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挥手走过，江湖再见侠肝义胆白鹿情，仗笔天涯写人生，飞雪连绵书不尽，沧海一笑驾鹤行。1111话说江湖壹初入江湖横冲直撞贰少年轶事肝胆相照叁竿身笔直英勇侠士壹大浪淘沙谈笑归隐如画江山，狼烟失色。金戈铁马，争主沉浮。倚天万里须长剑，中宵舞，誓补天！江湖天马西来，都为翻云手。握虎符挟玉龙，羽箭射破、苍茫山缺！侠武年轻游侠儿泪眼模糊，凄然一笑，站起身，狠狠折断。待红楼碧水重入画，唤纤纤月空谷清音、桃花水却总是、雨打风吹流云散。道男儿至死心如铁。血洗山河，草掩白骸，不怕尘淹灰，丹心映青冥！江何谓江湖？哪家的说书先生正口若悬河讲到某某大侠提剑纵横武林，底下看客兴致盎然，茶水不知续了几盏。湖檐上听者唇角带笑，身侧浊酒还余得些许，或许事了还能对月听段荒唐言。于是万家灯火依旧，远处佳人哼唱哪阙新词，月色中腰间薄刃泛银霜。一夜尘世映在粼粼水色中，有人侧目一瞥，竟似江湖。江湖我的心灵激荡追寻那惊涛在南国热土上的长江水直奔东海。她们是国人生命海岸中的一抹生于徐海，得神刀堂一场造化从此，一人一鹰一天涯，后来，云帆沧海八荒唾弃，退场蛰伏，终有一日神刀再起，醉饮沧海笑红尘，鹰声四起刀出鞘，万夫莫敢前踏江湖我还在等啊，哪怕徐海飘雪白鹰折翅，饮尽沧海不见离人，刀生斑驳，我还在这里。我还在等啊，哪怕秦川天峰万里飞雪，烟霞满天只我一人，铁剑起锈，我还在这里。我还在等啊，哪怕燕云荒芜扬沙漫天，背水一战生死离别，枪断锋折，我还在这里。我还在等啊，拂袖生尘，我还在这里我还在等啊，哪怕东越折花琴音渐灭，芳华一瞬白发渐起，伞不遮人，我还在这里。金戈铁马，争主沉浮。倚天万里须长剑，中宵舞，誓补天！江我还在等啊，哪怕巴蜀青树翠竹尽枯，飞花星雨傀儡相伴，折扇泛旧，我还在这里。我还在等啊，百鬼潜行寻不见你，我还在这里。湖我还在等啊，哪怕荆湖干枯酒香消散，醉饮江河步履蹒跚，无力握拳，我还在这里旧事轻歌诵，长风对酒眠。英雄难长命，戏子难长情。帝王难守信，悲喜难自平。红尘埋枯骨，征人坟前草莹莹。鸿鹄自怀山河事，杯酒难得尽余欢，不待天下人心寒。烛泪惜红颜。湖江江世间可有青云路？初入江湖，胸藏猛虎！岁月何曾回首顾？当年金戈又铁马，现如今，人非人，物非物。梦里举杯邀明月，醒也江湖，醉也江湖。岁月何曾回首顾？当年金戈又铁马，现如今，人非人，物非物。梦里举杯邀明月，醒也江湖，醉也江湖。世间可有青云路？初入江湖，胸藏猛虎！湖他有两把刀，一把短刀只为他的族人拔出，一把长刀只为斩断乱世而动，可到头来他能拿来自保的不过四寸刀柄。英雄在世，或持剑三尺立不世之功，或执命格笔书家国天下，而非少时惊才艳艳却终是深陷窠臼自缚一生。金戈铁马，争主沉浮。中宵舞，誓补天！江湖很大，却也很小。是耶非耶，终其所言，不过一场大梦。江湖我有一壶酒，足以慰风尘。醉饮三千杯，难道一昆仑。我有成仙志，奈何醉红尘。人间三千道，何苦负情深。江湖江湖很大，却也很小。大得像是一尾鱼苗面对汪洋大海，小得像是回眸望穿灯火阑珊。是耶非耶，终其所言，不过一场大梦。湖尝过人生百样，吹过木笛悠扬赏过金色麦浪，听过书声琅琅只为你一句赞赏一点表扬所有悲伤失望将统统隐藏一切将不再平常，到那时再去刻骨，再去铭方再去远远飘荡，江湖相忘江我愿像童话中那样陪你在天空中飞翔一起去寻找诗和远方一起去完成梦想即使遍体鳞伤也不要失望即使前路迷茫也毫不怯场即使有众人阻挡也不会相忘请给予我化茧成蝶的力量伤疤是人生最好的勋章尝过人生百样吹过木笛悠扬武生似浮屠，终等一人无，一笑一剑一江湖，策马归无路，梦里江湖侠挥手走过，江湖再见侠肝义胆白鹿情，仗笔天涯写人生，飞雪连绵书不尽，沧海一笑驾鹤行。中国武术中国武术，以中国文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术。某某网武术介绍PPT模板中华文化目录武的本质当代武术关于习武内外兼修攻击与自保中华文化第一章第二章第三章第四章第五章武的本质第一章武的本质第一章中国武术，以中国文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术。武术，使用（包括但不限于）打斗等手法、来达到停止战斗的目的、的技术。武，是停止战斗的技术，而并非发起战斗的技术。所以，但凡主动发起、挑衅起战斗的，都违背了武，是灭武的行为。武的本质第一章武的本质第一章一切暴力行为，无一不是以“还击”为理由发起的攻击行为。一切暴力行为，都是蔑武、灭武作为。止戈为武。中华文化对“武”的定义，不仅仅是赢得战斗，而是“拥有实力，不战而胜”，是彻底解除由于“弱”而促发的战斗发生。武的本质第一章武术是人与人交流的工具，武德是人与人交流的水平。武的本质第一章当代武术第二章二战后，全球用“体育竞技”方式，来消除二战余下的戾气，导致中国武术被卷入体育范畴“发展”，致使大大扭曲了我们祖宗留给我们真正的武术文化与精华。当代武术第二章当代武术第二章现代拳系：咏春拳、大成拳、截拳道、北派通背拳及现称武当、峨眉之各流派。关于习武第三章关于习武第三章武，首先是切切实实解决个人的人身安全问题、的技术。在这个“个人安全”的范畴内，强身健体只是顺带的、必然的结果，而不是习武的主要目的。关于习武第三章而我们都知道，我们的身体显然是由大脑控制的。身体控制不良，显然是“脑子不良”。所以修习传统武术，我们首先强调是修习我们头脑的思维方式与能力，以及相应的应变能力；在此基础上，以招式为表现方式的“武”，才具备目标性、具备解决问题的能力。这，符合现代人所追求的“实用性”。关于习武第三章更进一步，我们明白，我们的心性能控制我们的头脑，这就是中国传统文化一直强调的“道”：个人修为。中国武术，是以武入道的，是最简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质的方式。传统“穷文富武”，对于上层阶层的人士来说，“武术本领”绝不仅仅是一种“实用技术”，而是一种文化修养和社会背景的标志。修习“武道”，简便易行、精气神完好、身体健康，对人思维和心理、行为，以及身体素质的提高具有重大价值，能够轻松应对社会乃至人生过程中的万般变化，柔润矫美、精进卓越。内外兼修第四章内外兼修第四章修武，我们首先修习“止”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里指的懦与暴，包括了思想、语言和行动。内止懦。知耻近乎勇。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时，能够拿出勇气面对自己的不足，修补它，便是勇。内外兼修第四章外止暴。暴的特征是攻击性，攻击性的特征是喜欢以“受害者”的身份进行“还击”。内外兼修第四章己所不欲勿施于人。武者修习的是高等智慧，不制造新的伤害、不制造新的麻烦来给自己解决。天下本无事，才是真本事。内外兼修第四章攻击与自保第五章实施正当防卫、维护自身安全，是法律赋予公民的合法权力；维护社会治安，捍卫法律尊严，不仅是执法部门的任务，也是每位公民的神圣义务。攻击与自保第五章攻击与自保第五章我们的承传的(中国)武术文化，就是一套全面精湛的“自保”文化，而非“攻击”文化。因为攻击最终也是为了获得生存、生活、快活、快乐，而不是为了攻击、而攻击。一旦攻击（打江山）成功了（唐、宋、元、明、清…中国古代五大一统王朝、历代沉淀，无不如是。我们因为深谙此理法，才