高一年级上册第一次月考语文试卷汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读

江苏省泰州市泰州中学2022-2023学年高一上学期第一次月考语文试题

（一）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成后面的问题。

材料一：

如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，

工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。

如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。

中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了

不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语•学而》中谈到的“如

琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是

对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质工

精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很

早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国

家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解,

为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。

在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了

特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次

品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。

正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精

品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回

“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致

美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质

（摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》）

材料二：

为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中？

“工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的

双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断

酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。

无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生

产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》

中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺

而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，

艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对

“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这

种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工

匠独特的敬业精神。

随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐

显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋

代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之己精，而益求其精也”。精益求精，这在现

代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，

清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加

密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”

精神，这成为当代技术道德的重要规范。

精益求精、心无旁鹫地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领

域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文

化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文

化创造中的对位呈现。

“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，

“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开

新，开创着全新的天地。

（摘编自公晓慧《“工匠精神”是深臧于中华民族基因中的精神密码》）

材料三：

要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、

信仰支撑以及文化支撑。

“工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团

结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会

通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合

行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调

节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同

的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳北”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓

“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以

免造成行帮间的无序竞争。

作为传统，''工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当

人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中

发挥过重要作用。

作为传统，“工匠精神同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”

在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒

弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般

的具有宗法制特征的人际关系文化。

（摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.秦朝开始实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理

机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。

B.材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”有别于材料三

工匠精神’同样需要用文化做支撑”中的“文化”。

C.中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展需要

找回这种“精益求精”的工匠精神。

D.“生行莫入，熟行莫出”是调节同行业内不同行帮之间的社会矛盾的“游戏规则”，即不

能随跳槽改行。

2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）

A.中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则难以

和中国相提并论。

B.工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献让“中国制造”成了精致美好、质

量信得过的标签。

C.曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了

新的生命力。

D.“精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创

作领域的证明。

3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（）

A.在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品，被要求

标注“德国制造”，这相当于劣等产品的标签。

B.李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世

M00多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。

C.制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两,

制秤人就折寿一年。

D.秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生

产奠定了基础。

4.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。

5.结合上面三则材料的相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。

【答案】1.B2.D3.A

4.①采用总分式结构进行论证，先总说，后分说；②论证中综合运用了多种论证方法，如

引证法、例证法等。

5.①全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。②形成完备的质量监管体系和行

业内部的监管体系。③重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。

【解析】

【1题详解】

本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。

A项，“秦朝开始实行的‘物勒工名’制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量

管理机构”错误，由材料一可知，“‘物勒工名’制度”在秦国时就已经有了，并不是到秦朝

时才开始实行的。

C项，“主要得益于"错误，没有依据，材料一说的是“正是有‘精益求精’的精神，有制

度做保证……铸就东方文明古国的灿烂文化”，并没有强调哪一个更重要。

D项，生行莫入，熟行莫出’是调节同行业内不同行帮之间……”错误，由材料三可知，

“生行莫入，熟行莫出”是调节不同行业之间的矛盾的“游戏规则”。

故选Bo

【2题详解】

本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。

A项，“而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论”错误，属无中生有。材

料一中说的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家”只是如今的

现状，并没有将中国和这些国家的过去进行比较。

B项，“能工巧匠的创造力和贡献让‘中国制造’成了精致美好、质量信得过的标签”错误,

材料一说的是“全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让‘中国制造’成为精致美好、

质量信得过的标签”，而选项“成了”将未然变成已然，不符合客观实际。

C项，“至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力”错误，结合材料二中的“待到

民国时期.孙中山……重要规范”可知“至近现代已被淡化”错。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生对文章论证的分析能力。

A项，“在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品……”

错误，材料一只是在开篇部分提到了“一般都先想起德国、日本等发达国家”，并没有表达

任何相关观点。

B项，可以作为论据支撑“工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史”这个观

点，和原材料中举到的鲁班、李冰等人的例子作用相同。

C项，可以作为论据支撑“工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，

体现了特有的‘中国气质’，对工匠的行为有很强的约束力”这个观点。

D项，可以作为论据支撑”精品的产出当然需要制度作保障”这个观点。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生对文章论证的分析能力。

论证上的特点一般需要从论证结构、论证方法、论证角度等方面考虑。

材料三先分，“要想重建中国的‘工匠精神’，需要我们深入探讨中国‘工匠精神’所需要的

制度保障、信仰支撑以及文化支撑”“‘工匠精神’需要用制度做保障，而传统上这个制度便

是行会”“作为传统，'工匠精神’要用信仰做支撑”，即总说要想重建中国的“工匠精神”,

要深入探讨制度保障、信仰支撑以及文化支撑，然后从制度保障、信仰支撑以及文化支撑三

方面分别进行阐释。

在阐释的过程中，运用了引用论证和举例论证的方法，如引用俗语指出在匠人眼中，技艺就

是财富；以行业间共同的“游戏规则”为例，论证行业组织具有对外调节各行业及同行业内

不同行帮间社会矛盾的功能。

【5题详解】

本题考查学生对文章论证的分析能力。

材料一最后一段中的“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断

产出名扬四海的精品”“全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献”，即全社会形成尊重能工

巧匠创造力和贡献的良好氛围，需要形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。

材料三第一段则直接提出“要想重建中国的‘工匠精神’，需要我们深入探讨中国'工匠精

神’所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑”“首先，行业组织具有团结行业同仁、增

强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，

将行业同仁组织起来，增强抗风险能力”“其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序

的作用。每个行业内部都会有自己的'行规"第三，行业组织还具有对外调节各行业及同

行业内不同行帮间社会矛盾的功能”，即重视重建''工匠精神”的信仰和文化支撑”，即重视

重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。

【点睛】非连续性文本阅读方法：

1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅

读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。

2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要

将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而

整合得出有效的结论。

3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主

题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，

结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。

江苏省徐州市沛县2022-2023学年高一上学期第一次学情调研语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我们的社会结构的格局不是--捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发

生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所

推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质，是根据生育

和婚姻事实所发生的社会关系，这个关系网络有一个中心，就是自己。

儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生

的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己

及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，从己到

家，由家到国，由国而天下。

在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从自

己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了社会

生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出来的，是私人联系的

增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也

只在私人联系中发生意义。

（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）

材料二：

重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差序格局”是

一种立体多维的结构，既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”，也包含纵向的等级

化的“序”。依我看，这个讲究尊卑上下的差序格局靠四个基本机制来维系。

第一，通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一

系列伦理规范而加以合法化。在这个机制下，位在上者比位在下者享有更多的权利，也因

此而可以对位在下者施行权力；而位在下者则对位在上者负有更多的义务，特别是服从或听

话的义务，同时在权利和权力两方面则处于劣势。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四伦都

体现着这种权利与义务不对称不平衡的特点。而当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑

的不对称机制便会通过“兄弟”一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义之后的关系模式

以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子。

第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过“家产

共有”的方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺

其臣民的私有财产，因为“普天之下，莫非王土”。

第三，通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会成

员，并因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以对位在上者直呼

其名；后者如《大清律》规定，杀夫罪要重于杀妻罪，伤害兄长之罪重于伤害幼弟之罪，而

辱骂父母的逆子甚至可以判处绞刑。这里，罪行和惩罚之轻重取决于罪犯与受害者之间的等

级关系。以下犯上，自然要罪加一等，因为在私人生活中的犯上往往会埋下在公共生活中作

乱的种子。这便是孔子说的：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，

未之有也。”

第四，通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位置,

从而获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级结

构本身，因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等，以便自己可以

充分享受苦尽甜来的满足。这在私人生活中便是“多年的媳妇熬成婆”之后的变本加厉；在

科举制度中是“十年寒窗苦，终为人上人”式的踌躇满志；在官场上则是“一朝权在手，

便把令来行”的迫不及待。

（摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》）

材料三：

当社会急剧转型、农村迅猛发展的时候，我们还可以从《乡土中国》的阅读中得到颇具

价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，

是中国文化传统与社会变迁的问题。

我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述

观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅

是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往

的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统

的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统

的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”

明白了“传统”的这一层面的意义，我们便可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。

如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差

序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及

其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂

的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格

局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则

分别适用着不同的交际法则一一公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关

系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发

现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很

好的例证。

（摘编自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不巧碰的一项是（）

A.费孝通认为，中国社会结构的格局是“差序格局”，是从自己这个中心向外推出去的，从

己到家，由家到国，由国而天下。

B.阎云翔认为，费孝通的“差序格局”不仅有横向上的亲疏远近的关系，而且有着纵向上

的讲究尊卑上下的等级化特征。

C.阎云翔认为，差序格局中不同等级的权利与义务是失衡的，这种失衡性会经由一定的伦

理规范调整加以均衡化。

D.梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以

在历史中追寻，也可以从当下发现。

2.根据材料内容，下列说法不走硬的一项是（）

A.材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了这一社会结

构格局“推己及人”的联系方式，强调了“克己”成为重要德性的原因。

B.材料二从伦理规范、资源控制、奖惩机制以及社会流动诸方面，阐明讲究尊卑上下等级

差异的传统社会结构“差序格局”得以维系的原因。

C.材料三从传统文化的角度探索了《乡土中国》的当代价值，虽然作者否认“差序格局”

理论在当代的适用性，但是也有人延续发展了这一理论。

D.“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型的

过程中，依然颇具启示意义。

3.下列说法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不二样的一项是（）

A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

B.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

C.“其身正，不令而行。”

D.“各得其所，各安其分。”

4.材料二采用了哪些论证方法？请作简要说明

5.如何有效避免“差序格局”在现代生活中产生消极影响？请结合材料谈谈你的看法。

【答案】1.C2.C3.D

4.①举例论证。如用刘关张桃园结义后的关系模式，具体形象地阐释“上下尊卑不对称机

制会经由伦理规范发挥作用”这一理论；②引用论证。如引用孔子的话，有力地论证了私人

生活中的伦理关系和公共生活秩序的因果关系。

5.①完善权利和义务的均衡化；②完善对社会资源的公平合理化分配；③推进社会法治体

系建设，确保司法公正，杜绝人情、礼俗对司法的干扰；④完善公正、开放的社会治理体系，

避免因血缘、地缘等关系造成社会不公。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

C.材料二提到“这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化”，所以，选项中说

“这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化”不对，不会“均衡化”，反而是认可、

加强这种“不平衡”。

故选Co

【2题详解】

本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。

C.材料三中作者说“这一乡土社会理论中的‘差序格局’概念可能无法适用于当代日趋复杂

的人际关系”，从中可以看出作者并未完全否定，所以选项中说“从传统文化的角度对《乡

土中国》中‘差序格局'这一理论在当代的适用性予以否定”是错的。

故选Co

【3题详解】

本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

推己及人，就是先承认一个己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，再

向外推---影响别人。

A、B、C三个选项都在强调“推己及人”中以“己”为中心，先克己修身，而后影响别人这

一特征；

D.选项强调个体按照自己的位次，安分守己，不逾矩，不符合“推己及人”的特征。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生理解分析文中论证方法的能力。

“而当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过‘兄弟’一伦的规范

而发挥作用。刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方

面的例子”，这是举例论证，用刘关张桃园结义后的关系模式，具体形象地阐释“上下尊卑

不对称机制会经由伦理规范发挥作用”这一理论；

“这便是孔子说的：'其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，未之有也。

这是引用论证，意思是“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见

的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的”，引用孔子的话，有力地论证了私

人生活中的伦理关系和公共生活秩序的因果关系。

【5题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选整合信息的能力。

由“通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一系列伦

理规范而加以合法化”可知，应完善权利和义务的均衡化；

由“通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过‘家产共有'的

方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺其臣民的

私有财产，因为'普天之下，莫非王土’”可知，应完善对社会资源的公平合理化分配；

由“通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会成员，并

因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序”可知，应推进社会法治体系建设，确保司法公正,

杜绝人情、礼俗对司法的干扰；

由“通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位置，从而

获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级结构本

身，因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等，以便自己可以充分

享受苦尽甜来的满足”可知，应完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘等关系

造成社会不公。

江苏省宿迁市泗阳县实验高级中学2022-2023学年高一上学期第一次调研语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

建党一百周年之际，走上小康之路的“乡土中国”如何丰富自身的价值内涵？回溯并展

望农村题材电视剧的发展，需要以当代中国社会进程与文化建设为坐标解读。

自1978年中央电视台播出《三家亲》拉开中国农村题材电视剧发展的帷幕以来，大量

讲述改革开放的乡村故事涌现出来。20世纪80年代的《今夜有暴风雪》等激情讲述农村建

设初期的风云变幻与山乡巨变，《外来妹》等捕捉新旧文化冲突以及人物内心的激荡，《篱

笆•女人和狗》等“农村三部曲”系列用心灵史般的笔触透视农村文化的跃迁……不少优秀

之作既延续了现实主义文学传统，又注入了改革开放的现代视角，形成了兼具乡土气息和内

省意识的乡村叙事风格。

20世纪90年代，农村剧在社会转型和娱乐大潮的冲击下一度被边缘化，但仍然有《庄

稼汉》等作品继续审视改革大潮中农民意识和精神结构的变化。进入21世纪，《插树岭》等

记录并表现多业态开发下新农村的新气象。同时期还有悲情式的《民工》，轻喜剧式的《刘

老根》《乡村爱情》等，这些作品一度成为农村剧的新标识，使乡村叙事的面貌更加丰富多

元。

近年来，一些优秀作品对国家的乡村振兴政策及农村治理经验进行了一定程度的总结，

特别是对农村未来的发展之路进行了思考和讨论，这些成为新时代农村题材电视剧创作的新

主题。其中，《山海情》聚焦城乡互助、东西部协作；《经山历海》反映基层党员干部的成长:

《江山如此多娇》更触碰到乡村建设的深广层面，提出“敬畏土地、永续农耕”是农民的根

与魂……这些影视创作对农村发展理念的全新阐释，彰显了全球化背景下中国经验的独特

性。

不识真农村，何以识中国？在新时代的发展逻辑下，新型乡村治理的良性结构应该什么

样？我们从历史经验中应该获得哪些启示？什么才是更好的生活？影视创作需要在新的艺

术转化中，呈现出对这些问题的思考和发现。

首先，要坚持社会主义文艺实践的“现实性”，需要与大地、心灵紧密结合。除了扎实

的生活积累和田野素材，更重要的是有思辨性、洞察力和介入能力，以解决如何呈现全新的

城乡关系，并以此描绘可持续发展的社会前景等问题。

其二，站在新的起点上，对于现代文明与农业文明关系的表现需要进入新境界。我们应

该反思、修正关于农村的种种惯性定见。美丽乡村不是“度假村”，除了环境、自然生态，

还应该呈现其经过现代化洗礼的精神文化内涵。

其三，在叙事核心上，应着重思考如何解决经济富裕与精神贫困之间的矛盾。广大创作

者必须意识到，对农民精神关怀向度的宽窄，以及对新村、新人的丰富性呈现，最终决定创

作的品质。携带着乡村社会经山历海的历史记忆和农民对美好生活的强烈诉求，乡土故事在

今天再度成为影视创作的焦点。期待迈入新发展阶段的乡村叙事，能够通过更丰富的作品充

分发掘题材内涵，以此形成一种文化推动，促进中国故事的传播和中国理念的推广。

（摘编自卢蓉《从脱贫攻坚到乡村振兴乡村题材剧用影像呈现新“乡土中国”》）

材料二

乡村振兴，关键是人才。特别是在改革开放初期，一大批本身能力强的基层党组织带头

人敬业爱乡、造福一方，带动了本地发展，作出巨大贡献。因此，要振兴乡村就要将全面激

活乡村本土人才资源活力置于乡村人才振兴工作的重要位置，充分发挥本土人才在全面推进

乡村振兴中的作用。

“识”上宽视野，挖掘本土人才。田间地头是乡村本土人才的“练兵场”，在农业农村

广阔天地里，埋藏着无数可塑性“老把式”人才，只要农民“身上有本事、手里有绝活”，

都可以纳入人才范围。

“育”上下功夫，提升本土人才资源。就地培养更多爱农业、懂技术、善经营的“新型

职业农民”。结合乡村特色产业和市场需求，因材施教“育才”，促进乡土人才“提档升级”,

增强乡村本地内生发展动力。

“励”上强创新，建立健全本土人才激励机制。乡村要贯彻落实好减税降费、融资贷款、

配套设施建设补助、用地等政策；落实落细乡村人才关爱激励政策，重点对在基层一线真抓

实干、苦干能干的乡村人才给予奖补；建立符合农业农村职业特点的职称制度，让“土专家”

也能拿到职称证和聘任书，让干得好的乡土人才有奔头，激励其在乡村振兴的大舞台上建功

立业；加强对本土人才的人文关怀，完善住房、就医、社保、子女入学等政策，切实解决人

才后顾之忧，激励本土人才安心、用心干事创业；强化荣誉激励提升乡村人才社会地位，加

大对乡村人才先进典型的选拔宣传力度，对乡村振兴中表现突出的创新创业就业本土人才给

予表彰奖励并重点宣传，形成社会示范效应，带动和激励更多人才服务乡村振兴。

（摘编自游霭琼《激发乡村本土人才活力，全面推进乡村振兴》）

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.以当代中国社会进程与文化建设为坐标解读农村题材电视剧的发展，有助于丰富“乡土

中国”自身的价值内涵。

B.为了彰显全球化背景下中国经验独特性影视创作要总结经验、思考未来，对农村发展

理念进行全新阐释。

C.要表现新的现代文明与农业文明关系，不能只注重环境、自然生态，还应该呈现其经过

现代化洗礼的精神文化内涵。

D.乡土故事再度成为影视创作焦点的两个因素是：乡村社会有着经山历海的历史记忆和农

民对美好生活有着强烈诉求。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.优秀影视剧《山海情》聚焦城乡互动、东西部协作，思考和讨论了农村未来的发展之路，

体现了国家的乡村振兴政策。

B.从《外来妹》到《民工》，从《今夜有暴风雪》到《经山历海》，内容越来越丰富，主题

越来越深刻，都是对农村发展理念的全新阐释。

C.要想认识中国，就必须认识中国农村，具体影视创作来说在掌握现实素材的基础上，最

重要的是要有思辨性、洞察力和介入能力。

D.改革开放初期基层党组织带头人敬业爱乡、造福一方，注重挖掘本土人才并培养，带动

了本地发展，作出巨大贡献。

3.下列选项中，属于建立健全本土人才激励机制的一项措施是（）

A.将种养殖能手、致富带头人等登记在册，纳入整体人才库。

B.增强仍在乡村的青年农民的爱农意识精勤意识，提高其市场化经营能力。

C.发挥血缘、亲缘、地缘纽带作用，吸引各类人才返乡创业。

D.把优秀乡村人才优先作为党员发展对象，优先推荐评定劳动模范等荣誉称号。

4.请简要分析材料一的行文思路.

5.关于如何更好地振兴乡村建设，两则材料分别是从哪个角度来谈的？请概括并分析

【答案】1.B2.A3.D

4.①首先提出话题，总述农村题材电视剧的发展，需要以当代中国社会进程与文化建设为

坐标解读。②接着回溯农村题材电视剧的发展历程及其反映的时代特征。③然后阐述在新时

代的发展逻辑下，影视创作需要呈现出的思考和发现。④最后表达对迈入新发展阶段的乡村

叙事的期待。

5.①材料一：从影视剧艺术的角度关注、思考、引领，丰富自身价值内涵。影视作品要真

正贴合乡村，关注乡村振兴中出现的问题；思考如何解决经济富裕和精神贫困的矛盾，加强

对农民精神的关怀；充分发掘乡村文化内涵，表达农民对美好生活的诉求，形成文化推动，

描画可持续发展的美好前景。

②材料二：从激活乡村本土人才的角度。要挖掘本土人才；培养更多的本土人才，提升本土

人才资源，增强本地内生发展力；建立健全本土人才激励机制，让更多的人参与到乡村振兴

工作中来。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。

B.”为了彰显全球化背景下中国经验的独特性”错误。结合”这些影视创作对农村发展理念

的全新阐释，彰显了全球化背景下中国经验的独特性”分析，“彰显全球化背景下中国经验

的独特性”不是目的，而是客观呈现的特点。

故选Bo

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“都是对农村发展理念的全新阐释”错。结合“近年来，一些优秀作品……其中，《山海

情》聚焦城乡互助、东西部协作；《经山历海》反映基层党员干部的成长；《江山如此多娇》

更触碰到乡村建设的深广层面……这些影视创作对农村发展理念的全新阐释”等分析，是近

年来的一些优秀作品对农村发展理念有了全新阐释，而选项列举的一些例子是以往的反应山

乡变化、改革开放的，不”都是对农村发展理念的全新阐释”，选项范围扩大。

C.“最重要的是要有思辨性、洞察力和介入能力”曲解文意，结合“除了扎实的生活积累和

田野素材，更重要的是有思辨性、洞察力和介入能力”分析，“更重要”不等于“最重要”。

D.“注重挖掘本土人才并培养”错误。结合"'识’上宽视野，挖掘本土人才……都可以纳

入人才范围"“'育’上下功夫，提升本土人才资源……促进乡土人才'提档升级’，增强乡

村本地内生发展动力”等分析，材料中“注重挖掘本土人才并培养”不是“基层党组织带头

人”完成的。

故选Ao

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.是挖掘本土人才。

B.是培育本土人才。

C.是吸引外出人才返乡。

D.以不同措施来激励人才，这是激励措施。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

材料一选自卢蓉的《从脱贫攻坚到乡村振兴，乡村题材刷用影像呈现新“乡土中国”》，展示

了乡村题材影视剧的变迁和发展经验。

第一段提出话题，明确观点“回溯并展望农村题材电视剧的发展，需要以当代中国社会进程

与文化建设为坐标解读”。

第二、三、四段，列举了不同时代的影视作品，分析作品展示的时代特点。如《今夜有暴风

雪》《外来妹》《篱笆•女人和狗》《庄稼汉》《插树岭》《经山历海》等。

第五段讲在新时代的发展逻辑下，影视创作需要在新的艺术转化中，呈现出对这些问题的思

考和发现。第六、七、八段具体分析思考的内容，如“要坚持社会主义文艺实践的‘现实性’，

需要与大地、心灵紧密结合"''站在新的起点上，对于现代文明与农业文明关系的表现需要

进入新境界”“在叙事核心上，应着重思考如何解决经济富裕与精神贫困之间的矛盾”等。

第八段最后还表达了期待，如“期待迈入新发展阶段的乡村叙事……促进中国故事的传播和

中国理念的推广

结合分析内容，用“首先”“然后”“其次”“最后”等词语来表述即可。

【5题详解】

本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

材料一展示了乡村题材影视剧的变迁和发展经验。第二、三、四段，列举了不同时代的影视

作品，分析作品展示的时代特点。也就是主要从影视剧关注的角度分析的。后面讲在新时代

的发展逻辑下，影视创作需要在新的艺术转化中，呈现出对这些问题的思考和发现。

结合“影视创作需要在新的艺术转化中，呈现出对这些问题的思考和发现”“除了扎实的生

活积累和田野素材，更重要的是有思辨性、洞察力和介入能力，以解决如何呈现全新的城乡

关系，并以此描绘可持续发展的社会前景等问题”分析，影视作品要真正贴合乡村，以解决

如何呈现全新的城乡关系，关注乡村振兴中出现的问题»

结合“在叙事核心上，应着重思考如何解决经济富裕与精神贫困之间的矛盾。广大创作者必

须意识到，对农民精神关怀向度的宽窄，以及对新村、新人的丰富性呈现，最终决定创作的

品质”分析，思考如何解决经济富裕和精神贫困的矛盾，拓宽对农民精神关怀向度的宽度。

结合“美丽乡村不是‘度假村’，除了环境、自然生态，还应该呈现其经过现代化洗礼的精

神文化内涵”“携带着乡村社会经山历海的历史记忆和农民对美好生活的强烈诉求，乡土故

事在今天再度成为影视创作的焦点。期待迈入新发展阶段的乡村叙事，能够通过更丰富的作

品充分发掘题材内涵，以此形成一种文化推动，促进中国故事的传播和中国理念的推广”等

分析，充分发掘乡村文化内涵，携带着乡村社会经山历海的历史记忆和农民对美好生活的强

烈诉求，形成一种文化推动，促进中国故事的传播和中国理念的推广。

材料二解读了乡村振兴的关键是留住人才，并介绍了激活乡村本土人才活力的种种措施。

结合“'识’上宽视野，挖掘本土人才。田间……都可以纳入人才范围”分析，要'识'上

宽视野，挖掘本土人才。

结合"'育'上下功夫，提升本土人才资源。就地培养更多爱农业、懂技术、善经营的“新

型职业农民”。结合乡村特色产业和市场需求，因材施教“育才”，促进乡土人才“提档升级”,

增强乡村本地内生发展动力”分析，培养更多的本土人才，提升本土人才资源，因材施教“育

才”，促进乡土人才“提档升级”，增强本地内生发展力.

结合"'励’上强创新，建立健全本土人才激励机制”“乡村要贯彻落实好减税降费、融资贷

款、配套设施建设补助、用地等政策……对乡村振兴中表现突出的创新创业就业本土人才给

予表彰奖励并重点宣传，形成社会示范效应，带动和激励更多人才服务乡村振兴”等分析，

主要从本土人才激励机制方面概括，让更多的人参与到乡村振兴工作中来。

江苏省兴化市昭阳中学2022-2023学年高一上学期第一次阶段检测语文试题

（-）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成下列小题。

网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平

台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要

每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。

网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支

配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因

此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有

助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的网络规范，

则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”通常是共识性最强也是最起码的网络行为规

范，通过明确''不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是具有法律强制性的禁区,

构成最低层次的网络道德规范。

归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，

或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单：不伤害一一网络行为者既不要有意作

恶，也不能无意为恶，如在网上进攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、

隐私和利益等。不偷盗一一在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合

规的方式获取所需的信息，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假一一每一个网民要从不

进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼

球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费一一即不发生信息浪费的行为。向网络发送垃

圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力，信息时代工作效率的提高

本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我

们的认知盈余。不盲从一一上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有

信谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相地

卷入人肉搜索或网络围攻。

底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了

行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行

为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成

积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”

和“契约意识”来具体体现。

所谓“等效意识”，就是当线上的虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世

界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提

出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一

个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什

么样的切身之痛。有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上

去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动

的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康

的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。

由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽

误学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤

其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是

要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配

乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成

为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从

大局时，网络中新的信任机制可随之形成。

（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》）

1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。

B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。

C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。

D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩罚。

B.基准意识是对网络行为的积极要求，说明了“能做什么”比“不做什么”更重要。

C.中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”，有助于我们理解何谓“反身意识”。

D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题。

3.下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（）

A.没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行为不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，

诚信社会也难以建成。

B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识"''价值意识”等能够规范人

们的网络文明行为。

C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要

参照。

D.引导青年树立文明的网络行为观念，有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有

助于青年一代健康成长。

4.互联网上，有年轻人为炫耀技术，故意在网络中植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，

谈谈你对这种现象的看法。

【答案】1.C2.B3.D

4.（1）为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，

更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩；（2）这样的青年不懂得“互联网不是法

外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；（3）他们违反了“五不”原

则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；（4）他们应当学习网络基准

意识中“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”，规范自己的行为，做一个合

格、文明的青年网民。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

A.”来规范和管理网络”错。原文是“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文

明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正

和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”，可见应当规范的是青年的网络行为；

B.“导致线上工作效率不如线下”错。原文是“信息时代工作效率的提高本来使我们获得了

认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”，可

见没有对线上线下的工作效率的比较；

D.”行为要始终保持一致”错。原文是“因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出

道德规范要求”，是对线上线下的道德要求一致，并非线上线下的行为一致。

故选c

【2题详解】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

B.“比‘不做什么'更重要”无中生有。原文先介绍了底线意识，即“五不”要求，然后说

“底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行

为，无疑就是开始了‘做什么'，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为,

于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极

网络行为的基准意识”，可见基准意识是有了网络行为后的肯定意义上的网络行为意识，文

中并未将二者进行比较，谈不上哪个更重要。

故选Bo

【3题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

本文的论点可以从文章第二段“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况

有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络

空间的治理，有助于青年一代的健康成长”得出。

A.是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容；

B.讲的是网络基准意识中的两点，不全面；

C.从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一部分内容，不全面。

故选Do

【4题详解】

本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。

谈对某种现象的看法，首先要明确这种现象的性质，亮明自己的观点。

如针对为炫技故意植入病毒的行为，明确这种行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律

强制性的禁区，必将受到法律的严惩。

接着可以分析出现这种现象的根源。依据原文“网络空间还需要每个人对网上的其他人给予

应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地”“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络

空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失

范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”，可以分析出这样的青年不懂得

“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；

然后可以分析他们这种行为违反了哪些网络规范。依据原文“网络行为者既不要有意作恶,

也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、

隐私和利益等”，可见他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人

的安全和利益；

最后分析应当如何教育规范这样的青年的网络行为。依据网络基准意识中的“等效意识”，

“当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效

的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，这些青年

应当明确线上线下的道德失范行为具有等效的实际影响；依据“反身意识”，“一个人的不当

行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身

之痛”，他们应当学会换位思考，从而约束自己伤害他人的行为；依据“价值意识”，“意识

到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应”，他们应当明白不当

使用网络可能会产生负面价值：依据“契约意识”，“通过订立契约的方式来规范各自权利和

义务成为重构信任机制的重要方式之一”，这些青年应当通过契约意识明白自己需要承担的

义务。

江苏省盐城市江苏省盐城中学2022-2023学年高一第一次月考语文试题

（一）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

《红楼梦》是小说，是文学艺术，表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活

语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾

芸出了荣国府回来”至“一面翘起着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅

舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神，

卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一

碗茶也争，我难道手里有蜜！”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么！

金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦

意肯、别无他虑的心态。“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”，“小的不敢撒谎”这是李贵的语言，反映

他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。《红楼梦》里最能言善

语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙凤先意承志、

博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百唯；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这

四个人的语言是精心设计的，是特写。

《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是毋庸争议的，但它还是一首不用

韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗

的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而

不是干巴巴的纪事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。

（摘编自冯其庸《〈红楼梦〉的语言魅力》）

材料二：

《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见

缠绵，革命家见排满。持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学

作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百

态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小

说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思

想。

第一层，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若

如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。

第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹦《老残游记》言：雪芹之

大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、

自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手、反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只

提醒龄官''快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉来探，却只嚷不疼，希

望黛玉不要伤心……

第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以己之心体人

之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为

躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙

都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人

说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表，实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，

是礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。

第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。

“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都

充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见

了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……”宝玉