祥林嫂是因为什么死的作文

祥林嫂是因为什么死的作文祥林嫂是因为什么死的作文篇一多么勤劳善良的祥林嫂，鲁四老爷家里的活几乎哪一样都少不了她，她的愿望很简单，只要有活干、有饭吃就满足了。怎么这样的一个人偏偏成了罪人呢？大家见了她都躲着走，倘若烛台被她碰过，神就不吃了，因为这是“罪人”碰过的。刚读祥林嫂的故事时有三大不解。一是不解她嫁两个男人怎么成了罪过。两个男人都不是她主动要嫁的，本来就是婆家娘家包办的，她什么事都没干就背上了“不贞”的罪名。简直荒唐至极，试想一个人开车撞了人，事是人干的，但法庭却判车服刑一年，理由是“车撞人是不对的”。是个人都会觉得可笑，可换到祥林嫂身上，事不是她干的，人们却都认为她有罪过。为什么，我不解。封建的思想居然连理都不讲了。二是不解阎罗大王为何如此恶毒要锯人。阎王是人造出来的，地狱的情景反映的是人间的生活，所以阎王锯人也是社会的反映。在当时的观念里，女子就是丈夫的物品，一定要归男人的。因为她有两个丈夫，所以要分成一人一半。足以看出那会的观念：为了遵守“道德“，可以不惜一切代价，哪怕是非常恶毒的行为。三是不解为什么所有的人都远离她。不过后来也明白了。设身处地想一想，如果祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比，我也会火冒三丈，因为这样“晦气”。祥林嫂是被某个人害死的吗？不。在当时的社会观念下，即使是善良的人，除非不怕死，否则谁也不会愿意接近这样的一个能带来晦气的人。祥林嫂是被整个社会观念害死的。毫无恶意，只是一个观念，一种道德，就绝了她的活路。还有许多像她这样的人。社会的落后性在他们身上体现得淋漓尽致。她是一个标志，封建制度的标志，也是封建制度的墓碑。当封建制度毫无恶意就能置人于绝境时，它就离覆灭不远了。我们对祥林嫂不能只有同情，更重要的是反思她为什么如此悲惨，这才是鲁迅真正想说的。祥林嫂是因为什么死的作文篇二鲁迅先生的文章如匕首、像利剑，直刺人的心灵深处。即使是再麻木不仁的中国人，也能在读了他的文章后，燃烧起最热烈的激情，发出最深切的愤慨。其实《彷徨》一卷中，文章反映的故事多为发生在封建社会中的偏僻农村，描写的人物也多为小人物，社会底层的穷苦百姓。《祝福》中的祥林嫂就是其中的一个典型形象。祥林嫂——一个苦命的女人，两任丈夫相继死去，孩子也惨死狼口，最后自己也死在他人的“祝福”声中。这样一个女人在封建社会底层人民中应该说是为数不少的，可是她却成了鲁迅笔下为我们所熟知的主角之一。祥林嫂之所以这么“著名”，难道就是因为他悲惨凄苦的命运？不，她只是千千万万劳苦大众中的一个典型人物；这更应归功于鲁迅鬼斧神功的形象刻画和细节描写。作者十分巧妙地在开端用了倒叙的手法：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手柱着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。”只是这样的一段描写，便引起读者无限的想象，自然地引出了下文。其后的语言描写也继而揭开了祥林嫂命运之剧的序幕。她初到鲁镇时，虽然青黄，但两颊却还是红的，在做女工时，越是忙，她反满足，脸上也白胖了。这说明她的勤劳善良，对生活无奢求，只希望摆脱婆家逼她再嫁的命运，以拼命的工作，填补精神上的痛苦，可她还是逃不过封建制度和封建礼教的迫害，无法摆脱被剥削的命运。但她被强行嫁给贺老六后，老天似乎开始优待她了，人们都认为她交了好运了。可不到两年，丈夫却又不幸死于伤寒，孩子阿毛也被狼叼去。祥林嫂再次受到丧夫之痛，还有对阿毛惨死的悔恨，使此时的她衰老瘦削、精神呆滞。她不止一次地向人们述说阿毛的故事，引起人们的厌烦，更被人视为败坏风俗，受到众人的歧视、疏远，使她精神受到沉重的打击。在听从柳妈的话捐门槛后，依然在祝福时不许她沾祭器。这样的打击彻底击碎了祥林嫂的精神。她成了一个木偶人，不久便被赶出鲁家，死于“祝福”的大年夜野外的雪地里。小说在描写旧历年底的“祝福”景象上，用了大量笔墨，点明了当时的封建习俗、封建迷信根深蒂固，为祥林嫂的悲剧埋下了伏笔。作者更是创造了很多周边人物，构成了一个复杂的社会环境。从鲁四老爷的书房以及对祥林嫂的歧视、排斥看，鲁四老爷是个封建礼教的卫道士，以及那闰嫂、卫老婆子、柳妈和其他短工，都有意无意共同地把祥林嫂推进了死亡的边缘。结尾处鲁迅先生将欢乐的“祝福”与祥林嫂的惨死形成鲜明对照，讽刺了这种贫富悬殊的吃人社会，表达了作者愤懑不平的感情，也表达了作者对劳动人民深深的同情之情。祥林嫂是因为什么死的作文篇三好憔悴的一个背影，提着一个篮子，凄凉的一个人走在街上。为什么在网上无意间看到这张照片，会如此熟悉呢？似曾相识的感觉。但就是怎么也想不起来了。翻开语文书。我的疑惑的道了解答。---祥林嫂。一想起祥林嫂。心理面会有某明奇妙的揪心。我一直在想。鲁迅他为什么要写这篇文章？他究竟想告诉我们一些什么？我非常喜欢这篇小说但我也可怜祥林嫂的身世,"祝福”。大家都在做“祝福”的时候，而祥林嫂呢。他却去世了。死去的时候，没有一个人牵挂着他。相反大家都在派车他。无视他的存在，没有人能够明白他的无可奈何。有的人认为，祥林嫂太软弱了。不懂得反抗，才会落得如此结局。难道他没有反抗吗？他当初无法忍受婆婆的虐待，带着对新生活的向往。依然冲出。当他被婆婆硬逼着加到贺家的时候，他一路上喊叫，到了贺家，嗓子已经哑了，他一头碰在桌子上鲜血止不住的流，他用生命去抗争，可以不管自己的死活。祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍。难道他没有反抗吗？杀死祥林嫂的是杀人不见血的魔鬼---封建礼教。封建礼教要求女人要守寡，要三从四德，但是祥林嫂他没有遵守，各种流言蜚语加在他的身上，压得他喘不过气。我想鲁迅和我一样，也有着对祥林嫂深深地同情。让人们看到了旧社会封建思想立交摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露出了封建思想文化的流弊和余毒。“封建”二子，为什么听起来就恐怖。是因为看了这篇文章吗？值得庆幸的是。想祥林嫂这样本残的命运的人，现在基本上已经不存在了。也在不会回到那样的社会。祥林嫂是因为什么死的作文篇四自从心爱的阿毛遭狼祸害后，祥林嫂变得精神恍惚，每日家如梦游一般。鲁镇的饭碗还是要得的，祥林嫂回来再度觅食。好在鲁四老爷大人大量，不计较太多，再说旧人用着顺手，四婶一旁也添了不少好话，于是祥林嫂又在四老爷家上岗了。阿毛之殇是沉痛的，痛苦的经历成就了祥林嫂演讲家的声名。“我真傻，真的。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。”这样的开头，夹杂自责的平易叙述动人，一时鲁镇上善良的妇女和无恶意的闲人，齐声喝彩，不吝回赠他们的同情，有的甚至挤出星星点点辛酸的泪来。祥林嫂用自己凄凉的身世，换得了一个演讲家的大名。讲故事并不是祥林嫂的本业，她的主业是操持四老爷家的饭食。同样的活计，经历重大变故的祥林嫂，似乎有些力不从心。特别是四婶一连声的“你放着罢！”让她远离了祭桌，祭祀的大礼沾不上边了。搁在往日，祥林嫂忙前忙后，累点，也还算充实。如今失神地站在一旁的她，怅然若失。柳妈于是登场了。按说，昔日里灶前锅台旁忙碌，论厨艺柳妈只算作个副手，祥林嫂不鄙薄柳妈已经算厚道了。而今只能干些烧火之类粗活的祥林嫂，今非昔比，受到素有善女人之称的柳妈奚落，并不意外。柳妈的话全无了柳枝的柔婉，倒是满含剪刀的锋利。春风裁细叶，死、赎身、踩踏……被柳妈说得跟真的似的。用血汗钱去捐门槛，还得乞求土地庙祝的恩典。如愿以偿后，祥林嫂如释重负，希望找回做人的尊严。死心眼的祥林嫂，为什么非要到祭桌旁搭手呢？四婶的断喝，彻底击碎了她最后一次努力。“我是捐了门槛的啊！”祥林嫂痛楚而无望地嘶喊，没有人理会这个倒霉女人言语的。大家忙着旧历年底的祈福，对一个晦气又疯癫的女人，避之唯恐不及，哪有闲情逸致管她的哀戚呢？捐了门槛的祥林嫂注定要死去的。其实她可以继续做演讲家梦的。可是在鲁镇，演讲家的职业不受欢迎。人们厌倦于故事的雷同，可怜的一点同情心也不愿意轻易挥洒。阿毛是祥林嫂一生难解的梦魇，未与人言说的苦痛，不能借助语言表达时，郁积在心久了会成疾患。祥林抑或其他什么男人能拯救她吗？我看未必。笃信魂灵和地狱之说，不是祥林嫂的本意。周围的一切又不能不让她反复叩问。穷死的吗？短工简捷