第53讲　中西方的法律与教化 高三历史统编版选择性必修1一轮复习

第十六单元国家制度与社会治理中西方的法律与教化第53讲主题概览法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。1.中国的法律与教化：(1)中国古代成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。(2)中华人民共和国成立后，逐步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，重视法治建设与精神文明建设，形成了社会主义核心价值观。2.西方的法律与教化：(1)近代西方法律制度起源于罗马法，中古时期在罗马法基础上，形成日耳曼法和英国普通法。(2)近代以来，随着资本主义制度的日益完善，形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。(3)基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。内容导航一梳理必备知识二突破关键能力三链接高考热点四课时精练梳理必备知识落实基础性知识点一中国古代的法治与教化1.先秦时期的德治与法治(1)德治①背景：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。②起源：西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想。③发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君们寻找治国新思想。(2)法治①早期国家可能已有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。②郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。(3)德治与法治之争①儒家认为人性善，主张德治。孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人”。孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。②法家认为人性恶，主张法治。商鞅在秦国颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非主张法、术、势相结合，“以法为教”“以吏为师”。③儒家仁政与德治的思想不合时宜，在当时备受冷落。法家思想适应了当时建立统一的专制集权国家的需要，受到重用。2.秦汉至隋唐时期的法律与教化(1)秦汉的法治①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。②汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布“令”，律和令都具有法律效力。(2)魏晋时期——律令儒家化(引礼入律)①原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝在朝廷设置律博士，推动了律令的儒家化。②表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑的重要原则之一。(3)唐朝——礼法结合，提倡礼治①唐高宗撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。这是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。②732年，颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。③社会层面，重视家训的经验，强化基层教化。3.宋元至明清时期的法律与教化(1)法律宋朝基本沿用唐朝法律体系，如《天圣令》元朝在司法实践中广泛援引唐律明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，多次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例清朝法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》(2)教化①宋朝理学形成，在社会上广泛传播并深入族规、家训之中，如朱熹的《家礼》和《小学》。②宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里，如北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》。③明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，并常常引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带有强制力。④清朝乡约宣讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，并常常引用《大清律例》，使乡约具有约束力，并与法律合流。1.阐释

·核心概念德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范。要求统治者以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化，“为政以德”，德主刑辅。法治先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。现代意义上的法治，强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。答案“律”是定罪量刑的刑法典，“令”是行政制度与规则。2.挖掘·教材信息

秦以后，历朝法典多以“律”命名；秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。“律”和“令”有何区别？3.图解·关键知识

中华法系的确立与发展知识点二当代中国的法治与精神文明建设1.新中国的法治建设进程(1)20世纪50年代，是中国社会主义法制的初创时期。①表现：制定了《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令；1954年，通过了《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》等。②意义：确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础。(2)“文化大革命”时期，社会主义法制遭到严重破坏。(3)20世纪80年代前后：中国的法治建设进入新的发展时期。①改革开放后，中共中央强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制。②1982年，我国通过《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国刑法》等一批基本法律。(4)20世纪90年代后：中国的法治建设进一步加强。①中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”。②1999年和2004年，先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法。③到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。④中共十八大以来，党领导人民全面依法治国，进行法治国家、法治政府、法治社会一体建设；贯彻落实科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的依法治国方针。⑤2018年十三届全国人大一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。⑥2020年5月，十三届全国人大三次会议通过《中华人民共和国民法典》，这是新中国第一部以法典命名的法律，被称为“社会生活的百科全书”，是一部具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色的民法典。2.社会主义精神文明建设(1)社会主义革命和建设时期：涌现出大批英雄模范集体和个人，全社会形成了健康向上的道德风尚，极大地激发了全国人民的热情和干劲。(2)改革开放后，我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设。20世纪80年代提出“五讲四美三热爱”20世纪90年代开展创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，对促进社会风气好转起了积极作用(3)21世纪新时代：提出社会主义核心价值观。①社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。②把社会主义核心价值观变成日常的行为准则，就能为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量。1994年把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进2001年中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设1.图解·关键知识中国特色社会主义法律体系的主要内容依法治国与以德治国的关系(1)法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。(2)法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该相互结合，统一发挥作用。2.警示

·易错易混2008年4月20日，全国人大常委会办公厅宣布：全国人大常委会审议的法律草案一般都要予以公开，广泛征求各方面意见。这一决定有什么现实意义？3.思考·情境问题答案可以集思广益，充分发挥群众的智慧，弥补某些方面的不足；群众广泛参与，起到宣传法律的效果。知识点三近代西方的法律与教化1.近代西方法律制度的渊源及发展进程内容渊源罗马法①内容：《十二铜表法》《罗马民法大全》等②地位：近代西方法律制度的渊源发展“日耳曼法”中古时期，各日耳曼王国在习惯法的基础上编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”，作为庄园法庭审判的依据教会法教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法进程内容发展普通法系(“英美法系”)①12世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是普通法②美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英美法系”民法系(“大陆法系”)《法国民法典》继承了罗马法传统，融入启蒙思想和法国大革命的成果，形成了“民法系”，又称“大陆法系”2.近代西方法律制度的基本特征和局限性(1)基本特征①在国家权力结构层面上，坚持权力制衡、三权分立。②在法律内容上，注重保护个人权利。③在司法实践过程中，坚持程序公正和无罪推定。④对个人权利的认定也有逐渐改进的过程等。(2)局限性：过于强调保护私有财产，为资产阶级利益服务。3.宗教伦理与教化(1)中世纪：基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。(2)宗教改革后①新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，提出一些新的主张。如反对教皇权威，主张信徒自己阅读《圣经》理解教义；提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。②局限性新教仍坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想。排斥其他教派，引起宗教冲突。答案即时作用：缓和社会矛盾，巩固罗马的统治。“永恒价值”：对近代资产阶级反封建斗争和近代资本主义法制建设产生了重要影响。“罗马法制文明的进程是循序渐进的；罗马法对罗马国家发展和强盛起过巨大的推进作用；罗马法中所蕴含的人人平等、公正至上原则，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。”——古罗马著名政治家和法学家西塞罗对罗马法具有的即时作用和“永恒价值”你是如何理解的？1.思考·情境问题1.图解·关键知识

英美法系的形成返回突破关键能力提升综合性视角1中国古代的法治与教化中国的法治与教化主题一材料

自战国、秦汉以来，随着官僚体制的不断完备以及皇权的加强，“以言代法，以言入法”的趋势也进一步加强。中国古代的法制一直是以家法为基础去构建国法，古代的法制名义上是公器，目的是彰显王者为政之信，布大信于天下，以期政通人和。学术界经常以“以礼入法”“以法入礼”来描述中国古代礼制与法律制度长期的杂糅并用、互为表里、互相促进的发展趋势，简称“礼法合流”。——摘编自赵旭《唐宋法律制度研究》根据材料并结合所学知识，指出中国古代法律制度的特点及形成原因。试答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________思考

特点：法律与儒家思想紧密结合(“礼法合流”)；国法以家法为基础；法制没有根本突破。原因：儒家思想占主导地位；君主专制中央集权制度不断加强；封建社会结构的稳定性。视角2

当代中国的民主法治建设材料

第4条民事主体在民事活动中的法律地位一律平等第5条民事主体从事民事活动，应当遵循自愿原则，按照自己的意思设立、变更、终止民事法律关系第6条民事主体从事民事活动，应当遵循公平原则，合理确定各方的权利和义务第267条私人的合法财产受法律保护，禁止任何组织或者个人侵占、哄抢、破坏——《中华人民共和国民法典》节选根据材料并结合所学，指出《中华人民共和国民法典》在中国特色社会主义法律体系中的地位，并谈谈民法典编撰给我们的启示。试答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________思考

地位：这是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，被称为“社会生活的百科全书”。启示：法律的编纂必须密切关注传统和国情；法律的制定要关注人民的利益(或遵循自愿、公平原则，保护私有财产等)；紧紧把握时代的脉搏，直面社会现实，与时俱进。深化拓展历史解释——中国传统法治的基本特征刑法为主，诸法合一中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系礼法结合，德主刑辅多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的沉淀物便是“礼法结合，德主刑辅”。法律实施的过程本身就是教化推行的过程法有等级，法外特权封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权以法治吏，维护统治封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，需要控制官吏的权力，防止权力滥用家族主义，家国一体古代中国，天下一家、家国一体的观念根深蒂固。家族伦理与法律之间没有明确的界限，从而使法律带有浓厚的家族主义色彩追求和谐，注重调解古代中国和谐观念十分突出，主张法须与天道相和谐，与社会相和谐。基于这一理念，注重调解成为中国传统法治的一大特色视角1近代西方法律制度的渊源近代西方的法律与教化主题二材料

罗马法学家区分了公法与私法，公法涉及国家和公共权力，私法则调整个人权利义务。罗马法给予私权完备的保护。而中国思想家则倡导家国一体、公权至上。这种对法律属性的分类和对公私权关系的认识，导致了中西法律进化之路开始循着不同方向发展，即中国法律走的是一条从氏族到家族再到国家的集团本位道路，公权始终优于私权；西方法律则走的是从氏族到个人，再经上帝到个人的个人本位道路，逐渐形成尊重私权的传统。——摘编自张锐智《罗马法学家关于公法私法划分的意义与启示》根据材料，比较中西方法律的区别。试答：______________________________________________________________________________________________________________________思考

西方公法与私法分明，中国没有明确区分；西方以个人为本位，中国以集团为本位；西方注重私权，中国强调公权至上。视角2大陆法系与英美法系材料

大陆法系是以古罗马传下来的法律观念作为法律创制的观念基础，在法律编纂与修改上追求完美。在英美法系国家和地区，判例法仍然是主体。大陆法系中的成文法是由立法机关制定的，法官必须坚决保证执行。在英美法系国家，判例法是法官在审理案件过程中创造的法律，也是欧美法系国家的主要法律渊源。在英美法系，“遵循前例”是一项重要的司法原则。遵循前例原则也是判例法的基础。判例法虽然也是成文法，但不同于大陆法系中的成文法。——赵迪、王博《英美法系与大陆法系的联系与区别》依据材料和所学知识，分析大陆法系与英美法系的不同点。试答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________思考

第一，渊源不同，前者源自古罗马的成文法；后者源自英国日耳曼人的习惯法和罗马法。第二，法官地位不同，前者法官地位不突出；后者法官地位突出。第三，判例法的地位不同，前者不承认判例的效力；后者以遵循先例为基本原则。唯物史观——罗马法的基本原则深化拓展平等原则罗马法时代是奴隶制社会，不会存在人人平等。但是对于民事活动中当事人的地位，主张平等原则，该原则发展成后来的“法律面前人人平等”原则法人制度罗马法没有法人名词，但是设立了法人制度，把法人分为社团和财团，并对法人的权利义务做了比较系统的规定物权法定罗马法强调物权的范围和种类都由法律规定，所有权为自然权，为核心权利。后来该原则发展成“私有财产神圣不可侵犯”继承制度实行遗嘱至上原则，遗嘱继承优先于法定继承，尊重当事人的意愿返回链接高考热点达成应用性(2022·海南卷，5)《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在A.推诚辅君，效功百姓 B.灭私徇公，坚守直道C.守道与德，思退刑罚 D.威制天下，以案刑狱典题例证悟√1.社会情境——唐宋时期市场交易规定(2023·太原模拟)唐宋时期对奴婢、牲畜等“活口”交易有严格规定。《唐律疏议》规定：“诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病，而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十；若有病欺，不受悔者，亦笞四十。”该法律规定有利于A.维护买方的合法权益

B.市场交易的规范有序C.推动坊市制度的瓦解

D.人身依附关系的放松123经典模拟练4√据题意可知，《唐律疏议》中的规定有利于买卖双方都诚实守信，从而使得市场交易规范有序，B项正确；该法律维护了买卖双方的合法权益，而不仅仅是维护买方的合法权益，排除A项；唐朝时期坊市制度没有瓦解，排除C项；该法律和买卖有关，规范了市场交易的秩序，与人身依附关系没有直接关系，排除D项。1234122.生活情境——宋代体育法律的形式宋代体育法律的形式多样，有律、诏令、格、敕等。律以刑为主，主要禁治危害性较大的运动，如射箭、投石等。敕是律的重要补充，当社会出现新问题时，多由编敕处理。这反映出，宋代A.民间体育活动兴盛

B.立法功利导向显著C.重视激励体育发展

D.法律涵盖面较广泛34√根据材料可知，宋代体育法律的形式多样，不同的法律形式所承担的功能不同，这从侧面反映出宋代民间体育活动比较兴盛，由此推动了政府立法的发展，A项正确；从材料看不出宋代体育立法的功利性导向，排除B项；材料仅涉及宋代重视体育立法，这有利于规范体育活动，但不代表政府重视激励体育发展，排除C项；材料仅涉及体育立法，不能说明宋代法律涵盖面较广泛，排除D项。12343.学习情境——法律与教化关系的演化趋势(2024·南昌模拟)法律与教化是古代统治者的重要统治手段。下表反映出法律与教化关系的演化趋势是1234

宋明清法律以唐律为蓝本，制定了《宋刑统》《天圣令》等法律以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例沿袭《大明律》，制定《大清律例》教化儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学士人撰写乡约，教化乡里，规范行为乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以《大明律》解释“六谕”，百姓若不遵守则要受到处罚乡约宣讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引用《大清律例》A.儒经渐成法律注释

B.教化逐渐取代法律C.法律成为教化的素材 D.教化逐渐与法律合流1234√从宋代开始，中国古代的法律中越来越多的渗透了儒学教化的内容，反映了教化与法律的合流，礼法并用，D项正确；材料反映的是儒家思想对法律的渗透，不能说明儒经成为法律注释，教化也没有取代法律，排除A、B项；法律成为教化素材的说法不符合史实，排除C项。12344.