饮酒教学设计

饮酒

【教学目标】

知识与能力：1.了解酒与中国诗人的不解之缘；

2.了解陶渊明一生及作为田园诗人第一人的文学史地位；

3.体会到诗歌的音韵美，能在诗歌鉴赏方面有一定提高。

情感与态度：1.在多样的形式中能逐步体会到陶渊明诗歌情景交融中蕴含的理趣；

2.感受平凡生活的和谐恬静，培养学生对自然与生活的热爱；

3.能在一定程度提高学生的欣赏品味和审美情绪。

【教学重点】：1.能体会到诗歌的音韵美，能在诗歌鉴赏方面有一定提高。

2.感受平凡生活的和谐恬静，培养学生对自然与生活的热爱；

3.能在一定程度提高学生的欣赏品味和审美情绪。

【教学难点】：对诗中理趣的把握与理解。

【教学方法】

教师要充分了解学生的身心特点与知识能力情感水平，让学生通过读读、议议、唱唱、背背，

在老师点拨、指导下发散并整合，真正理解诗中蕴含的理趣，让学生在努力探究中获得成功的快乐。

【教学课时】：一课时

【教学过程】

一、引入新课

中国是诗国、酒国。从历代诗人雅士所留传的浩瀚的酒诗酒词中，无不使人们感受到浓郁的民

族酒文化以及诗人炽烈的情感，我们一起来感受一下：

记得“流觞曲水”吗？没有酒，何来《兰亭集序》，魏晋风度；没有酒，李白怎能“诗百篇，

酒家眠”；没有酒，苏东坡如何还酹江月……

记得“青梅煮酒”吗？没有酒，令狐冲未必笑傲江湖；没有酒，难得萧萧易水的壮士；没有酒,

怎有直捣黄龙君共饮的英雄……

酒，让人不拘行格，豪气干云。也让人真情流露，黯然消魂。忧国者，众人之浊我可清。千日

之醉我可醒。会友者，一觞一咏，畅叙幽情。多情者，酒醒何处，晓风残月。思念者，酒入愁肠，化

作相思泪。离别者，劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人。

二、作者简介：

陶渊明也是著名的酒诗人，我们学过他的《桃花源记》《归园田居》《五柳先生传》，一起来回顾

一下先生的名片：

陶渊明，一名（港心字C元亮J,4号（五柳先生）。是（东香）时期著名

的诗人。诗多描祭自然景色及其在农忖生活的情景。有《陶渊明集》。

性格：“闲静少言，不慕柴利”

爱好：“好菜书”“嗜酒”“著文章”

喜爱的花卉：”看陶渊明独爱城”

理恕道求t世外桃源

代表苗作：田园苗；铁,酒诗；文怀诗

在先生弃官归隐之后陆续写成一组五言古诗，题为〈〈饮酒〉〉。多为酒后即兴之作，借饮酒抒写

世事人生的感慨。共20首。其五格调最为闲雅有致。

序中说“偶有名酒，无夕不饮。独影自尽，忽然复醉。既醉之后，辄题数句自娱

三、赏读《饮酒》

1.齐读全诗。（提示：据我们了解，陶渊明的田园诗意境比较宁静悠远，建议大家读的舒缓一些。）

2.师：接下来我们来译读诗歌。

什么是译读呢？就是以诗译诗，译出来的现代文也尽量要有诗歌的韵味。比如（前四句）

结座草庐在众人聚居之地，

可从没有烦神官府车马喧闹。

要问你怎能如此超凡洒脱？

心灵远僻自然幽静远邈。

东篱下采摘清菊，

暮色中山间雾霭萦绕,

南山仰止啊，这里蕴含人生的真义,

请同学选一句来试试看。

齐读翻译。

结座草庐在众人聚居之地，

可从没有烦神官府车马喧闹。

要问你怎能如此超凡洒脱？

心灵远僻自然幽静远邈。

东篱下采摘清菊，

悠然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中山间雾霭萦绕，

结队的鸟儿回归远山的怀抱。

南山仰止啊，这里蕴含人生的真义，

想要辨识却早已无言相忘了。

3.诗歌题为饮酒，却通篇无酒。看来陶翁之意不在酒。

请选择诗歌中的意象,用“陶翁之意不在酒，在乎……”来说说你对陶翁之“意”的理解。

示例：

陶翁之意不在酒，在乎“结庐在人境”，闹市车马华贵，别家朱阁绮户，我自超然。

陶翁之意不在酒，在乎“采菊东篱下“，东篱简朴粗陋，菊花傲寒凌霜，我自怡然。

菊之解读：换为采“桃”可否？

1）花期晚于众卉，独荣于万物萧疏之深秋，有傲雪凌霜、卓尔不群的秉性气质。

2）历来为隐逸文人寻求平静心态，遗世忘情最好的慰藉。

陶翁之意不在酒，在乎“悠然见南山”，南山静穆自在，与我不期而遇，我自悠然。

“见"乎？"望"乎？

“见”为无意，本自无心，不期而遇，暗示诗人悠然之心境。

“望”则隐含主体有意寻觅的动机。

陶翁之意不在酒，在乎“山气日夕佳”，山岚雾霭飘渺，夕阳余辉缭绕，我自沉醉。

“佳”字解读：若换为“艳”“丽”“灿”则与前文悠然的意境不和谐，有破坏性。“佳”字组词“佳

音”“佳节”“佳境”“佳期”都比较含蓄，有诗意。

陶翁之意不在酒，在乎“飞鸟相与还”，飞鸟倦而知还，家园归去来兮，我自沉静。

“还”字解读：飞鸟倦而知还，人在世间的立足点：精神家园（回归山林，寄情山水）有诗为证：

“归去来兮，田园荒芜胡不归”

4.朱光潜先生认为“艺术的最高境界都不在热烈”，古希腊人把和平静穆看做诗的极境。指读全诗。

诗歌通篇无酒亦无热烈。

看来陶翁之意在田园，更在心远。（心情闲适，心志高远，心境超脱世俗，不为名利所惑，不慕官场

荣禄。）

只缘心远，我们眼前徐徐展现诗人闲适自在的生活画卷：

只缘心远，故“结庐在人境，而无车马喧”；（将心灵的“焦距”调好，就可以处闹市若幽谷。）

读至此，我们读到了诗人生活的第一重境界：忘世；

只缘心远，故"采菊东篱下，悠然见南山”；（“只有超凡脱俗的牵挂，舍弃功名利禄，归隐田园，

才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才会见到南山的悠然；南山的悠然，正是自己超凡脱俗的悠然。）

读至此，诗人已然不见，只留菊，东篱，南山，山气，飞鸟，此乃诗人生活第二重境界：忘我；

如此良辰美景，不如请大家朗读回味一番：

菊花黄，南山青、夕阳红、山气飘、飞鸟还，大自然恬淡飘逸，人与鸟儿知倦而归，诗人心如止

水，澄如明镜。

如此良辰美景，不如绘之，歌之，颂之？但先生却道：此中有真意，欲辨已忘言。

解读：

此乃诗人生活的第三重境界：忘言。

我们都悟到了“此中之真意”，可陶渊明为何却“欲辨已忘言"？为何不说？

（1）不愿说，说了也没用。世俗之人无法理解和沟通，曲高和寡。

（2）陶渊明不会弹琴，可是他家里总是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的琴，高兴起来的时候他就

抚琴自娱，没有琴弦肯定没有声音，然而陶渊明却说“但得琴中趣，何劳弦上音”，就是说只要有琴

动的意趣就不需要有琴弦的声音，这是何等的情趣啊？对你有何启发？

不想说，不能说，得意而忘言，真意，心领神会即可，只可意会不可言传。

正如《庄子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不称，大辨不言。”就是说，再精妙的语

言，也不足以传达人们复杂的感受，语言的尽头便是伟大的沉默。

师：然而，陶渊明仅仅是不想说吗？如果是不说，当用这个“辩”，从言，而不是这个“辨”，治也,

从刀，仅在内心有所判断。这两个辫字诗人的内心是否一样？

生：辩，重在说，表达出来，有点点自得；辨，心里连想都不想，超然悠然。

师：佛教中有：“辩”是有执，那“辨”便是无执。是啊，生命之真意，何需言说？（稍作停顿）

无需言说！她一如风拂水上，微起涟漪便已悄然逝去。

5.感受陶渊明：如此悠然宁静之诗，所谓诗如其人，选一张陶渊明的像放在诗歌边上，通过读他的

诗，你觉得选哪张最合适呢？

生：...

师：画和诗都一样，重要的不是追求内容