6.1《老子》四章+课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《老子》四章学习目标

行业PPT模板/hangye/了解老子及《道德经》相关知识掌握文章重点实词、虚词及特殊句式等基础知识(教学重点)理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法(教学难点)课前导入

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。作者介绍中国哲学开山之祖太上老君道教始祖文学家史学家曾任守藏史老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。作者介绍老子思想的核心：朴素的辩证法。政治上，主张无为而治、不言而教。权术上，讲究物极必反之理。修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。作者介绍作品介绍《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。老子思想“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”写作背景

春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。点击加入标题描述课文研读三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。车轮的中心部位揉和；黏土门窗“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。课文研读企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。踮起脚后跟的人自我夸耀自我显露的不能显明自我夸耀为，做行走不稳同“形”课文研读课文研读踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。课文研读知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久

。死而不朽的人就是长寿。有道之人身死而道长存。智慧聪明课文研读认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

课文研读其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。显露迹象解决同“判”，分离比喻极其细微的事物同“蔂”，土筐课文研读事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。课文研读为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。动手去做的有所把持的指顺应自然，不求有所作为。接近成功课文研读动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。课文研读是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

常人所不想要的常人所不学习的弥补、补救不加以干预所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。课文研读整体感知儒道互补体现在何处？偏重社会伦理，思考人与人的关系，强调道德完善和人格提升，注重积极进取的历史使命感和社会责任心；侧重人道。偏重哲学问题，思考人与自然的关系，强调摆脱出世入世的束缚，注重宁静和谐与超越世俗的观念；侧重天道。儒道互补体现在何处？（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”儒家思想中超然通达的一面：子曰：“天下有道则见，无道则隐。”子曰：“道不行，乘桴浮于海。”整体感知儒道互补体现在何处？道家思想中积极用世的一面：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。整体感知中国古代士大夫最初总是希望能够“学而优则仕”，有一番作为；当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水。儒道互补体现在何处？从“儒道互补”看“钗黛合一”宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎

“圣人”；而黛玉更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸，

婉若“仙子”。前者是主流、正统，

因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此为“（潇湘）妃（子）”。

整体感知《老子》中提到“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海”。两者是否相同?整体感知“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。①两者思想相同。整体感知老子主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地一点一滴去完成某件事。荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张。②两者结论不同。整体感知课后小练1.下列词语中加粗字注音全都正确的一项是(

)A.她问，把她那张眼睛斜睨（ní）的笑盈盈的脸凑近铁栅（zhà）栏。B.她忽然瞟（piǎo）了他一眼，又嫌恶（è）又妖媚又可怜地微微一笑。C.聂赫留朵夫窘态毕露（lòu）地说，伸手去掏皮夹（jiá）子。D.聂赫留朵夫擤（xǐng）了擤鼻涕，提起精神，竭（jié）力让自己平静下来。1.答案：D解析：A.睨，nì。B.恶，wù。C.露，lù；夹，jiā。D课后小练3.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(

)A.文中多次描写了玛丝洛娃的笑，通过对神态的细节描写可以看出她为了生活自甘堕落。但同时她又没有泯灭良知，对聂赫留朵夫的怨恨鄙夷，恰恰是她灵魂复苏的基础和可能。B.“嘴唇都哆嗦了”这个细节描写，写出了玛丝洛娃的痛苦，表现了她对聂赫留朵夫的鄙夷、不屑和痛恨。C.文中多次写到玛丝洛娃“斜睨”的眼睛，这是典型的神态描写，刻画出玛丝洛娃现在对人的冷漠，也暗示了她生活的不幸。D.“过去的事都过去了，全完了”这一句运用了语言描写，从“全完了”可以看出如今的玛丝洛娃不愿意回忆过去的伤痛，并对如今自身遭遇感到绝望。3.答案：B解析：“对聂赫留朵夫的鄙夷、不屑和痛恨”理解有误。从上文来看，“嘴唇都哆嗦了”这个细节是在“她说出这句悲痛的话”时，“这句悲痛的话”一方面是“那事早就完了”，她此刻并不在意被聂赫留朵夫抛弃的事，另一方面是“如今我被判决，要去服苦役了”，她实际上为自己因受冤被判苦刑而悲痛。但同时，她也在“考虑着怎样利用他弄到些好处”，因此下文玛丝洛娃提出要让聂赫留朵夫为自己上诉，并提到“别舍不得花钱，得请一个好律师”。B课后小练4.下列有关课文的文化常识中，说法有误的一项是(

)A.《复活》是十九世纪俄国批判现实主义作家列夫·托尔斯泰的代表作之一，托尔斯泰还有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》等作品。B.小说以《复活》为题，探讨的是人的精神“复活”，节选部分中聂赫留朵夫来探望玛丝洛娃，忏悔当年的罪恶，祈求玛丝洛娃的宽恕，是在“复活”路上走出的最后一步。C.《复活》取材