11.《百年孤独（节选）》课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

百年孤独“拉美式痛苦”的文化镜像，“永恒性孤独”的真实书写加西亚·马尔克斯

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚

他是一位开拓者的形象，他建立了马孔多，当吉普赛人带来了炼金文化，他便埋头钻研炼金术。

商道开通之后，他着迷于眼前的现实，变回了创业之初那个富于进取心的男子，忙于设计街道、规划新居和改革（音乐钟，巴旦杏树)；有责任心和号召力，积极接受并实行儿子关于补救失忆的做法。

特点：他智慧，实干，热心接受新事物。他推动了马孔多进入现代社会。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚身上体现了人类对科学、文明的向往，代表着一种积极进取、不懈探索的开拓精神。

2.乌尔苏拉1、2、4、6、7、9、12段:布恩迪亚家的家庭主妇探得了与外界的通道，带来了马孔多的繁华；使用严厉的手段为丽贝卡治疗恶习且使之好转；相信印第安人对失眠症的解释，隔离了丽贝卡；热心为患了失眠症的人们熬制各种草药服用。特点：她是整个家族的守护者，勇于承担家族责任，清醒而善于拯救。111111奥雷里亚诺第2、3、5、14段热心于金银器工艺，从早到晚待在被遗弃的实验室里；全神贯注于金银艺实验，甚至到了废寝忘食的地步；能预见丽贝卡将要到来；想出了抵御失忆的“标签”方法。1、敏感、孤独2、头脑敏锐，富有洞察力，有预见能力奥雷里亚诺一生都在为虚荣心、自尊心、荣誉感而不停战斗，他忍受着权力的孤独，失去了爱的能力，最后只能在反复制作小金鱼中排遣孤独。母亲乌尔苏拉说：她意识到奥雷里亚诺·布恩迪亚上校并非像她想的那样，由于战争的摧残而丧失对家人的情感，实际上他从未爱过任何人，包括妻子蕾梅黛丝和一夜风流后随即从他生命中消失的无数女人，更不必提他的儿子们。她猜到他并非像所有人想的那样为着某种理想发动那些战争，也并非像所有人想的那样也能为疲倦而放弃了近在眼前的利益，实际上他成功和失败都因为同一个原因，即纯粹、罪恶的自大。她最终得出结论，自己不惜为他付出生命的这个儿子，不过是个无力去爱的人。蒙卡达将军临刑前对言:“我担心的是，你那么憎恨军人，跟他们斗了那么久，琢磨了他们那么久，最终却变得和他们一样。人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。”何塞·阿尔卡蒂奥第二说：数年前，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校曾对他讲起战争的魅力，并试图用个人经历中的无数实例来证明。他信以为真。但就在军人们对他视而不见的这个晚上，他回想起过去几个月的紧张局势，狱中的苦难，车站里的恐慌，以及载满死尸的火车，得出一个结论：奥雷里亚诺·布恩迪亚上校不过是个伪君子或懦夫。他不理解上校何必用那么多言辞来解释自己在战争中的感受，其实用一个词便足够：恐惧。

马尔克斯写完让奥雷里亚诺·布恩地亚上校死掉的那章时，浑身哆哆嗦嗦地走上三楼，他的妻子——梅德赛斯正在那儿。她一看作家的脸色就明白发生了什么事情——“上校死了。”她说。马尔克斯一头倒在床上，整整哭了两个钟头。4.丽贝卡6、7、8、12段:父母双亡的孤儿，由几位皮草商带着从外地跋涉而来，托付给布恩迪亚家﹔她体弱多病，忍饥挨饿；有独自吸手指、吃湿土和石灰墙皮的恶习；恶习治好后融入了家庭，但又得了失眠症。特点：独处多于交流，时而外向又时孤僻丽贝卡过了很久才融入家庭生活。她总是缩到家中最偏僻的角落，坐在摇椅上吮吸手指。什么都无法引起她的注意，除了那些钟表奏出的音乐，她每过半小时就会瞪着受惊的眼睛四下寻找，仿佛想在空中某个位置找到那乐声。数天过去，她什么也不肯吃。谁都无法理解她居然没有饿死，后来印第安人——他们一刻不停、悄无声息地在家里走来走去，一切都逃不过他们的眼睛——发现她只喜欢吃院子里的湿土和用指甲刮下的石灰墙皮，显然她父母或是其他抚养人曾斥责过这一恶习，因为她总是心有愧疚暗中行事，藏起口粮来等没人时再享用。

永远无从确知，究竟是大黄或毒打，还是二者一起最终发挥了效用，总之几个星期后丽贝卡显出康复的迹象。她加入到阿尔卡蒂奥和阿玛兰妲的游戏中，他们把她当姐姐看待。她胃口颇佳，刀叉也用得不错。不久家人又发现她的卡斯蒂利亚语说得和印第安土语一样流利，手工活计也干得出色，还会哼唱音乐钟奏出的华尔兹舞曲，配上滑稽的自编歌词。大家很快就接纳她为家庭新成员，她和乌尔苏拉最亲，连乌尔苏拉的亲生儿女都比不上。她管阿玛兰妲和阿尔卡蒂奥叫小妹妹小弟弟，称奥雷里亚诺为叔叔，呼何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚为爷爷。思考：丽贝卡什么时候食土？什么时候不食？真正治愈丽贝卡的“食土症”不是乌尔苏拉的偏方，而是他们一家的爱与接纳。

父母早逝、流浪漂泊，爱的缺乏和爱无保障，是丽贝卡的孤独。她只有从那些熟悉的地方寻找安全感，带来的摇椅、自己的手指，以及泥土和墙皮这些带有原始气息的东西。当她遇到了皮埃特罗，一个年轻的意大利钢琴技师，她再次食土，因为她觉得自己的卑微配不上他的高大，因为她发现阿玛兰妲也爱上了他，她怕得不到……何塞•阿尔卡蒂奥强烈的阳刚气息激起了丽贝卡的欲望，她又开始以往日的狂热吃泥土和墙皮，饥渴地吸吮手指。这些被所有人都不理解的举动，是原始欲望在她内心的灼烧，是一颗渴望爱与被爱的心在不停跳动。田园牧歌般的生活被一声枪响打碎，何塞•阿尔卡蒂奥永远离开了她。

丽贝卡的大门从此关上，她用彻底的自我封闭和世界作了切割。从此，马孔多镇上的人再也没有见她走出过自己的屋子。

如果爱注定无法得到，那就选择孤独终老。e7d195523061f1c0c989bbdf341b111e769f2ee359bd8df638E53E9931A62DC22263A6E1A75FFBC630BB5D77BA969D9175F253EB94D93A1189E24A7D909BAD0376573965191318DE1FD009565C070D073BB9699A615072F33A2D7F2042825409E74418739478CCFE042368A9978AAA8C0D69BECA006E016AFCFD402FEC3B700C5AEC73BEFFE372DE111111阿尔卡蒂奥和阿玛兰妲不讲西班牙语（外来语)，只讲本地方言比西塔西翁和卡塔乌雷印第安姐弟。由于疫病背井离乡，抛下了尊贵身份。失眠症暴发以后，弟弟失去了踪影，姐姐留下来认定了宿命，且解释失眠症会导致不可逆转地恶化到“遗忘”。人物性格特征人物世代家族角色性格何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚

乌尔苏拉奥雷里亚诺————丽贝卡————第一代第二代第二代第一代开拓者守护者智慧，实干，积极进取、不懈探索的开拓精神。家族责任感，清醒而善于拯救。性格孤僻，但头脑敏锐，富有洞察力，有预见能力。独处多于交流，时而外向又时孤僻。e7d195523061f1c0c989bbdf341b111e769f2ee359bd8df638E53E9931A62DC22263A6E1A75FFBC630BB5D77BA969D9175F253EB94D93A1189E24A7D909BAD0376573965191318DE1FD009565C070D073BB9699A615072F33A2D7F2042825409E74418739478CCFE042368A9978AAA8C0D69BECA006E016AFCFD402FEC3B700C5AEC73BEFFE372DE第四代：

阿尔卡蒂奥与妻子生下的一女两男，两个男孩阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二是孪生子。阿尔卡蒂奥第二，劳工领袖，因诉说亲眼所见的大屠杀而被认为神志不清，在研究吉卜赛人带来的羊皮卷手稿的房间里一直到死。

第五代：

奥雷里亚诺第二的二女一男，长子何赛·阿尔卡蒂奥靠变卖家业为生，被抢劫金币的歹徒杀死。

第六代：

梅梅的私生子奥雷里亚诺·布恩迪亚，爱上了姨妈阿玛兰妲·乌尔苏拉，恋人产后死亡。破译了羊皮卷文字。

第七代：

乱伦关系出生的孩子，“她是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿”，被一群蚂蚁吃掉。

百年孤独e7d195523061f1c0c989bbdf341b111e769f2ee359bd8df638E53E9931A62DC22263A6E1A75FFBC630BB5D77BA969D9175F253EB94D93A1189E24A7D909BAD0376573965191318DE1FD009565C070D073BB9699A615072F33A2D7F2042825409E74418739478CCFE042368A9978AAA8C0D69BECA006E016AFCFD402FEC3B700C5AEC73BEFFE372DE第一代：

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，马孔多的创建者。由于他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，被视为精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。

第二代：

老大何塞·阿尔卡蒂奥，曾与人同居生子，与吉卜赛女子出走，最后不顾家人的反对，与丽贝卡结婚，但被赶出家门，最后在家中被枪杀；老二奥雷里亚诺，参加内战升为上校，年老归家，以做小金鱼度日，一直到死。

第三代：

何塞·阿尔卡蒂奥的儿子阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺的儿亚子奥雷里诺·何塞。前者后来成为马孔多从未有过的暴君，贪赃枉法，最后被保守派军队枪毙。后者参军，热恋姑母，死于乱军之中。

《百年孤独》如此刻意地重复人物的名字和性格，是在淡化人物个性的同时，突出家族、集体的气质。每一个人物都受过去力量和家族血统的支配，所具备的也是先辈同名的人所建立的行为和性格模式。百年间马孔多也由当初创建、到兴盛、衰败和灭亡，这样一个大家族的由兴盛走向衰落，子孙后代也“一代不如一代”。1.布恩迪亚家族是“孤独”的。生活方式“孤独”，一代又一代的人都反复使用那几个相同的名字，家人各自忙碌，缺少沟通，如奥雷利亚诺，孤独入骨，全力于金银器工艺实验；精神上“孤独”，夫妻,父子,母子,兄弟姐妹之间,始终没有推心置腹的切磋商讨,没有心心相印的感情沟通,彼此之间缺乏信任和了解,缺乏关怀和支持。2.马孔多小镇是"孤独"的。它位置偏僻，难与外界沟通。这个充满魔幻的村子置身于现代科技文明之外，偶尔外面透进来的一道光，最终也被卷入小镇一代代注定破败的循环之中。3.马孔多的居民是"孤独"的。他们有挥之不去的自闭意识，他们排挤吉普赛人，而这些吉普赛人曾以悠远的智慧和神奇的发明对村子的发展壮大做出过不可磨灭的贡献。马孔多的居民对失眠症缺少正确的认识，更没有意识到它的危害，把紧急情况视为常态而不去寻求有效的治疗方法。在《百年孤独》中，孤独具有特殊性。每一个人物有着不同类型的孤独体验，并且他们都用各自独特的方式来对抗孤独。作者马尔克斯在解读人物的孤独时曾经说：“我个人认为，是因为他们缺乏爱。布恩迪亚家族的人不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。我认为，孤独的反义词是团结。”

《百年孤独》史铁生在《命若琴弦》说：人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。归纳思考

一个家族七代都没能摆脱孤独的命运，可见“孤独”之长久。“马孔多”这样一个曾经世外桃源式的小镇，为什么会让一个家族遭遇了“百年孤独”？

是遗传因素造成的，还是环境闭塞使然？①乌尔苏拉带来的新居民，使这座昔日僻静的小村落有了手工作坊，开通了商铺，建立了与外界的联系，变成了繁华的城镇，天翻地覆的变化即将到来；②群鸟被音乐钟取代，巴旦杏代替了金合欢；③丽贝卡的到来使马孔多小镇上的居民患上了集体失眠症。①这样繁华热闹的环境为什么还会产生“孤独”呢？资料一：作者的生活环境

加西亚•马尔克斯生于哥伦比亚的阿拉卡塔卡镇。阿拉卡塔卡镇过去是美国公司的香蕉种植园，在“香蕉热”时期有过繁荣的阶段，后来，国际市场上香蕉的价格暴跌，美国公司撤离，阿拉卡塔卡立即衰落下来，社会矛盾随之激化。1928年，也就是加西亚•马尔克斯出生那年，香蕉工人举行大罢工，政府派军警来镇压，死亡八百余人。此后，居民大量外迁。阿拉卡塔卡成了孤独、萧条的地方。1928年哥伦比亚爆发了3.2万香蕉种植园工人的大罢工。1928年12月6日凌晨，大约3000名联合果品公司的工人聚集在哥伦比亚谢纳加市的火车站。他们接到通知，叫他们不要动，省长和公司经理很快会来，和他们谈成一个协议。罢工已经持续了快一个月，所有的调停都没能奏效。

这是一个致命的圈套。省长和经理没有来，来的是当地的军政长官卡洛斯·科尔斯特·巴尔加斯和300名左右的士兵。军政长官封锁了路口，把工人包围在车站，向他们宣读了他自己的‘一号通令’，以开火威逼工人们解散，限工人五分钟内撤离，五分钟后谁也不撤离，军政长官说再给一分钟。这时寂静的人群中响起一个十分洪亮的嗓音：“我们把剩下的一分钟赠送给你们吧。”随后一排排机枪扫射，射杀了3000多名工人。事后政府只承认不到10人死亡。

在小说中，屠杀过后，马孔多镇下起了一场长达四年十一个月零两天的雨，这场大雨冲刷了一切痕迹，就像从来不不曾有过起义有过集体屠杀，也没有人相信车站发生过什么事。政府利用一切渠道在全国反复宣传：没有屠杀、没有罢工。但阿尔卡蒂奥第二永远也不会忘记这场屠杀，临死前，他嘱托家族的第六代成员奥雷里亚诺：“你要永远记住那是三千多人，都被扔进了海里。”资料二：《拉丁美洲的孤独》

拉丁美洲不情愿、也没有理由成为任人摆布的棋子,此外也不会去幻想西方国家能打心眼儿里支持我们独立、独特的发展计划。航海技术的进步缩短了美洲与欧洲的地理距离,却加大了彼此的文化距离。为什么文学上的独特性可以被全盘接受,却对我们独立自主、举步维艰的社会变革疑虑重重、全盘否决呢?为什么认为欧洲发达国家在本国推行的社会公正无法在不同条件下、以不同方式成为拉美国家的奋斗目标?不,历史上众多的战乱与伤痛,源于世世代代的不公和无休止的苦难,而非千里之外的诡计阴谋。可许多的欧洲领导人、思想家偏不信。他们忘了自己也曾年少轻狂、锐意进取,幼稚地以为不听两个超级大国的摆布,只会走投无路。朋友们,瞧,我们有多孤独!殖民掠夺\独立运动\新殖民主义\内战频发等

贯穿始终的贫穷、饥饿

拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合称，包括墨西哥、中美洲、西印度群岛和南美洲等。拉丁美洲这一名称有着深远的历史、社会、文化背景，也与这一地区流行的语言有关。从15亿纪末，哥伦布发现新大陆起，这个地区的绝大部分国家先后沦为西班牙和葡萄牙的殖民地，历时数百年之久。因此，西班牙和葡萄牙的社会制度、风俗习惯、宗教信仰以及文化传统等，随着殖民统治的建立和大批移民蜂拥而入，在当地广为传播。

更重要的是，属于拉丁语系的西班牙语和葡萄牙语，逐渐取代了当地的印第安语，这两种语言成为普遍采用的官方语言，同时也成为许多国家的国语，所以人们就把这个地区称为“拉丁美洲”。

19世纪以后，这些国家才陆续获得独立。由于殖民统治长达300年之久，因此，在社会制度、风俗习惯、宗教信仰和文化传统方面，深受西班牙和葡萄牙的的影响。拉丁美洲的由来“马孔多变了样”→有哪些变化？何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚……释放从建村伊始就以歌声欢快报时的群鸟，代之以家家户户各备一台音乐钟。这些雕刻精美的木钟是用金刚鹦鹉从阿拉伯人那里换来的，由何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚统一校准。每隔半小时镇上便响起同一乐曲的欢快和弦，一到正午更是蔚为壮观，所有时钟分秒不差地同时奏响整曲华尔兹。时间猜想：马孔多之前的时间流逝状况？时间的隐喻“很快营造出一种井然有序的实干氛围”现代文明的秩序和权力表征“拒绝吉卜赛人扎营”“只批准一种自由”人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨3点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。“时间饥饿”:只拥有时间没有拥有生活马孔多之“变”失眠症失眠症的可怕之处在哪儿？失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转的恶化到更严重的境地：失忆。患者会慢慢习惯无眠的状态，然后开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴。【段9】理解失眠症面对失眠，马孔多的人心态是如何变化的？阅读10-13自然段，找出相关语句，进行概括。心态

相关句子毫不在意他们一刻也没睡着，但到了第二天感觉疲劳尽去，便把不眠之夜抛在了脑后。警觉紧张兴高采烈习以为常到了第三天，大家在该入睡的时刻还是毫无睡意，这才意识到已经连续五十多个小时没有合眼，终于警觉起来。一开始没人在意。恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈。隔离卓有成效，后来人们就将紧急情况视为常态……没人再为睡眠这一无用的习惯担忧。合作探究为对抗失眠症，人们做出了哪些努力？当乌尔苏拉发现了丽贝卡的失眠症后，她把丽贝卡和其他孩子隔离开来，防止传染；【段9】乌尔苏拉熬制了乌头汤让得了失眠症的人们服下，试图治疗失眠症；【段12】马孔多的人们把小铃铛送给镇外的来客使用，让这些健康人在镇上逗留期间禁止一切饮食，这项举措卓有成效；【段13】人们在物品上贴上标签，努力挣脱这种健忘命运。【段14】失眠症、失忆症情节有何象征意义？结合创作背景探讨。从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。创作背景:失眠症的隐喻遗忘的都是一些什么东西？何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚……用小刷子蘸上墨水给每样东西注明名称：桌子，椅子，钟，门，墙，床，平锅。他又到畜栏为动物和植物标上名称：奶牛，山羊，猪，母鸡，木薯，海芋，香蕉。基础性、本土性、非外来（语）民族的历史和现实正在被忘记“他给何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚喝下一种淡色液体，重新燃起了他的记忆之光。泪水濡湿了他的双眼，随后他才意识到自己置身于一间各种物品都贴着标签的荒唐屋子里，为墙上煞有介事的蠢话而惭愧。他随即又认出了来人，脸上顿时焕发出欢喜的光彩。那人是梅尔基亚德斯。”这里我们又能看出隐喻的暗指了：只有本土文化的回归才能恢复“记忆”。

治疗失忆症的办法语言的隐喻大家几乎要相信她是个聋哑儿，直到印第安人用他们的语言问她要不要喝点儿水的时候，她才眼神一动仿佛认出了他们，点了点头。他们……无法忍受她在撕咬和吐口水之余古怪难解的呼号。印第安人听得目瞪口呆，说那是他们语言中最污秽的辱骂。丽贝卡为什么起初不沟通，后来沟通，最后融洽融入？乌尔苏拉知道后，在药物治疗之外又加上了皮带抽打。永远无从确知，究竟是大黄或毒打，还是二者一起最终发挥了效用，总之几个星期后丽贝卡显出康复的迹象。不久家人又发现她的卡斯蒂利亚语说得和印第安土语一样流利……

阿尔卡蒂奥和阿玛兰妲……顽固地不肯说卡斯蒂利亚语，而只说瓜希拉土语。所谓的“顽固”，其实是当地人的原始心态和语言表征尚没有被外来文明侵袭的保留。乌尔苏拉通过希望儿女们都说卡斯蒂利亚语来获得某种安全感，而不说这种语言的丽贝卡先是被认为是疯掉，后来直接被毒打。在这个事件中，拉丁美洲的原始语言如何被侵略并且以什么样的方式消亡，由此可见一斑。

除此之外，文中还有一个细节，照看阿尔卡蒂奥和阿玛兰妲的保姆是只说古印第安语的比西塔西翁。她的哥哥卡塔乌雷看见丽贝卡语言被同化即罹患失眠症的表现后，第二天跑得无影无踪，他们本来是印第安古老王国的王子和公主，但离乡背井，屈居人下，就是为了保有自己的语言和背后仅存的对已消亡的历史的回忆，当失眠症在闭塞落后的马孔多蔓延时，意味着外来文明入侵的触角已经布满了拉丁美洲大陆的每一个角落。民族的历史和现实正在被忘记我们不能连死亡都掌握在别人的手中。——加西亚·马尔克斯失眠症、失忆症情节的象征意义——勿忘历史这个经历了许多沧桑变化的马孔多小镇，正是拉丁美洲大陆的象征。马孔多居民患失眠症的描写，比喻拉丁美洲的人民，由于无法摆脱封闭、孤独、与世隔绝的生活，正在逐步遗忘自己的历史，遗忘自己摆脱命运控制的初衷，从而揭示出拉丁美洲百年逃不出循环往复的苦难的内在原因。马孔多的人们为摆脱失忆症所做的一切努力象征着：作者警示人们不要忘记历史，不要忘记昔日内战的残酷与灾难，更不要忘记百姓的愚昧无知和民族的贫穷落后。只有这样，才能避免历史悲剧的重演。明确：①“百年”指拉丁美洲人民被压迫、被剥削的苦难岁月是漫长的；“孤独”“指拉丁美洲长期愚昧、落后、保守、僵化。②作者以“百年孤独”为题，意在引起读者思考造成马孔多——实际上是拉丁美洲的缩影——百年孤独的原因，以及打破这种状态的根本途径造成“孤独”的原因:①哥伦比亚国内外反动独裁政权。②外国侵略者的政治压迫与经济掠夺。③拉丁美洲精神文化上的陋绝封闭固执和美洲人孤独阴暗的心理。分析小说为何定名为“百年孤独”，造成马孔多百年孤独的原因是什么?《百年孤独》通过马孔多的变迁和布恩蒂亚家庭的经历，揭露和批判了哥伦比亚国内外反动独裁政权的残暴和美国侵略者对拉美民族的政治压迫与经济掠夺，号召拉美人民团结起来反对专制独裁，反对帝国主义，反对愚昧、落后、野蛮，预示了拉美人民将告别愚昧、孤独，走向觉醒与文明。理解标题，探寻主旨书中描写的孤独来源有很多，比如得不到爱、得不到理解、时光流逝、社会变迁、朋友不在、亲人逝去、家族衰落等等。这些人的经历都不同寻常，但是孤独是他们的共性，无论身处何时何地，他们都是在孤独、困惑与无聊中度日。深层主题：摆脱孤独表层主题：孤独魔幻现实主义的特点

（1）“魔幻性”带有浓厚的本土色彩所谓本土色彩，是指拉丁美洲土著的传统文化和传统观念。印第安人的神话传说、神灵崇拜以及他们对生与死、梦幻与现实等问题的看法，都是这种魔幻的源泉。第六段，丽贝卡的帆布口袋里“装着她父母的骨殖，一刻不停地发出咯啦咯啦的响声”;第七段：没有下葬的骨殖，“总在意想不到的地方出现，像母鸡抱窝似的咯咯作响”。第十二段，乌尔苏拉看见了丽贝卡梦