适用于新高考新教材广西专版2025届高考语文一轮总复习任务突破练2行文思路与技巧的分析

任务突破练二行文思路与技巧的分析(赋分38分,用时40分钟)一、(2024·河北石家庄一模)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)材料一以饕餮为代表的青铜器纹饰具有确定自身、疼惜社会,“协上下”“承天体”的祯祥意义。那么,饕餮原委是什么呢?迄今尚无定论。唯一可以确定的是,它是兽面纹。各种各样的饕餮纹样及以它为主体的整个青铜器的其他纹饰和造型、特征都在突出指向一种无限奇异的原始力气,突出在这种奇异威吓面前的畏怖、恐惊、残酷和凶恶。它们完全是变形了的、风格化了的、幻想的、可怖的动物形象,呈现出的是一种奇异的威力和狞厉的美。原始社会晚期以来,随着氏族部落的吞并,斗争越来越频繁,其规模越来越巨大。炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制时期的光辉和傲岸,所以继原始的神话、英雄之后的,便是对自己氏族、祖先和当代的野蛮吞并斗争的歌颂和夸扬。殷周青铜器也大多为此而制作,它们作为祭祀的“礼器”,多半供献给祖先或牢记自己武力征伐的成功。杀掉甚或吃掉非本氏族、部落的敌人是原始斗争以来的史实,杀俘以祭本氏族的图腾和祖先,更是当时的常礼。因之,吃人的饕餮倒恰好可以作为这个时代的标准符号。《吕氏春秋·先识览》说:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”“吃人”这一基本含义,是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它对异氏族、部落来说是威惧恐吓的符号,对本氏族、部落则具有疼惜的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝合在这怪异狞厉的形象之中。在看来狞厉可畏的威吓奇异中,中国的青铜饕餮积淀着一股深厚的历史力气。它的奇异恐怖正是与无可阻挡的巨大历史力气相结合,才成为美——崇高的美。人在这里确乎毫无地位和力气,有地位的是这种奇异化的动物变形,它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心,但当时社会必需通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开拓自己的道路而向前跨进,用感伤看法便无法理解青铜时代的艺术。动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年头早已过去,但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞美,正在于它们体现了这种超人的历史力气,构成了青铜艺术的狞厉的美。超人的历史力气与原始宗教奇异观念的结合,也使青铜艺术散发着一种凝重的命运气氛,加重了它的奇异狞厉风格。同时,由于早期宗法制与原始社会终归不行分割,这种种凶恶残暴的形象中,又照旧保持着某种真实的稚气,从而使这种毫不掩饰的奇异狞厉,荡漾出一种不行复现和不行企及的童年气派的漂亮。你看那个兽(人)面大钺,尽管在有意识地极力夸张其凶恶可怖,但不是照旧存留着某种稚气甚至妖媚的东西吗?好些饕餮纹饰也是如此,它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。所以,远不是任何凶恶奇异都能成为美。恰好相反,后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象,不管如何夸耀威吓,都徒然显其空虚可笑而已。它们没有青铜艺术这种历史必定的命运力气和人类早期的童年气质。社会愈发展,文明愈进步,也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。在宗法制时期,它们并非审美欣赏对象。只有在物质文明高度发展,宗教观念已经淡薄,残酷凶恶已成陈迹的文明社会里,体现出远古历史前进的力气和命运的艺术,才成为真正的审美对象。(摘编自李泽厚《美的历程》,有删改)材料二青铜器的视觉震撼是艺术品的生命所在。面目凶恶的饕餮,作为青铜器的核心纹饰,在商周人的眼中是一种美,是商周独特的文化所积淀出的一种包含着很多信仰、心理、感觉成分的美,商周人以无比虔诚、赞美、夸耀的心情铸造着它,而饕餮食人这一奇异的艺术造型,正是时人倾其全部、庄重慎重地敬奉神灵的一种象征。它以怪异形象的雄健线条、深厚凸出的铸造刻饰,恰到好处地体现了一种无限的、原始的宗教情感和志向,配上那冷静、坚实、稳定的器物造型,极为成功地反映了商周文化中对天神、祖神和折服之力的崇尚,也反映了一种传统文化宗教仪式之美。青铜器的纹饰造型仿佛天生化成而无人工造作的痕迹,体现出清空淡远的意境。其美学特征是富于“神韵”,即自然传神,韵味深远。关于神韵,始终见仁见智。唐代张彦远《历代名画记·论画六法》说:“至于鬼神人物,有生动之可状,须神韵而后全。”《蕙风词话》认为“填词先求凝重。凝重中有神韵,去成就不远矣。所谓神韵,即事外远致也”。由此可见,青铜器的“神韵”就是指它的造型与纹饰的风格、精湛的技艺和熟旧感。青铜器身上固有的灵气的汇聚与其见证历史变迁的价值,正是青铜器最精彩与最独特的亮点所在。商周的青铜器保持着与神灵相通的灵气和威猛的王者之气,这明显是毕加索的作品所不具备的。而这样的神物,竟然能够在三千年前诞生,不得不说,这就是一个神迹,更是美的一种自然流露与奔放,亦是心灵的一种美的表达。(摘编自《商周青铜器艺术之美》,有删改)1.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.青铜器的核心纹饰饕餮是兽面纹,它并非对现实世界动物形象的写实,而是时代文化内涵的反映。B.殷周时的青铜器是礼器,被当时的人们寄予护佑本氏族、部落和威吓其他氏族、部落的心理功用。C.青铜器的美学特征之一是有“神韵”,它体现在其造型与纹饰的风格、精湛的技艺和熟旧感等方面。D.殷周时的青铜器有厚重的文化积淀,具备了毕加索作品所没有的集灵气和王者之气于一身的特点。2.依据材料内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.材料一中引用“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身”,意在揭示饕餮是兽面纹的缘由。B.用感伤看法无法理解青铜时代的艺术,因此对月伤怀的悲观者无法欣赏青铜器的美。C.凶恶的“兽(人)面”纹饰与“大钺”的结合是当时文化崇尚武力征伐的有力佐证。D.材料二对“神韵”的阐释,说明艺术作品愈传神愈能超越其形式而具有恒久的魅力。3.结合材料内容,下列描述最能突出“狞厉之美”特征的一项是()(3分)A.四羊方尊肩部有四龙蟠缠,颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹,纹饰繁富。B.三星堆大型铜铸人像高达181.2厘米,头戴华冠,身着云龙纹左衽长袍,足佩脚镯。C.司母戊鼎以云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题,耳郭纹饰俗称虎咬人头纹。D.“青铜时代的绝唱”莲鹤方壶壶盖造型呈盛开的莲花状,花中有只振翅欲飞的白鹤。4.(分析行文思路题)材料一的主要论证特点是逐层深化,请对此作简要分析。(4分)5.请视察下面两幅图画,结合材料内容,对其饕餮纹饰之美作简要赏析。(6分)河北博物院藏品商“作父丁”饕餮纹铜卣铜卣局部饕餮纹拓印二、(2024·广西南宁三中期末)阅读下面的文字,完成6~10题。(19分)材料一作为两种最主要也最具代表性的艺术形式,文学和图像之间既存在对立或相互竞争,也存在合作或相互仿照。一方面,语词的时间性使其在叙事上,具有图像叙事难以企及的自然优势,而图像的直观性和在场感,不行避开地给文学叙事带来冲击。另一方面,为了强化叙事效果,两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响,进而突破自身媒介的限制绽开故事。比如,当代小说受图像的影响,突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性,追求图像的直观性和在场感,从而凸显故事的空间维度,达到不同以往的艺术境界。文学受图像的影响,首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动,借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来,形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中,用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性,图像解读的公共性创建了一个主客体转换的空间,受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空间中,充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了猛烈的心灵冲击,使他意识到国民劣根性的根深蒂固。除了干脆转译图像内容之外,文学家还留意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用。劳拉·里斯曾将宣扬广告语比作“钉子”,而将视觉形象比作“锤子”,指出只有依靠“图像之锤”才能更精确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形态等造型艺术的表现媒介加以利用,从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用,如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下,老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑的”人血馒头,一连串颜色的对比描写形成猛烈的视觉冲击,使受众如见其形、如临其境,凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。此外,文学作品中借助语词来营造场景画面和故事的三维空间,也可形成视觉层面的“图像之锤”,使受众产生深刻的体悟和许久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多种意象并置组合,从而形成类似“视觉锤”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中,故事的时间序列被消隐甚至切断,作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动,由外到内、由远及近,破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前,故事的线性发展被中断,此刻会馆的安静与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描写及建构的空间带给读者猛烈的在场体验和具象的画面感,语词叙事达到空间立体化效果。(摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学:中国现代小说的空间叙事》)材料二我们始终强调图像对文学的冲击和遮挡,却忽视文学自身的特性。今日,我们要有志气去挖掘并强调文学功能的异质性,即它在图像时代不同于以往时代也不同于其他艺术的特有功能。首先,与20世纪文学留意历史思索与现实批判不同,当下文学的功能越来越细致、切实,个体阅历的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化,人人可以借助自媒体共享阅历和观点,文学已成为公共领域的个人实践。文学的功能更多地指向放开自我而非给出意义。比如,属于网络类型小说之一的职场小说,靠着好用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。其次,文学是语言的艺术,语言媒介是文学最具区分性的特质和优势,语言使人们在图像的多义中找到核心。图像靠着多维立体的成像方式将全部信息一股脑儿地抛向观众,共时的详细化和多义性使人们面对图像时须要认知、筛选和领悟,越是多元就越要强调核心,而这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达,使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界;然而,我们也因此被表象轰炸得眩晕,而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变更过程一层层地揭示出来。而语言有实力使非语言信息语言化,使图像符码化,人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成也不确定的东西加以分别开、辨别、归置的实力,从而到达事物本质的深度。罗中立的《父亲》假如去掉标题,画面中的老者不过是中国几亿农夫肖像的典型。只因标题的点睛,“父亲”脸上的皱纹才更显沧桑,其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象,也是内涵深刻、须要解读的意义载体,而语言帮助人们清除理解的障碍。语言文学的这种钩沉本质的认知作用对图像来说是不行替代的功能。(摘编自刘巍《图像时代的文学功能》)6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.传统小说留意因果线性逻辑和语词叙事的时间性,当代小说通过仿照图像叙事、凸显故事的空间维度,获得新的发展。B.鲁迅在《示众》中刻画的看客群体,既是围观杀人场景的主体,同时作为被谛视的客体,成为鲁迅解读、批判的对象。C.图像传播的发达对文学产生较大影响,当下的文学作品尤为重视个人阅历的展示,而不情愿进行历史思索与现实批判。D.图像时代,自媒体的流行让文学写作与阅读、观看变得很简洁,而职场小说的火热说明文学的新功能得到公众的认同。7.依据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.材料一与材料二都谈到图像与文学的不同,都承认图像对文学造成了冲击,也都赞成或倾向于赞成图像与文学间存在合作关系。B.我们常用“纷繁芜杂”表达对困难图像的观感,这表明图像虽然直观、形象,但也简洁让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。C.马致远的诗句“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”,借助语词来营造场景画面,与鲁迅的小说《伤逝》对会馆的描写有相像之处。D.罗中立的画作标题《父亲》具有点睛之妙,假如改为《农夫》,人们对画作的解读将大不相同,这说明语言使图像产生了多义性。8.下列选项中,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()(3分)A.东晋画家顾恺之依照曹植《洛神赋》创作的《洛神赋图》是中国十大传世绘画名作之一,实属不行多得的绝世精品。B.某同学在公众号中谈到,欣赏仇英的名画《兰亭修禊图》时,想起学过的课文《兰亭集序》,更觉画作情韵悠长。C.魏晋至隋唐时期,诗与画是分别的,题画诗也并非题在画内,虽然画作本身已经不知所踪,但诗歌照旧流传至今。D.英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里,公众离开了图像几乎寸步难行,“按图索骥”已经成了一种思维定式。9.(分析行文技巧题)比方论证利用两个事物的相像点来论证一个比较抽象的事理。请分析材料一第3段中劳拉·里斯“图像之锤”这一比方所包含的相像点及论证的事理。(4分)10.有同学表示,自己特别宠爱看依据文学名著改编的电视剧,但并不宠爱读原著,因为图像比语言文字更有意思。请你依据材料劝告他多读原著,列出要点即可。(6分)答案：1.B解析“青铜器……被当时的人们寄予……”张冠李戴。结合材料一第2段“吃人的饕餮倒恰好可以作为这个时代的标准符号”“它对异氏族、部落来说是威惧恐吓的符号,对本氏族、部落则具有疼惜的神力”,应当是饕餮被寄予护佑本氏族、部落和威吓其他氏族、部落的心理功用。2.C解析A项,“意在揭示饕餮是兽面纹的缘由”错误,“因之,吃人的饕餮倒恰好可以作为这个时代的标准符号。《吕氏春秋·先识览》说:‘周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。’”,文章引用这句话揭示的是“吃人”的含义符合饕餮的形象。B项,因果关系错误,原文只是说“用感伤看法便无法理解青铜时代的艺术”,但对月伤怀的悲观者,欣赏青铜器时不确定是感伤的看法。D项,“说明艺术作品愈传神愈能超越其形式而具有恒久的魅力”错误,从“由此可见,青铜器的‘神韵’就是指它的造型与纹饰的风格、精湛的技艺和熟旧感”可知,材料二对神韵的阐释是在告知读者什么是青铜器的“神韵”。3.C解析A项,突出的是造型精致和纹饰繁复的特征;B项,突出的是人像的高大和华贵感;D项,突出的是器具的精致。C项,既提到“兽面纹”,又提到“虎咬人头纹”狞厉之美的特征,比A项仅提到“饕餮是兽面纹”更突出。4.论证由表及里,环环相扣。先从饕餮的形象特征引述到其美学意义,提出观点;接着从时代背景、宗教观念及社会特点等因素深化剖析青铜艺术的狞厉之美、朴拙之美;最终进一步指出欣赏这种美的条件。5.①纹饰有大眼、弯角、巨口、利爪,呈现凶恶之象,彰显奇异威力,具有狞厉美。②纹饰线条简洁、粗犷、雄健,保持着真实的稚气,具有原始、天真、朴拙之美。③纹饰造型自然传神,反映了商周文化对神与折服之力的崇尚,体现出青铜器的神韵美。6.C解析C项,“而不情愿进行历史思索与现实批判”错误,依据原文“与20世纪文学留意历史思索与现实批判不同,当下文学的功能越来越细致、切实,个体阅历的书写代替道德情操的弘扬成