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《荀子》法行原文及译文文章：作者：荀况公输班无法逾越墨线的约束，圣人亦不能违背礼制的规范。礼制，虽为众人所遵循却未必明了其真谛，而圣人不仅遵循，更深谙其理。曾子言：“勿疏远家人而亲近外人，勿因自身不足而怨恨他人，勿待刑罚临头方呼天不应。疏远家人而亲近外人，岂非本末倒置？自身不足而怨恨他人，岂非舍本逐末？刑罚临头方呼天不应，岂非悔之晚矣？《诗经》云：‘涓涓细流，不堵则通。轮毂破碎，方加大辐。事败垂成，徒然长叹。’此等作为，又有何益？”曾子病重，其子曾元扶持其足。曾子嘱咐：“元，铭记于心！我言传于你。鱼鳖鼋鼍以深渊为浅，掘穴而居；鹰鸢以山为卑，筑巢其巅；然终为人所获，盖因饵诱之故。君子若能不以利害义，则耻辱无从降临。”子贡问孔子：“君子何以珍视玉而轻视珉？因玉稀少而珉众多乎？”孔子答：“赐，何出此言！君子岂会因多而轻，因少而重？玉者，君子以之比德。温润而有光泽，如仁；坚硬而有纹理，如智；刚强而不屈，如义；有棱角而不伤人，如行；折而不挠，如勇；瑕瑜互见，如诚；敲之，声清远扬，如辞。故虽珉雕饰华丽，不及玉之本真。《诗经》云：‘思念君子，温润如玉。’即此意也。”曾子言：“与人同行而不受爱戴，必因不仁；与人交往而不受尊敬，必因不忠；近财而不受信任，必因无信。此三者，皆源于己，何怨于人？怨人者，自陷困境；怨天者，缺乏见识。过失在己却责他人，岂非迂腐？”南郭惠子问子贡：“夫子门下，何以杂乱无章？”子贡答：“君子端正自身，以待学者，来者不拒，去者不阻。犹如良医门前多病者，矫形器旁多曲木，故弟子杂也。”孔子言：“君子有三恕：有君不事，有臣求使，非恕；有亲不报，有子求孝，非恕；有兄不敬，有弟求听，非恕。明此三恕，身心端正。”孔子言：“君子有三思，不可不虑：少不学，长无能；老不教，死无思；有不舍，穷无助。故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施。”注释(1)加：超越。(2)无：通“勿”。(3)雝：读“壅”。(4)逸诗：指未被收录于《诗经》的古诗。(5)曾元：曾子之子。(6)其得也：指被捕获。(7)珉：似玉之石。(8)瑕：玉之瑕疵。(9)雕雕：雕饰之美。(10)章章：本质显著。(11)出自《诗经·秦风·小戎》。(12

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