第六单元“观察与批判”人文主题素材 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

必修下册第六单元“观察与批判”人文主题素材+范文“观察与批判”人文主题【主题解读】用慧眼遍观世相，以睿智洞察人生。敏锐的观察和深刻的批判具体体现了批判性思维能力。具备了这种能力，能增强对社会的认识，能提升审美情趣和审美品位。本单元五篇文章，反映广阔复杂的社会现实，描摹人情世态的生活画卷，或借主人公一双慧眼，细描主要人物；或给人物画像，反映人物的不幸和悲惨遭遇；或借助匪夷所思的想象，表达了丰富多彩的人生体验。【课内素材】《祝福》鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”剖析鲁迅先生著作中的人物，便可体会此言的深刻含义。无论是迂腐、善良、卑微而屡试不第的孔乙己，还是毫无尊严、自尊自大、欺软怕硬、滑稽可笑，依靠精神胜利过活的阿Q，抑或是辛亥革命过去这么多年而精神丝毫未变的闰土，无一不将旧中国劳动人民的悲剧内涵淋漓尽致地展现出来。而小说《祝福》再一次形象地刻画出祥林嫂等封建社会女性的形象。《祝福》主人公祥林嫂，代表了旧社会勤劳、朴实、被压迫被奴役的女性形象。死前，精神痛苦，备受折磨。小说采用倒叙手法，在鲁镇家家户户庆祝春节的背景中展开，展示了祥林嫂死前的形象——乞丐。不仅有经典的外貌描写，更有精神刻画。她向“我”询问世上是否有鬼神，人死后一家人能否见面等问题，让“我”诚惶诚恐，无法回答。说世间有鬼神，那祥林嫂就可见到儿子阿毛，但她又要被锯断两截，分给已经死去的两任丈夫，她既兴奋又痛苦；说没有鬼神，虽然没有被锯断的痛苦，但仍有见不到儿子的痛苦。种种矛盾的精神痛苦折磨着祥林嫂，在鞭炮声中，她悲惨地冻死在雪地里。救赎，捐门槛并未摆脱。封建迷信害死祥林嫂，但封建迷信捐门槛也给她重新开始的希望。她死去两任丈夫，儿子又被狼叼走。在迷信中是克夫命硬、有罪之人，只有赎罪，才能摆脱。捐门槛能够赎罪，希望让祥林嫂的心灵得到宽慰。但事实是，她将辛辛苦苦挣的钱都拿出来捐给土地庙后，四婶仍然不让她碰祭品，认为她是个“不祥之物”，她做奴隶的权利都被剥夺，现在已是“连奴隶都坐不稳”的人了，死亡只是时间问题。反抗，加重精神痛苦。在小说中，祥林嫂有过反抗经历。第一次死了丈夫，婆婆要把她卖掉换钱给小叔结婚用。祥林嫂反抗了，逃离婆家来到鲁镇做工。第二次婚姻，仍是婆婆把她寻到绑回，强迫嫁给深山野墺的贺老六。在婚礼上，她挣扎着摆脱几个男人的束缚，一头撞向香案，头破血流后被推入洞房。这些真的是她对封建礼教迫害的奋起抗争吗？非也。她的不断反抗，都是为了保住自己的贞节，有道是“好女不嫁二夫男”，死了丈夫就该守节，怎能再嫁？再嫁让自己失去贞节。为了保住贞节，遵守礼教，她拼死抗争。因此，她的反抗并非是对命运的抗争，对制度的挑战，而是全力维护礼教，更加证实受封建礼教毒害至深。悲剧，警示女性自强。祥林嫂的悲剧形象，深刻揭示封建礼教害人的本质。“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”这是鲁迅对推翻封建社会的一种指引。而历史的长河不断向前流淌，新时代赋予新制度，给女性当家做主的权利。《林教头风雪山神庙》《林教头风雪山神庙》写了八十万禁军教头林冲被高俅诬陷迫害，最终在山神庙奋起反抗，被逼上梁山的精彩故事，表现了“官逼民反”的主题。水浒世界里的林冲的故事，传达出中国人——尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壮之歌。林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。林冲在东京，无意帮助了李小二，李小二在林冲被仇人追杀时帮助林冲。林冲侠骨义肠，他帮助李小二是出于无心，而李小二帮助林冲是出于有意。林冲助小二是义，小二助林冲是感恩。这告诉我们，生活需要一颗感恩的心来打点，一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心，一生无憾事。翻开日历，一页页崭新的生活会因为我们的感恩而变得更加璀璨。我们要学会感恩，做到“滴水之恩，涌泉相报”“投我以木桃，报之以琼瑶”。《装在套子里的人》《装在套子里的人》通过刻画一个被沙皇封建统治套牢以致死去的封建卫道士的可悲可笑的形象，愤怒地控诉专制统治，批判腐朽保守的社会思想文化对人的桎梏，反思人性中的奴性弱点。别里科夫性格怪癖，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新事物出现，他总说：“千万别闹出什么乱子。”他犹如生活在套子里，隔绝人世。因此，此语成为墨守成规，因循守旧的同义词，代表害怕一切新鲜事物，害怕变革的人。法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”人的生命是脆弱的，但是人的高贵之处在于有一个会思想的灵魂。别里科夫是可悲的，他把自己装在各种各样的套子中，不允许自己有思想，更不允许他周围的人有思想，最后作茧自缚，走向了最终的最坚固的套子——坟墓。我们应该正确对待套子，必要的约束是少不了的，但要改变陈旧的思维模式。《促织》《促织》中的成名，是一个在官府逼迫之下痛苦挣扎的社会底层的读书人形象，他笨拙迂讷，不善言辞，只会“敲诈”自己。当噩运来临时，他也曾试图摆脱，但终因能力有限，不得不一次次地忍受。这篇文章揭露各级官员讨好皇帝、搜刮贡物给人民带来的深重灾难，批判了“官贪吏虐”的黑暗现实，也对深受封建科举毒害、饱受虐吏猾胥迫害的平民百姓给予了深切的同情。《变形记》《变形记》中格里高尔是典型的“社畜”，日复一日重复枯燥地做着自己不喜欢的工作，唯一的价值就是挣钱养家。当他变成甲虫后，因为无法再挣钱，就失去了他在家人心目中唯一的价值，立刻被家人无情地抛弃。外形异化成甲虫的格里高尔，虽然失去了人的形态，内心却人性尚存，依旧温柔善良，充满对家人的爱与关怀。和格里高尔形成鲜明对比的是，他的父母和妹妹虽然表面上是人的形态，而内心却只有残忍与冷漠。格里高尔和他的家人无论外形，还是灵魂，都形成了鲜明的对比。这是金钱对人的异化。格里高尔异化的是外形，而他的家人异化的是内心。人与人之间的亲情关系，原本是最重要的情感纽带之一。但在工业化的资本主义社会，人与人之间是赤裸裸的金钱关系。家人之间的亲情早已不复存在。当金钱凌驾一切，人性便不复存在。这是《变形记》中格里高尔的困境，也是卡夫卡本人的困境，更是资本社会的困境。《变形记》用荒诞的创作手法，表达出批判性的主题。在金钱至上的资本社会中，当维系亲情关系的纽带只剩下利益，亲情便会淡薄，人性亦会扭曲，直至消失殆尽。真实的“变形记”，曾在千千万万个家庭中上演过，也许还会继续上演。卡夫卡作品的主人公永远都是孤独的，用一颗单纯的心面对这个灰色的世界。他曾写道：“一切障碍都能摧毁我。”这句话成为了现代人内心恐慌的缩影。在捷克语中，“卡夫卡”的字面意思是“寒鸦”，这就像是隐喻，他像一只寒鸦，寂寞地在一座找不到出口的“城堡”里飞翔。博尔赫斯说：卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……【名言警句】一个善于观察的人，不会是一个失败的人。——[波兰]哥白尼不愿看的人，比瞎子更看不见。——[英]布尔德仁慈的上帝赐给我们两耳和双眼，为的是世上发生的一切，我们应该耳闻目见。——[苏联]高尔基细节在于观察，成功在于积累。——[美]爱默生应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——[法]罗曼·罗兰最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心。——[美]哈罗德·罗森堡不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。——鲁迅8.应该批判地读书，应该养成批判态度与批判能力。——何其芳9.伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。

——培根

10.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

——苏轼《题西林壁》【人物事迹】1.莫泊桑被誉为“世界短篇小说之王”的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。一天，莫泊桑把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。”于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西……”2.马克·吐温马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。19世纪60至70年代，马克·吐温发表幽默短篇共70篇，其中多数为小品类。它们的主要特色是极度夸张、幽默、滑稽。在一部分作品里，幽默含有讽刺。作者解释说“幽默只是花絮”，“为幽默而幽默是不能经久的”，他的幽默滑稽出自严肃的创作目的。讽喻种族歧视、新闻界的乌烟瘴气、投机心理以及社会道德的错位与虚伪的社会现象。3.钱钟书钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的认识和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”，故事主要写抗战初期知识分子的群像。4.李敖“以玩世来醒世，用骂世而救世”，李敖有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，创下历史纪录，被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。李敖是特立独行的怪杰。他精通文史，学贯中西，以其杂文反封建、骂暴政、揭时弊，呼吁政治民主，鼓吹言论自由。其文谈古论今，惊世骇俗，以思想的敏锐、见解的独到、谈吐的坦荡而自成一家之言。5.文天祥在狱中文天祥囚于土室，狭窄得仅能容人躺下，幽暗潮湿，四周又有炉灶、仓库、瘐死者的尸骸和腐鼠。土室里空气恶臭，环境闷热，令人窒息。然而，体质孱弱的文天祥被囚二年而无伤。文天祥自信地宣称：“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！”他认为“浩然之气”就是“正气”，以一“正气”敌七“邪气”，充分体现了精神、意志力量的伟大。这“正气”，就是孟子所说的充塞于天地之间至大至刚的浩然之气，其实质就是一个人内在的秉性。6.班超不愿“笔耕”“笔耕”典故出自《后汉书》。班超年轻时即有抱负。有一年哥哥班固被汉明帝召到洛阳做校书郎，班超和母亲也同去了。班超常给官府抄抄写写，取一点报酬来维持生计。日子一久，他感到厌烦苦闷。一天，他把笔摔在地上，说：“大丈夫无他志略，独当效傅介子(西汉出使西域的名人)、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研闲乎?”于是从军，随大将窦固出征，大败匈奴，立了功劳。7.屈原以身许国屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“故从合则楚王，横成则秦帝”。屈原出身贵族,又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。8.朱自清的骨气我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不领取这种侮辱性的施舍。”这年(1948年)8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。9.陈寅恪读书的“不惟书，敢怀疑”原则民国大师陈寅恪先生素喜读书，但却不尽信书。对于书上说的，前人说的，大人物说的，陈寅恪一定要经过自己的学习和思考才加以确认。陈寅恪10岁时，在南昌曾听祖父闲话旧事：略言“昔年自京师返义宁乡居，先曾母告之曰，前患咳嗽，适门外有以人参求售者，购服即痊。先祖诧曰，吾家素贫，人参价贵，售者肯以贱价出卖，此非真人参，乃荠尼也。盖荠尼似人参，而能治咳嗽之病。《本草》所载甚明。特世人未尝注意及之耳。”陈寅恪侍侧听罢,对《本草》一书和这段故事暗记在心。后来陈寅恪找到《本草》翻阅，“即检荠尼一药，果于先祖之言符”。“果于……言符”，充分表现了陈寅恪的求真与求知。正是不惟书，不迷信的怀疑精神，奠定了陈寅恪学术大师的地位。【时评摘录】1.我们党作出实行改革开放的历史性决策，是基于对党和国家前途命运的深刻把握，是基于对社会主义革命和建设实践的深刻总结，是基于对时代潮流的深刻洞察，是基于对人民群众期盼和需要的深刻体悟。——习总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话2.在中国这样一个有着5000多年文明史、13亿多人口的大国推进改革发展，没有可以奉为金科玉律的教科书，也没有可以对中国人民颐指气使的教师爷。——习总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话3.没有哪个国家天生独领风骚，也没有哪种模式注定高人一等。全球化时代，不应该是一部分人反对另一部分人，而应该是所有人造福所有人。(摘自《光明日报》)4.我们进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，更需要重视、研究、借鉴历史。这对我们丰富头脑、开阔眼界、提高修养、增强本领具有重要意义。(摘自《求是》)【佳作欣赏】1.活着（节选）余华我遇到那位名叫福贵的老人时,夏季刚刚来到。那天午后,我走到了一棵有着茂盛叶子的树下,看到近旁田里一个老人和一头老牛。这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下,在那个充满阳光的下午,他向我讲述了自己:这辈子想起来也是很快就过去了,过得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看错人了。我啊,年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子,往后就越过越落魄了,可寿命长,我家里五口人一个挨着一个死去,我还活着。孙子死后的第二年,看看自己还得活几年,我觉得牛还是要买的。牛是半个人,它能替我干活,闲下来时我也有个伴,心里闷了就和它说说话。牵着它去水边吃草,就跟拉着个孩子似的。买牛那天,我把钱揣在怀里走着去新丰,那里有个很大的牛市场。路过邻近一个村庄时,看到晒场上有一群人,走过去看看,就看到了这头牛,它趴在地上,歪着脑袋吧嗒吧嗒掉眼泪。旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀,围着的人在说牛刀从什么地方刺进去最好。我看到这头老牛哭得那么伤心,心里怪难受的。想想做牛真是可怜。累死累活替人干了一辈子,老了,力气小了,就要被人宰了吃掉。我不忍心看它被宰掉,便离开晒场继续往新丰去。走着走着心里总放不下这头牛,它知道自己要死了,脑袋底下都有一摊眼泪了。我越走心里越是定不下来,后来一想,干脆把它买下来。我赶紧往回走,走到晒场那里,他们已经绑住了牛脚,我挤上去对那个磨刀的男人说:“行行好,把这头牛卖给我吧。”赤膊男人手指试着刀锋,看了我好一会才问:“你说什么?”我说:“我要买这牛。”他咧开嘴嘻嘻笑了,旁边的人也哄地笑起来。我从怀里抽出钱放到他手里,说:“你数一数。”赤膊男人马上傻了,他把我看了又看,还搔搔脖子,问我:“你当真要买?”我什么话也不去说,蹲下把牛脚上的绳子解了,站起来后拍拍牛的脑袋。这牛还真聪明,知道自己不死了,一下子站起来,也不掉眼泪了。我拉住缰绳对那个男人说:“你数数钱。”那人把钱举到眼前像是看看有多厚,看完他说:“不数了,你拉走吧。”我便拉着牛走去,他们在后面乱哄哄地笑,我听到那个男人说:“今天合算,今天合算。”牛是通人性的,我拉着它往回走时,它知道是我救了它的命,身体老往我身上靠,亲热得很,我对它说:“你呀,先别这么高兴,我拉你回去是要你干活,不是把你当爹来养着的。”我拉着牛回到村里,村里人全围上来看热闹,他们都说我老糊涂了,买了这么一头老牛回来,有个人说:“福贵,我看它年纪比你爹还大。”会看牛的告诉我说,它最多只能活两年三年的,我想两三年足够了,我自己恐怕还活不到这么久。谁知道我们都活到了今天,村里人又惊又奇,就是前两天,还有人说我们是“两个老不死”。牛到了家,也是我家里的成员了,该给它取个名字,想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来叫它福贵,我左看右看都觉得它像我,心里美滋滋的,后来村里人也开始说像,我嘿嘿笑。福贵是好样的,有时候嘛,也要偷偷懒,可人也常常偷懒,就不要说是牛了。我知道什么时候该让它干活,什么时候该让它歇一歇。只要我累了,我知道它也累了,就让它歇一会,我歇得来精神了,那它也该干活了。老人说着站了起来,拍拍屁股上的尘土,向池塘旁的老牛喊了一声,那牛就走到老人身旁低下了头,老人把犁扛到肩上,拉着牛的缰绳慢慢走去。两个福贵的脚上都沾满了泥,走去时都微微晃动着身体。炊烟在农舍的屋顶袅袅升起,在霞光四射的空中分散后消隐了。女人吆喝孩子的声音此起彼伏,一个男人挑着粪桶从我跟前走过,扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地,田野趋向了宁静,四周出现了模糊,霞光逐渐褪去。(有删改)2.威胁［俄］契诃夫有一个贵族老爷的马被盗了。第二天他在所有的报纸上都刊登了这样一个声明：“如果不把马还给我，那么我就要采取我父亲在这种情况下采取过的非常措施。”威胁生效了。小偷不知道会产生什么严重后果，不过他想着可能是某种特别可怕的惩罚，很害怕，于是偷偷地把马送还了。能有这样的结局，贵族老爷很高兴。他向朋友们说，他很幸运，因为不须要步父亲的后尘了。“可是，请问你父亲是怎么做的？”朋友们问他。“你们想知道我父亲是怎么做的么？好吧，我告诉你们……有一次他住旅店时，马被偷走，他就把马肚带套在脖子上，背着马鞍走回家了。如果小偷不是这样善良和客气的话，我发誓，我一定要照父亲那种做法去做！”【学生范文】1.批判为灯，建设为路在历史的洪流中，有人高瞻远瞩，做批判者，慨然忧国；有人衣不解带，做建设者，以身许国。我们既要以批判为灯，照亮前行的路，又要以建设为路，点亮前方的灯。小到一家一人，大到家国天下，无批判者无以觉醒。北大教授戴锦华曾言:“我选择的立场就是继续成为这样一个思考者和批判者，如果可能的话，也想成为一个预警者。”这句话道出了无数人的心声。国家和民族的发展就像树的成长，出现了弊病却不及时被指出，讳疾忌医，终将“千里之堤，溃于蚁穴。”批判者是一个时代思想上的先锋，准确找出问题，唤醒沉睡者，唤回迷惘者，以其锐利的笔杆，做坚定的战士。就如鲁迅的弃医从文，柴静的《穹顶之下》。近在一朝一夕，远至千秋万古，无建设者无以兴邦。“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……这就是中华民族的脊梁。”而马海祥也曾言“做一个建设者，永远比单纯地希望砸烂它更加难能可贵。”古人常探求知与行的关系，究竟是知行还是行知，陶公给出了答案。所谓思百日，不如行一日。若仅凭自身的幻想和不切实际的假设，自然无法取得成功。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”若无踏实肯干的认真，又无求根问底的执着，仅凭美好愿望，终归是纸上谈兵。建设者用矢勤矢勇打造了如今五彩斑斓的现实世界。披荆斩棘，筚路蓝缕，亦是值得我辈景仰的先驱。上至骨肱栋梁，下至青年学子，批判建设共促繁荣。不仅要当一个批判者，也要做一个建设者。既要发现问题，又要解决问题。意识到祖国迫切需要发展核工业，程开甲、于敏等人毅然回国，隐姓埋名，潜心探索，才有了今天的两弹潜艇；深