是因为我们所持的政治主张不同的缘故啊。虽然想要（向您）唠叨不休，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地给您写了回信，不再一一替自己分辨。我却认为接受皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，把它递交给有关部门官吏去执行批驳荒谬言论，排斥奸佞小人，这不是拒听意见。3.翻译句子5.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。6.盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。7.盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。8.如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。人们习惯于得过且过已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当做美德。商王盘庚迁都时，怨恨他的是百姓啊，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。

盘庚并不因为有人埋怨而改变计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做的正确且看不到有什么可以改悔的地方的缘故啊如果您说我现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。1.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是：“

，

，”。2.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：“，”。3.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是：“，，”。4.王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写了回信，不再辩解，但是又因为“，，”，希望司马光原谅他。5.《答司马谏议书》中王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：“

，

，

”举先王之政，以兴利除弊，不为生事为天下理财，不为征利辟邪说，难壬人，不为拒谏重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也4.情景默写6.《答司马谏议书》中，“，”可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。7.《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句是：“

，

”。8.《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是：“，

、

”。9.从《答司马谏议书》中的“，”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。10.《答司马谏议书》中，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：“，”。

度义而后动，是而不见可悔故也窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善至于怨诽之多，则固前知其如此也而议事每不合，所操之术多异故也11.《答司马谏议书》中，王安石提及对于司马光的来信先是简单回复，是因为：“

，

”。12.在《答司马谏议书》中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：“______

___，___

___，_____

__，___

_______”。13.在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：“，”。14.“，

，”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。15.在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：“，”。虽欲强聒，终不蒙见察盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣无由会晤，不任区区向往之至受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司故略上报，不复一一自辨1.背诵检测

六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。1.覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。2.复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。3.辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。4.明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；它覆盖三百多里地，遮蔽天日。从骊山的北边建起，折而向西，一直通到咸阳。楼阁之间的通道架在半空，并非雨过天晴怎么出现了彩虹？高高低低的楼阁使人迷惑，分辨不清东西。辞别六国的楼阁宫殿，乘坐辇车来到秦国。从早到晚歌唱弹琴，成为秦始皇的宫人。星光闪烁，是宫人打开了梳妆的镜子；乌云纷纷扰扰，是她们清晨在梳理鬟发。2.翻译句子5.鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。6.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？7.使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒。8.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！把宝鼎当作铁锅，美玉看成石头，黄金视为土块，珍珠看作石子，扔得到处都是，秦国百姓看着，也不觉得太可惜。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢?

使阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多;架梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头个个凸起，比谷仓里的谷粒还要多。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片烧焦的土地!9.灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。10.秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。11.雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。12.盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。灭亡六国的是六国自己，不是秦国;灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。秦人来不及为自己悲哀，而后人为他们悲哀;如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴，也会使更后来的人再为后人悲哀了。雷霆般的声音突然响起，是宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，遥遥地不知道它驶向何方。它们盘旋屈曲，像蜂房,像水涡，高高矗立，不知有几千万座。1．杜牧在《阿房宫赋》中描述阿房宫的建筑时，不直说长桥如龙，复道如虹，而说“”和“”，用惊讶疑惑的语气表达了对建筑物的观感，给客观描写涂上了浓烈的抒情色彩。2．在《阿房宫赋》中，杜牧在描写歌台上歌声温柔，一派春光融融的景象后，以“，”两句与之对比，写出一日之内，一宫之间，而气候不齐的现象。3．《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“，”。4．杜牧《阿房宫赋》中“，”两句描写宫车远去的场景，从侧面反映了宫殿规模之大。5．《阿房宫赋》中“，”两句描写宫殿、楼阁随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精工巧致。舞殿冷袖风雨凄凄覆压三百余里隔离天日辘辘远听杳不知其所之也不霁何虹未云何龙各抱地势钩心斗角3.情景默写6．“佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻”，杜牧在《阿房宫赋》对美女头发也有精妙描述，该句子是“，”。7．《阿房宫赋》中的“，

”两句，感慨历代统治者因为同样的原因不断重复着相似的悲剧。8．杜牧《阿房宫赋》中的“，”两句，用比较的方式指出了秦在统一六国后，贪图享受，秦宫里面到处是音乐声。9．《阿房宫赋》中“，”，作者用夸张和比喻手法控诉了秦始皇盘剥无度、奢侈浪费。10．《召公谏厉王弭谤》写周厉王钳民之口，使“国人莫敢言，道路以目”，《阿房宫赋》中“，”两句也表现了相似的结果。绿云扰扰梳晓鬟也后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也使天下之人不敢言而敢怒管弦呕哑多于市人之言语取之尽锱铢用之如泥沙11．人们常常说“风从虎，云从龙”，杜牧《阿房宫赋》中便以“，

”的句子体现了这种认识。12．杜牧在《阿房宫赋》中运用排比句摆出一系列“秦爱纷奢”的罪证，其中运用对比手法突出阿房宫音乐声之繁多的两句是“，”。13．俗话说“人同此心，心同此理”。《阿房宫赋》中作者从最普遍的人心角度说“，”，揭示了人心相通的道理。14．杜牧《阿房宫赋》中，“，”两句可以看出，阿房宫里的宫女有很多人原来在六国时身份是很高贵的。15．杜牧在《阿房宫赋》中用，”两句，将秦国人喜欢豪奢与六国人顾念其家进行对举，体现了强烈的批判意识。管弦呕哑多于市人之言语妃嫔媵嫱王子皇孙一人之心千万人之心也长桥卧波

未云何龙秦爱纷奢人亦念其家16．杜牧《阿房宫赋》寓褒贬于叙事之中，开篇即以蒙太奇手法暗示秦人以庞大的资源耗费建造奢华阿房宫：“，”。17．杜牧《阿房宫赋》中，“”一句和“”一句运用叠词，分别形容宫殿里面音乐和舞蹈的效果。18．杜牧《阿房宫赋》中描写渭水、樊川水流平缓的句子是“，”。19．杜牧在《阿房宫赋》中用“

”来形容阿房宫楼阁的高大宏伟，这一夸张的写法与郦道元用“

”来形容三峡重峦叠嶂的高峻非常相近。20．杜牧《阿房宫赋》中，“，”八个字同时写到了美玉、黄金、珍珠等。春光融融二川溶溶流入宫墙风雨凄凄蜀山兀阿房出隔离天日隐天蔽日鼎铛玉石

金块珠砾词类活用1.六王毕，四海一

毕，完结，指为秦国所灭；一，数词作动词，统一

2.骊山北构而西折北、西，名词作状语，向北、向西骊山，从骊山，名作状

3.长桥卧波，未云何龙？

名词作动词，出现了云，出现了龙

4.复道行空，不霁何虹？

名词作动词，出现了彩虹

5.辇来于秦

名词作状语，坐辇车

6.朝歌夜弦

歌、弦，名词作动词，吟唱、弹奏；朝、夜，名词作状语，在早上、在晚上

7.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英

动词作名词，译为金玉珠宝等物8.鼎铛玉石，金块珠砾鼎、玉、金、珠，把鼎，把玉，把金子，把珍珠。名词作状语；铛、石、块、砾，看做铁锅，看做石头，看做土块，看做沙砾。名词作动词。

词类活用9.后人哀之而不鉴之

意动用法，以……为鉴10.廊腰缦回

名词作状语，像人腰一样，像绸子一样11.蜂房水涡

名词作状语，像蜂房，像水涡12.族秦者秦也

名词作动词，灭族13.蜀山兀

形容词作动词，山高而秃，指山上的树木被砍伐光了

14.日益骄固

名词作状语，天天地15.秦人不暇自哀

为动用法，为……哀叹

16.奈何取之尽锱铢

使动用法，使……尽

17.楚人一炬，可怜焦土

名词作动词，变成焦土

18.一肌一容，尽态极妍

副词作动词，极尽古今异义①各抱地势，钩心斗角

古义：宫室建筑的精巧；今义：指人各用心机，互相排挤②一宫之间，而气候不齐

古义：指天气（雨雪阴睛）的意思；今义：指一个地区的气象概况

③燕赵之收藏，韩魏之经营

古义：指金玉珠宝等物；今义：筹划、计划或组织

④可怜焦土

古义：可惜；今义：怜悯

⑤几千万落

古义：座，所；今义：下降，衰败

⑥直走咸阳

古义：跑，奔，此处解释为趋向；今义：行

1.背诵检测

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。1.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。2.不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。3.较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。4.思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。六国的灭亡，不是因为他们的武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，（前者）实际多百倍。回想他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了一点儿土地。2.翻译句子5.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。6.古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。7.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。8.至丹以荆卿为计，始速祸焉。既然这样，那么诸侯的土地有限，凶残秦国的欲望永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越多，（秦国）对诸侯的侵略也越急。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴草救火，柴草不烧完，火就不会灭。”这话说对了。齐国不曾割地贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为它跟秦国交好而不帮助五国。到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患了。9.洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。10.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。11.为国者无使为积威之所劫哉！12.苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。等到李牧因受诬陷而被杀死，赵国都城邯郸变成秦国的一个郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。假使当初韩、魏、楚三国都各自爱惜他们的土地，齐国不依附秦国，燕国的刺客不去行刺（秦王），赵国的良将李牧还活着，那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，也许还不容易估量呢。治理国家的人一定不要让自己被敌人积久的威势所胁迫啊！如果凭借偌大国家，却降低身份反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了！1．《六国论》将祖辈创业和子孙守业的态度做了对比，其中“，”两句用比喻手法批评了子孙的做法。2．在《六国论》中苏洵用古人的两句诗“，

”来作形象的比喻，指出了六国灭亡的根本原因。3．苏洵在《六国论》中为六国指出了对抗强秦的策略“

，

”然后团结一致，定会让秦人寝食难安。4．苏洵在《六国论》中用“

不赂者以赂者丧。，”深入分析了六国互丧的原因。5．“荆轲刺秦”的故事流传甚广，对荆轲也颇多赞语，但苏洵在《六国论》中是这样评论刺秦事件的：“，。”6．苏洵在《六国论》中解释了齐、赵两国灭亡的原因，他认为齐国灭亡的原因是“”，而对于赵国灭亡，他感叹道：“

”以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才不赂者以赂者丧

盖失强援不能独完至丹以荆卿为计始速祸焉以地事秦犹抱薪救火举以予人如弃草芥与嬴而不助五国也3.情景默写惜