议论文的结构

关于议论文的结构一、总分式结构文章层次之间是总说和分说的关系。这种关系有三种基本形式：1。先总后分;（文章开头部分总括提出所要论述的中心论点，以下分别从不同角度提出分论点具体加以阐述）2。先分后总；3。先总说，后分说，再总说。第2页,共23页，星期六，2024年，5月[注意]：无论使用哪一种形式，都应注意，分总之间必须有紧密的内在联系，分述部分要围绕总述的中心论点展开，总述部分应该是分述的总纲或水到渠成的总结。第3页,共23页，星期六，2024年，5月语言是沟通的钥匙

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。(用比喻、排比的方法提出中心论点)

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恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

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恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（分论点，分别展开论述）

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。

（总结全文，呼应中心观点）第6页,共23页，星期六，2024年，5月二、并列式结构是从若干方面入笔，不分主次，以几个并列的层次论证中心论点的结构方式。其特点是将论题分成几个方面来议论，每个部分都是独立完整的部分。与其他部分是并列平行关系。第7页,共23页，星期六，2024年，5月[注意]1、并列的几个内容各自独立，又仅仅围绕一个中心。2、并列的各个部分必须是平行的，要防止各个方面交叉或从属。第8页,共23页，星期六，2024年，5月三、层递式结构

文章各层之间是逐层推进，逐步深入的关系。从每一层论述的内容看，前层必是后层的基础，后层必须建立在前层的基础之上。其特点是严谨、清晰，利于主题逐层深入的展示。第9页,共23页，星期六，2024年，5月[注意]层与层之间应是层层递进的关系，前一层是后一层的前提、基础，后一层是前一层的延伸、发展。第10页,共23页，星期六，2024年，5月四、对照式结构结构形式上是一正一反、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两个方面作对比来发议论。第11页,共23页，星期六，2024年，5月[注意]1、对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出论点。2、字里行间渗透褒贬、爱憎之情。第12页,共23页，星期六，2024年，5月一蓑烟雨任平生

独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大……其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。（提出中心论点）

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挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。（正面）晚年遭受贬谪的苏轼面对人生的挫折，平和地吟出“一蓑烟雨任平生”，正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪放词风。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无顔面对已逝宗族，他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬·霍金，面对这突如其来的常人难以想象的挫折，用平和的心境与理智为自己折了一只船，将自己摆渡到宇宙，与那“黑洞”“夸克”一同探索自然科学的奥秘。可见遭遇挫折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦，不但不会使人生阴晦，而更能在践志后迎来人生的柳暗花明，并为社会、为历史作出自己的贡献。（围绕观点展开议论）第14页,共23页，星期六，2024年，5月

其实，翻开史册，遭遇挫折便将痛苦放大因此郁郁而终者亦比比皆是。（反面论述）伯夷叔齐采薇而食终饿死南山，人皆称其节义，我独见其固执顽冥，不知事国实为事民的道理，让易朝之痛夺去生命；视屈原为偶像的贾谊，屈于长沙，日日咳血，知子归啼血，终于郁闷而终……他们的事例，让人闻之不禁扼腕，若是在挫折面前，能坦然面对，以旷达的心及时调适，战胜痛苦，风流才子又何以至此。（围绕观点展开议论）第15页,共23页，星期六，2024年，5月 往事越千年，你我已无法去改变，而平凡的生活中人们面对人生的挫折，而表现出的坦然亦值得慰藉心灵。那扇着扇子赶着蚊蝇的小贩与同行的调侃，那满手油污的修自行车师傅的送给顾客的问候与微笑，那清晨骑着自行车送牛奶的人口中传出的有力的哨声……都让我们感到亲切而温暖，他们的生活中有着多少的不堪重负，会遭遇多少挫折与痛苦，但是他们依然匆匆，像悬崖边的树告诉你我这如草芥一样的生命种子可以在挫折与痛苦中生得如此坚强与美丽。

朋友，不要让挫折蒙蔽双眼，不要让痛苦充塞心灵，“一蓑烟雨任平生”，让你我共勉。

（总结）第16页,共23页，星期六，2024年，5月五、三段论式议论文常用的结构形式之一。文章由三个部分构成，第一部分为一般性原则、观点，类似大前提，第二部分为讲道理、摆事实，提供小前提，从具体方面论述，最后由大小前提推出结论。这种论证结构的优点是逻辑严密。[注意]使用三段论式要注意：分析推理要严密，不得偷换概念。第17页,共23页，星期六，2024年，5月六、“起—承—转—合”式“起”指开端，往往提出论点；“承”是紧承上文，摆事实，讲道理，对论点加以阐释论证；“转”是转折，从另一方面立论，提出个人的独到之处；“合”指结合实际，总结全文，照应开头。第18页,共23页，星期六，2024年，5月思维解读幸福 生命犹如海洋，生活恰是轻舟，扬起思维的风帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂风和浪花，而思维碰撞出的是或幸福，或忧伤，或积极，或消沉……

从亚当和夏娃的叛逆开始，上帝就创造了人类，赋于（予）人类的不仅仅是血肉的身躯，更是那思维的方式。思维是最敏感，也是最富有生命力的东西，改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。（提出论点：起）

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高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不合流同污而投身汩罗江），死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维就造就了新中国十几亿人的幸福。被流放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了，至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。 第20页,共23页，星期六，2024年，5月

快乐幸福就是改变思维的结晶。可怜的葛朗台，幸福与快乐在他的眼中就是金子，夺走了女儿的梳妆盒，夺走了女儿的幸福，而金子满足了他的占有欲，而幸福也就离他而去。改变思维吧，幸福就在生活的空气里，需要用心去感悟，快乐并不是被踩到脚后的破口大骂。因为踩你的人是看重了你的脚，脚被看重，那是多么快乐幸福的事。李清照的凄凄惨惨戚戚让我们为远方的亲人朋友担心着急，然而我们为什么就不想想，或许他在远方生活得很好，快乐着，幸福着，这不是更好吗？

----承第21页,共23页，星期六，2024年，5月

改变我们的思维方式并不是意味着用阿Ｑ的胜利法来占有幸福与快乐。难道你能叫“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜再去官场上混一混，转换转