适用于新高考新教材广西专版2025届高考语文一轮总复习任务突破练19掌握文言断句的技巧与方法

任务突破练十九驾驭文言断句的技巧与方法(赋分41分,用时40分钟)一、对点练1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)世祖光武皇帝讳秀,字文叔,南阳蔡阳人,高祖九世之孙也。光武年九岁而孤,养于叔父良。身长七尺三寸,美须眉,大口,隆准,日角。性勤于稼穑而兄伯升好侠养士常非笑光武事田业比之高祖兄仲王莽天凤中乃之长安受《尚书》略通大义莽末,天下连岁灾蝗,寇盗蜂起。(选自《后汉书·光武帝纪》,有删改)A.性勤于稼穑/而兄伯升好侠养士/常非笑光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》/略通大义/B.性勤于稼穑而/兄伯升好侠养士/常非笑/光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》/略通大义/C.性勤于稼穑/而兄伯升/好侠养士/常非笑光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》略/通大义/D.性勤于稼穑而/兄伯升好侠养士/常非笑光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》略/通大义/2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)张孝忠,本奚之种类。开元中以众归国授鸿胪卿同正以孝忠贵赠户部尚书孝忠以勇闻于燕赵孝忠形体魁伟长六尺余性富有事亲恭孝天宝末,以善射授内供奉。后为偏将,破九姓突厥,先登陷阵,以功授果毅折冲。(选自《旧唐书·张孝忠传》,有删改)A.开元中以众归/国授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻于燕赵/孝忠形体魁伟长六尺/余性富有/事亲恭孝/B.开元中以众归/国授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻/于燕赵/孝忠形体魁伟/长六尺余/性富有/事亲恭孝/C.开元中以众归国/授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻/于燕赵/孝忠形体魁伟长六尺/余性富有/事亲恭孝/D.开元中以众归国/授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻于燕赵/孝忠形体魁伟/长六尺余/性富有/事亲恭孝/3.文中画波浪线的部分有三处须要断句,请将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)王召赵胜、赵禹而告之曰:“韩不能守上党,今其守以与寡人,有城市之邑七十。”二人对曰:“用兵逾年未见一城今坐而得城此大利也。”乃使赵胜往受地。(选自《战国策·赵策一·秦王谓公子他》,有删改)用兵A逾年B未见C一城D今坐E而得F城G此大H利也4.(2024·福建高三联合测评,改编)文中画波浪线部分有三处须要断句,请将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)臣闻五色令人目不明,五音令人耳不聪。桀易汤而灭纣易周文而亡大王受之后必有殃。胥闻越王勾践昼书不倦,晦诵竟旦,聚死臣数万,是人不死,必得其愿。(选自《越绝书·第十二卷》,有删改)桀易汤A而灭B纣C易D周文而亡E大王F受之G后H必有殃5.请用斜线“/”给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)(3分)杨诚斋曰:“从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。”余深爱其言。须知有性情便有格律格律不在性情外《诗三百》半是劳人思妇率意言情之事谁为之格谁为之律而今之谈格调者,能出其范围否?许浑云:“吟诗好像成仙骨,骨里无诗莫浪吟。”(选自袁枚《随园诗话》,有删改)6.请用斜线“/”给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)(3分)晏元献公文章擅天下,尤善为诗,而多称引后进,一时名士往往出其门。圣俞平生所作诗多矣,然公独爱其“寒鱼犹著底,白鹭已飞前”。余尝于圣俞家见公自书手简一再称赏此联余疑而问之圣俞曰此非我之极致岂公偶自得意于其间乎乃知自古文士,不独知己难得,而知人亦难也。(选自欧阳修《六一诗话》,有删改)7.请用斜线“/”给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)(3分)观足下所为文百余篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之不已资以学问则古作者不犯难到古者其身不遇于世寄志于言,求言遇于后世也。自两汉以来,富贵者千百,自今观之,声势光明,孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒,斯人也,岂求知于当世哉?(选自杜牧《答庄充书》,有删改)二、综合练(2024·河北承德三模,改编)阅读下面的文言文,完成8~12题。(20分)材料一子昂上言①:陛下方兴大化,而太学久废,堂皇埃芜,《诗》《书》不闻,明诏尚未及之,愚臣所以私恨也。太学者,政教之地也,君臣上下之取则也,俎豆揖让之所兴也,天子于此得贤臣焉。今委而不论,虽欲睦人伦兴治纲失之本而求之末不行得也。“君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩”,奈何为天下而轻礼乐哉?愿引胄子使归太学,国家之大务不行废已。(选自《新唐书·陈子昂传》,有删改)材料二庚子秋,同被诏校《唐书》新本,见史策伯玉与傅弈、吕才同传,谓伯玉以王者之术说武瞾,故《赞》贬之曰:“子昂之于言,其聋瞽欤!”呜呼,甚哉!其不探伯玉之为《政理书》之深意也。明堂太学②,在昔帝王所以恢大教化之地,自非右文好治之主,为之犹愧无以称其举,岂淫艳荒惑、险刻残诐妇人之所宜与乎?缘事警奸,立文矫僭,伯玉之言,有味乎其中矣。彼傅、吕者,本好历数才技之书,但能略领大体,颛务记览,以济其末学,讵可引伯玉而为之等夷耶?杜子美、韩退之,唐之伟人也。杜云:“终古立忠义,《感遇》有遗篇。”韩云:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。后人或以己见而遽抑之,人之才识,信夫有相绝者矣。同当时尝欲具疏于朝廷,以辨伯玉之不然,会除外官,不果。癸卯春,伯玉县人、金华道士喻拱之过门,言其令庞君子明于本观陈公读书台旧址,构大屋四楹,题之曰“拾遗亭”。栋宇宏豁,轩楹虚显,步倚眺听,照旧风尚,将记其实,愿烦执事。同曰:“伯玉,同之郡人也。昔不幸而死于贼简之手,心常悼之矣。今不幸而不得列于佳传,是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。记此何敢妄!”遂述前事,使揭于亭上,聊以阐独坐之幽。其山川之胜,登临之美,古今不易,有子美之诗在焉。(选自文同《拾遗亭记》,有删改)注①子昂:陈子昂,字伯玉,曾任右拾遗。这里陈子昂向武后(武则天,武瞾)上书进言。②明堂:古代帝王宣明政教、实行大典的地方。太学:中国古代最高学府。8.材料一画波浪线的部分有三处须要断句,请将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)虽欲睦A人伦B兴C治纲D失E之本F而求之末G不行H得也9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.《诗》,《诗经》,也称“诗三百”,是中国最早的诗歌总集,孔子评《诗经》“思无邪”。B.“委而不论”与“俯首系颈,委命下吏”(《过秦论》)两句中的“委”字含义相同。C.“济”意为“补益”,与“朝济而夕设版焉”(《烛之武退秦师》)中的“济”字含义不同。D.癸卯,干支名称,可用来纪年,也可用来纪月、纪日,这里是纪年,其后一年是甲辰年。10.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.陈子昂认为太学是实行政治教化的地方,治理国家要重视礼乐,他希望武后让学子回到太学读书,并认为这是国家的大事。B.文同对《新唐书》把陈子昂和傅弈、吕才放在同一传记心有不平,他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝告武后,功绩更大。C.杜甫认为陈子昂的忠心和义气能流传千古,韩愈认为唐朝诗文的旺盛兴盛是从陈子昂起先的,他们都推崇陈子昂的功绩。D.文同曾准备向朝廷上奏来为陈子昂辩解,正逢改任新的地方官职而作罢。射洪县令庞子明建“拾遗亭”,文同追述了往事。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)后人或以己见而遽抑之,人之才识,信夫有相绝者矣。(2)今不幸而不得列于佳传,是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。12.文同写《拾遗亭记》有何意图?请结合文本简要说明。(3分)答案：1.A解析句中,虚词“而”表转折,应划分到后句,故解除B、D两项。“而兄伯升好侠养士”主谓之间不能读破,“略通大义”中“略”修饰“通”,不应分开,解除C项。故选A项。参考译文世祖光武皇帝刘秀,字文叔,南阳郡蔡阳县人,是高祖刘邦的第九代孙。光武帝九岁丧父,被叔父刘良收养。成年后的光武帝身高七尺三寸,须眉秀密,嘴阔鼻高,额角饱满如日。光武帝勤于农业劳动。他哥哥伯升喜好侠义,收养门官,常指责讪笑光武帝从事田间劳动,没有出息,把他比作一味治产业的高祖兄长刘仲。在王莽天凤年间,光武帝才来到长安,学习《尚书》,大略通晓其中的宏旨要义。王莽末年,国内连年蝗灾,贼寇强盗四处群起。2.D解析这段话主要是叙述事情,句中出现的名词较多,如“开元”“国”“鸿胪卿同正”“户部尚书”“孝忠”“燕赵”“形体”“性”等,可依据语法关系进行解除,“归”是动词,宾语是“国”,故“归”与“国”之间不能断开,解除A、B两项。“于燕赵”是介宾短语,此处属于介宾短语后置句,正常语序应为“于燕赵闻”,故“闻”与“于燕赵”之间不能断开,解除C项。故选D项。参考译文张孝忠,原本出身于奚人种族。开元年间率领部众归顺唐朝,被授任鸿胪卿同正,因为张孝忠显贵,追赠户部尚书。张孝忠凭借英勇在燕、赵一带著名。张孝忠身材高大健壮,身高六尺多,性格宽厚,侍奉父母敬重孝顺。天宝末年,因为擅长射箭被授官内供奉。之后张孝忠担当副将,攻破九姓突厥,冲锋陷阵,因为军功被授任果毅折冲。3.答案BDG解析“用兵逾年”意思是“用兵一年多”,句意相对完整,B处应断开。“未见”后面应接宾语“城”,故在D处断开;“今坐而得城”意思是“如今安坐就能获得城邑”,句意完整,故在G处断开;“此大利也”是推断句。断句为:用兵逾年,未见一城;今坐而得城,此大利也。参考译文赵王召见赵胜、赵禹,对他们说:“韩国守不住上党,如今其郡守把城献给寡人,共有十七座城邑。”二人回答说:“用兵一年多,没有见到一座城池,如今安坐就能获得城邑,这是特殊有利的事啊。”于是赵王派赵胜去接受土地。4.答案BEG解析“桀易汤而灭”“纣易周文而亡”,两处句式一样,B、E处断开。“大王受之”与“后必有殃”构成假设复句,G处断开。断句:桀易汤而灭,纣易周文而亡。大王受之,后必有殃。参考译文我听说多看五色会使人眼睛看不清,多听五音会让人耳朵听不清。夏桀轻视汤,就灭亡了;商纣轻视周文王,也灭亡了。君王假如接受(这两个女子),以后确定会有灾祸的。我听说越王勾践白日不停地起草文件,晚上又往往述诵到天亮,他聚集了几万名敢死之士;这个人不死,确定能实现他的愿望的。5.须知有性情/便有格律/格律不在性情外/《诗三百》半是劳人思妇率意言情之事/谁为之格/谁为之律/而今之谈格调者参考译文杨诚斋说:“古往今来,天分低拙的人,大都宠爱谈论诗歌的格调,而不懂得其中的风情趣味。为什么会这样呢?因为格调只是空架子,只要有嘴就能描绘出来;而风趣特地描写性灵,不是天才就办不到。”我特殊宠爱这段话。要知道有了性情,就有了格律,格律不会出于性情之外。《诗三百》中有一半是劳动者及思妇干脆率真表达言情的,有谁为他们定过格式呢?又有谁为他们定过韵律呢?而现在谈格调的,能超过这个范围吗?许浑说过:“吟诗好像成仙骨,骨里无诗莫浪吟。”6.余尝于圣俞家见公自书手简/一再称赏此联/余疑而问之/圣俞曰/此非我之极致/岂公偶自得意于其间乎参考译文晏元献公文章天下独绝,尤其擅长写诗,并且对后学多有引荐,一时间,名士往往出自他的门下。梅圣俞平生所写的诗许多,但晏公唯独宠爱其中的“寒鱼犹著底,白鹭已飞前”。我曾经在梅圣俞家见到晏公亲自写的书简,一再赞扬这一联,我怀疑并问梅圣俞这件事,圣俞说:“这并非我写得最好的诗歌,莫非是晏公偶然间自己在其中发觉了什么吗?”才知道自古文人不仅了解自己难,了解别人也难。7.观足下所为文百余篇/实先意气而后辞句/慕古而尚仁义者/苟为之不已/资以学问/则古作者不犯难到/古者其身不遇于世参考译文我看了你所写的一百多篇文章,的确是文章的志趣、气概不凡,文辞情调奇异,追慕古代为文之道并且崇尚仁义,假如在这方面不断努力,再加上渐深的学问,那么古代作者所能到达的境界也是不难达到的。古代的那些文人没能在当世有良好际遇,他们把自己的志趣寄寓在文章之中,希望他们的思想能在后世被认同。从两汉以来,富贵之人,成百上千,按今日的眼光来看,这些富贵之人的显赫名声,哪里比得上司马迁、司马相如、贾谊、刘向、扬雄这些人!当时这些人莫非也希求被当世人所赏识?8.答案BDG解析“睦人伦”与“兴治纲”内容并列,都是动宾结构,句式对称,故应在B、D处断开。“失之本而求之末”是表假设条件的句子,“不行得也”是结果,故应在G处断开。9.B解析B项,“含义相同”错误。“委而不论”中的“委”,放弃。“俯首系颈,委命下吏”(《过秦论》)中的“委”,交付,交给。10.B解析B项,“他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝告武后,功绩更大”说法错误。从材料二中“缘事警奸,立文矫僭,伯玉之言,有味乎其中矣”可知,文同认为伯玉的言论大有深意,他是遵照事理告诫狡诈的人,写文矫正僭越之事;由材料二“同被诏校《唐书》新本,见史策伯玉与傅弈、吕才同传,谓伯玉以王者之术说武瞾”可知,“用儒家行王道的方略劝告武后”是《新唐书》史册中的说法。11.(1)后来人中有的凭个人的见解而仓促贬低他,人的才华见识,的确相差极大。(2)而今陈子昂不幸,没有被列入宣扬功德的传记,因此(我)真诚地想为陈子昂昭雪他在黄泉之下的冤屈。12.①表达对陈子昂(伯玉)当年不幸被迫害致死的哀悼;②追述陈子昂(伯玉)过去的事情,为其没有被列入宣扬功德的传记而鸣冤;③让陈子昂(伯玉)的事迹显露在拾遗亭上,流传后世。参考译文材料一陈子昂上书说:陛下正在大兴教化,然而太学久已荒废,学校荒芜,听不到诵读《诗经》《尚书》的声音,英明的诏令还没有提及这件事,所以愚臣私下感到缺憾。太学,是施行政治教化的地方,君臣上下从这里获得治国方略,仁孝礼仪从这里兴起,天子可以在这里得到贤臣。现在弃而不论,虽然想和谐人伦,兴治纲纪,但因舍本而求末,终究不行得到。“君子三年不讲礼仪,礼仪必定堕坏;三年不习乐,乐必定崩毁”,为什么既要治理天下而又轻视礼乐呢?希望陛下(武后)引导学子并使他们回到太学读书,这是国家的大事,千万不行废弃。材料二庚子年秋天,文同(我)受诏命校对新《唐书》,发觉史册中伯玉和傅弈、吕才被支配在同一传记中,说伯玉用儒家行王道的方略劝告武瞾,因此《赞》中贬低他:“陈子昂的言论,莫非是对耳聋眼盲(的人)说的吗!”唉,太过分了!他们没有深化探究伯玉在《政理书》中的深刻用意吧。明堂与太学,在过去是帝王用来恢宏博大教化感化的场所,倘如不是崇尚文治、追求美政的人主,(即使)建了明堂和太学,尚且认为他的行为没有(达到文治)而感到愧疚,莫非是奢华