《以和为贵》教案

以和为贵教学目标1.搜集“和为贵”这方面的事例，探寻“和为贵”的真谛；2.利用工具书和网络，理解“和”与“同”的区别。探究“和而不同”在当下的意义；3.学习用“和”的思想调和人际关系，解决各种纠纷；4.通过开展这次活动，培养学生“和”的理念和能力，提高“和”的意识和认识，达到“和谐”的目的。教学重难点：培养学生“和”的理念和能力，提高“和”的意识和认识，达到“和谐”的目的。教学过程：一、导入新课世间万物，因和睦而美丽，因和睦而温馨。中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则。“和”的重要性体现在我们的语言当中。下面，我们就围绕“和”来展开活动，去探究“和”的内涵与作用。图片：无处不在的和二、探究“和”之义子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——《论语·子路》孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。——朱熹《四书章句集注》原来是指不同的处世态度。他还指出君子小人之别在于义利：“君子尚义，故有不同；小人尚利，安得而和？”那么，这句话的意思就是：君子崇尚道义，处世公正平和，没有乖戾之心；小人惟重私利，极尽阿谀朋比之能事。三、和与同的道德范畴按照儒家经典释义，和与同是一对道德范畴，区别在义利之分。表面看来这似乎不无道理。打开中国历史，确有许多注重大义的仁人志士，也有许多谋取私利的贪吝小人。精忠报国的岳飞和卖主求荣的秦桧就是鲜明的比照。用了儒家的标准，秦桧结党营私、排斥异己是“同而不和”，但用“和而不同”便无法解释岳飞的悲剧，岳飞正是“无乖戾之心”才死于昏君和奸佞之手。同样，按朱熹的说法，“戊戌六君子”也不配称作君子，因为他们没有恪守臣子之道而被砍了头。如此说来，代圣立言的朱老夫子的话是大成问题，但细究起来又不能全归咎于他的道学气，根源还在祖师那里：和而不同也罢，和而不流也罢，周而不比也罢，泰而不骄也罢，都不能坏了君君臣臣父父子子的规矩，即使向君王进谏也必须端出一副温良恭谦让的面孔来，不然就有“乖戾”之嫌了。其实，和与同是一对哲学范畴，最能体现中国古代辩证思想和政治智慧。在哲学层面上，齐国智者晏婴的阐释更贴近其本义。他说：“和，如羹焉。”就像厨师煮肉汤，把水、盐、酱、醋、梅和鱼肉放在一起，文火细烹，火候到了，味道自然就出来了。“君子食之，以平其心。”和，又如音乐，五音六律，清浊刚柔，相成相济，八音克谐。“君子听之，以平其心，心平德和。”同则相反，“以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”可见，和是丰富多样，同是雷同单一；和是相生相克，相成相济，同是相同相似，重复相加；和是辩证法，同是形而上学。四、方法论的意义人们常说，举大国若烹小鲜，意思就是为政者要像高明的厨师一样，把各种原料和作料加在一起，过则泄之，轻则济之，恰到火候，烹调出大羹之遗味。为政者又要像指挥大师，发挥每一件乐器的最佳音色，疾之徐之，抑之扬之，演奏出和谐动人的交响。但要做到和，就必须有胸襟有气度有高超的技艺，兼听则明，有容乃大，甚至容得下乖戾逆耳之音，然后刚柔相济，以成其政；如果偏听偏信，惟朋党之言是从，那就有阿比之意，是同而不和了。五、现实意义1.在经济全球化的今天，“和而不同”这一两千多年前的古老观念仍然具有强大的生命活力，仍然可以成为现代社会发展的一项准则和一个目标。现在，人类拥有的核武器可以在瞬息之间毁灭地球和人类自身。如果只强求“同”而不谋求“和”，矛盾冲突激化而导致核大战，那结果只能是共同毁灭，所以说，“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。2.党的十六大和十六届三中、四中全会提出构建社会主义和谐社会，并把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容，这反映了我们党对执政规律、执政能力、执政方略、执政方式的新认识，也体现了我们党对中国优良传统文化的继承和发扬。所谓“和谐社会”，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会；应该是各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会；从某种角度看，也应该是“和而不同”的社会。在了解了和与同的不同内涵之后，想一想，“和而不同”对于当今世界的一些国际性事件或者我们的学习生活等有哪些现实的指导意义？六、寻和之用有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节，亦不可行也。”意思就是有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候是行不通的。只知一味地为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”图片故事：负荆请罪万隆会议歌曲：和为贵七、搜集和的故事《“六尺巷”的故事》，就是“和为贵”原则在生活中的体现，你还知道哪些体现“和为贵”的例子？搜集一些这方面的事例并从中探寻“和为贵”的真谛。1.《罗威饲犊》汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。2.《司马徽让猪》司马徽(人称水镜先生)是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。3.《杨翥(zhù)卖驴》杨翥居住在京城，喜欢骑驴代步。他对驴子特别偏爱，每天上朝回家，他常常不顾家人的劝阻，亲自为驴子擦洗梳理，给驴子喂上等的饲料。关驴子的房子就在他的住房旁边，半夜总要起床看一两次，生怕那宝贝驴子受什么委屈。可是杨翥的邻居是一位老头，快六十岁的时候生了个儿子，老来得子自然倍加疼爱。但这个孩子一听到杨翥的驴子叫就哭个不停，饮食也明显减少，搞得全家人都不得安宁。可杨翥是地位显贵的大官，这家人也不敢向杨翥说这个事。眼看那孩子一天天的消瘦下去，父母伤透了脑筋，最后还是把这件事和杨翥说了。杨翥听后二话没说，忍痛把自己心爱的驴子卖了，外出或上朝都靠步行。4.《于令仪宽偷》曹州有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居儿子。于令仪问他说:"你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢?"小偷回答说:"为贫困所迫罢了。"于令仪再问他想要什么东西，小偷说:"能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。"于令仪按照他的要求给了他。等到小偷要离开时，于令仪又叫住他，小偷非常恐惧。于令仪对他说:"你十分贫穷，晚上背着十贯铜钱回去，恐怕会被人盘问，留下钱财，到了明天再拿走。"小偷非常感动、惭愧，最终成为了良民。邻居乡里都称令仪是好人。令仪选择子侄中的优秀者，办了学校，请有名望的教书先生来执教。儿子及侄子于杰效，陆续考中了进士，成为曹州南面一带的望族。八、学以致用——班级讨论会在教师的指导下，选择大家都比较感兴趣的一些新闻事件为话题，在班上组织一次时事讨论会。大家以“和而不同”为理念，一起讨论问题，互相启发，共同受益。战国时有“将相和”的美谈，清朝康熙年间又有“六尺巷”的故事，“以和为贵”的故事层出不穷，和和睦睦是我们社会和谐的追求，请你就这些故事谈谈你对“和”的社会意义的理解。“和”的思想，在我们生活当中多用于调和人际关系，解决各种纠纷，大到国家安全问题，小到校园学生之间的摩擦，林林总总，归结为一句俗语，即“和为贵”。“和”在生活中是“和睦”“和气”等义，不管是“将相和”，还是“六尺巷”，对我们为人处世都有很大的启发意义。九、为“和”宣传(拟标语)【1】和为贵，善为本，诚为先。【2】各美其美，美之人美，美美与共，天下大同。【3】和以处众，平以养心，独以思己。【4】居家贵和睦，近邻胜远亲。【5】和谐使宇宙运转不停。【6】如果你不同意别人的说法，至少不要和他人争执。【7】促进和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌恶。【8】持久的成功建立在和谐的人际关系之上。【9】机器的摩擦耗费成本，人际的摩擦损耗心灵。十、用“和”的思想调和人际关系人际交往能力是通过自觉学习和实际锻炼培养起来的。1.树立交往的自信许多人由于对自己缺乏交往的自信，在与人交往时表现出被动和较强的心理防御性，从而使交往无法展开。可运用想象的方法暗示自己是一个受欢迎的人，培养主动交往的意识而不必过多地在意他人的评价，积极向别人发出友好的信号，主动关心别人。2.把对方看成重要人物【1】让别人保住面子。不要通过挑别人的毛病和漏洞来显示自己的聪明。当别人的错误损害了我们的利益时，要通过适当的方式进行批评。例如从赞扬和诚心的感谢入手，在这种背景下，我们诚恳地提出批评对方往往容易接受，批评时对事不对人，对现在不对过去。【2】不要试图通过争论使他人发生改变。同学之间为探讨问题而争论是有益的，但试图以此来改变对方，则往往适得其反。【3】发现和赞赏别人的优点。人们一般的倾向是肯定和维护自己现有的思想、行为。来自别人的赞扬强化了我们对自己的思想、行为的信念。这种奖赏使人感到舒畅，认为自我价值得到实现，因而对赞扬者会给予感激或友善的回报。3.学会倾听和自我表露。耐心而认真地倾听别人的讲话有利于深入地了解对方。应通过专注的表情和反馈的言语暗示对方你对他的尊重及你能理解他的感受和讲话，不要在倾听时打断对方的谈话或出现打哈欠、左顾右盼等心不在焉的行为，要积极地表露自我，加深交往的深度。人的交往能力主要还是在实践中锻炼出来的，所以我们应积极参与人际交往，并在人际交往中总结经验，学会处理交往中的冲突与矛盾，加强自身修养，努力克服交往中的不良个性，例如已自我为中心、心胸狭隘、对人不真诚等。班级议事规则：第一条：班级议事时，人人必须遵守沟通、信任、包容的处事原则。第二条：讨论问题时要积极发表个人的见解，同时要尊重别人，认真倾听别人的发言。第三条：若意见不合、见解不同，要礼貌对待，有理有据地说出自己的看法，不能一味否认或粗鲁驳斥。第四条：商议班级事务时要以大局为重，以班级良性发展为共同目标，不能处处事先想到自己。十一、16字箴言“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这是对“君子和而不同”的极好的阐释。十二、巩固练习1.请指出校园内的一种不文明现象，并提出整改措施。【1】不文明现象：随地吐痰、乱扔垃圾、出口成脏、起绰号、搞恶作剧等【2】整改措施：加文明礼仪教育（或：加强班级管理、设置文明礼仪宣传牌、实行操行评分奖惩制度等）2.请你为“文明礼仪从我做起”写一段话作为开场白。（不少于30字）中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来就是一个温文尔雅、落落大方、见义勇为、谦恭礼让的文明礼仪之邦。一个人的言行举止，无不体现一个人的气质素养。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的沃土。让我们全校上