第11课辽宋夏金元的经济社会与文化课件-高一历史2019必修中外历史纲要上册

课标要求认识辽宋夏金元时期经济、社会与文化等方面的新变化。核心概念五大名窑

交子

榷场

经济重心南移儒学复兴

理学

程朱理学

宋词

元曲

话本重难点重点：1、城市商业繁荣和经济重心南移2、儒学的复兴、程朱理学难点：社会的变化、儒学复兴、第11课辽宋夏金元的经济、社会与文化11—13世纪，（中国）政治生活、社会生活、经济生活与前代比较，没有任何一个领域不显示出变化。

——（法）谢和耐《中国社会文化史》

北宋学者沈括通过研读唐诗注意到，唐朝人写过不少“富贵诗”，描写当时的“奉养器服之盛”，即奢华生活。在沈括看来，这些描写“乃贫眼所惊耳……此所谓‘不曾近富儿家’”，意思就是没见过世面，不值一提。沈括的话间接反映出宋人的生活和消费水准明显超过了唐朝，其背景则是经济发展水平的提高。

——沈括：《梦溪笔谈》唐人的富贵《夫妻对坐宴饮图》反映了墓主人生前家居生活的场景宋人的富贵第11课

辽宋夏金元的经济、社会与文化宋＞唐三、文化之变（一）思想之变—儒学复兴（二）文艺科技之变1、文学2、艺术3、科技(第2课时）第11课辽宋夏金元的经济、社会与文化孔子创立应运而生孟荀发展蔚然大宗春秋儒家思想的演变：魏晋改造儒学罢黜百家独尊儒术确立正统焚书坑儒沉重打击汉代秦朝战国宋代佛道冲击出现危机吸收佛道有新发展隋唐三教合一三教并行挑战正统复兴儒学儒学复兴理学形成程朱理学官方哲学？韩愈复兴儒学温故知新盛行，吸收儒道的思想，渐趋本土化阐释经书字句，日益僵化广为传播，主张“贵儒”又“尊道”魏晋南北朝唐朝奉行三教并行的政策尊道、礼佛、崇儒隋唐1.背景儒学：佛教：道教：（一）思想之变：儒学的复兴——理学形成三、文化之变①思想：三国到五代，以阐释经书字句为主的儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛道

（课本）

②儒学正统地位受到挑战。③唐中期，韩愈率先提出复兴儒学；材料1：《五经正义》完成了五经内容上的统一。自唐代始被作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。颁布后直到宋初，实行百年之久。

——CCTV《中国通史》纪录片传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力1、背景:①思想：三国到五代，以阐释经书字为主的儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛道②儒学正统地位受到挑战。③唐中期，韩愈率先提出复兴儒学世界的本原是空终极目标是成佛世界的本原是道终极目标是成仙精神栖息地“敬鬼神而远之”成仁、成君子传统儒学自身的局限性：缺乏思辨性（乱世之中，实力的重要性大于道德）（一）思想之变：儒学的复兴——理学形成三、文化之变“天子宁有种乎？兵强马壮者为之耳！”——安重荣（唐末军阀）材料2：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。——欧阳修《《新五代史·一行传》序》④儒家社会道德秩序遭到破坏⑤政治：统治者要求重建伦理纲常以维护封建统治于“乱世”无补⑥北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动（课本）1、背景2、兴起：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动（乱世之中，实力的重要性大于道德）（身处治世，思考人的终极意义）④儒家社会道德秩序遭到破坏⑤政治：统治者要求重建伦理纲常以维护封建统治3、儒学复兴运动的主张：①目的：挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用（强化社会教化功能，维护社会秩序）②口号：提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载）。①思想：三国到五代，以阐释经书字为主的儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛道②儒学正统地位受到挑战。③唐中期，韩愈率先提出复兴儒学（一）思想之变：儒学的复兴——理学形成被称为理学的学派影响逐渐增大。代表人物北宋程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹（集大成者），这一学派被称为“程朱理学”4、派别及代表人物：⑥北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动（课本）理学，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。宇宙观，又称世界观。人们对世界（宇宙）的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成的世界观也不尽相同。人生观，是对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向。

理学又称道学，是以一种“理”为核心，融合佛道思想来解释儒家（根本）义理，既贯通宇宙自然（道）和人生命运（佛），又继承孔孟正宗（儒-根本），并能维护封建统治（目的）的新儒学。其核心是理。

宋朝理学是在继承儒家思想，融合佛道思想，解释儒家义理(把儒家的伦理道德上升到天理的高度）形成的以理为核心的具有哲学化、思辨化的新儒学体系。理学的形成标志着儒家思想的成熟。5、程朱理学（一）思想之变：儒学的复兴——理学兴起三、文化之变（1）程朱理学的主要内容：宇宙观？人生观？认识论、方法论？材料一问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。

——程颢、程颐材料四宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性（特性）。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！——朱熹材料二物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。

——程颢程颐材料三

天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则（规律），所谓理也。——朱熹P69问题探究

体会程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点思考：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于什么领域？表现于社会伦理道德规范的哪些方面？理是天道，具有本体地位。理无处不在，蕴含于自然界、人和社会万物是理的体现理是本原，三纲五常就是天理世界本原：理或天理自然界、人和社会“理”体现在社会上是儒家伦理道德中三纲五常，天理和伦理道德直接联系。①宇宙观：理是自然界和社会的根本原则(理是世界的本原—核心观点）。理学比较注重抽象思维，是一套具有包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。

理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”，主张“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望。

理学还提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。理学带有客观唯心主义倾向。——《纲要》P67第一段①宇宙观：理是世界的本原—核心观点（1）程朱理学的主要内容：（1）程朱理学的主要内容：宇宙观？人生观？认识论、方法论？思考：朱熹认为天理的对立面是什么？为此，他提出了什么思想主张？吸收佛教思想，但以维护儒家伦理道德秩序为终极目标看法：天理的对立面是人欲主张：“存天理,灭人欲”人欲是指那些超出社会道德规范的过度欲望，天理和人欲的界限就是一个度的问题。“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲.——朱熹

问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：“饮食者，天理也；山珍海味，人欲也。”……“夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”——《朱子语类》朱熹说的“人欲”是什么？②人生观：三纲五常就是天理。存天理灭人欲，达到“圣人”

理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”，主张“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望。

理学还提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。理学带有客观唯心主义倾向。——《纲要》P67第一段①宇宙观：理是世界的本原—核心观点理学比较注重抽象思维，是一套具有包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。（1）程朱理学的主要内容：②人生观：②人生观：三纲五常就是天理。存天理灭人欲，达到“圣人”如何看待“存天理，灭人欲”P67思考点

看法：积极：一方面强调道德修养的重要性，有利于提高人的修养；消极：另一方面存在禁锢人的自然欲望、扼杀人性的可能，极易成为统治者控制人民的精神工具。遵守儒家道德伦理，克制自己的私欲理学还提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”（道德伦理），达到对普遍天理的认识。P67（1）程朱理学的主要内容：宇宙观？人生观？认识论、方法论？思考：既然理是自然界和人类社会的根本原则，如何知道理呢？材料一物皆有理。穷理格物。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——程颢、程颐《河南程氏遗书》材料三一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——朱熹③认识论、方法论:格物致知（探究万物，认识天理）③认识论、方法论：“格物致知”：探究万物，认识天理探究万事万物，扩充知识，掌握普遍天理。整句：只有不断探究，才能获得对天理（道德伦理）的认知。格物致知的最终目的是为了让人们深刻认识并遵守儒家道德伦理。理学是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系理在哪如何求理通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。客观唯心主义“格物致知”对我们学习方法有什么启发？脚踏实地，认真学习每一个具体知识，日积月累，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。万物本原三纲五常宇宙观伦理观人生观方法论理是自然界和社会的根本原则认识论格物致知“存天理，灭人欲”身外先知后行理学是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系如何求理“灭私欲，则天理明”，“存天理，灭人欲”，以求“圣人”境界。认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。“格物致知”对我们学习方法有什么启发？脚踏实地，认真学习每一个具体知识，日积月累，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。万物本原三纲五常宇宙观伦理观人生观理是自然界和社会的根本原则认识论格物致知“存天理，灭人欲”“宇宙之间，一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常。”“理”（天理）是世界的本原（核心思想）三纲五常是天理；存天理，灭人欲,达到“圣人”格物致知（探究万物，认识天理）5、程朱理学（1）程朱理学的主要内容：

宋朝理学是在继承儒家思想，融合佛道思想，解释儒家义理(把儒家的伦理道德上升到天理的高度）形成的以理为核心的具有哲学化、思辨化的新儒学体系。理学的形成标志着儒家思想的成熟。①宇宙观：②人生观：③方法论：（2）特点：融合佛道，以儒家伦理道德为核心，哲学化、思辨化、（一）思想之变：儒学的复兴——理学形成三、文化之变世界的本原是空终极目标是成佛世界的本原是道终极目标是成仙世界的本原是终极目标是成理圣“但求一方净土”“修身、齐家治国平天下”（3）影响：5、程朱理学（一）思想之变：儒学的复兴——理学兴起1241年，宋理宗下令以周、张、二程、朱熹五人从祀孔庙。程朱理学在金、元之际开始北传。朱熹《四书章句集注》成为官学统一教科书。1313年，元朝宣布将儒家经书（四书五经）作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。【学思之窗】结合P69“问题探究”思考：程朱理学受到官方尊崇的主要原因。从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇（理学官方化），在历史上产生了深远影响。受尊崇的原因：理学将儒家封建纲常伦理提高到本体地位，为专制统治提供了哲学论据。朱熹合编四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》作为先于“五经”的儒学基础读物。(P67）孔子创立应运而生孟荀发展蔚然大宗春秋儒家思想的演变：魏晋改造儒学罢黜百家独尊儒术确立正统焚书坑儒沉重打击汉代秦朝战国宋代佛道冲击出现危机吸收佛道有新发展隋唐三教合一三教并行挑战正统复兴儒学儒学复兴理学形成程朱理学官方哲学韩愈复兴儒学

李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”材料四：范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

理学大师张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”材料三：于谦：“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”材料二：朱熹“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“有则改之，无则加勉”我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。做人气节、品德社会责任（1）积极：①注重气节、品德，有助于提高修养；②强调社会责任和历史使命，有助于培养民族气节；对塑造中华民族的性格起了积极作用拓展：.如何评价理学（坚持唯物史观）③稳固了儒学的正统地位,有利于规范行为,稳定社会秩序;义节孝忠勇跪羊蹲虎

立马东钱湖南宋石刻公园“士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴…于是中外缙绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。…及宋之亡，忠节相望，班班可书。”——《宋史·忠义传序》

理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。——黄仁宇《现代中国的历程》饿死事小，失节事大。——程颐酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？

——清·戴震贞洁牌坊的背后是血泪

消极：①具有尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等封建观念；②压抑、扼杀人的自然欲求，用三纲五常维系封建专制制度，成为专制集权统治的工具，扼杀个人创造力和学术自由；

③后来僵化，空谈伦理，轻视科学，不注重实务；从以下材料，可以看出理学有哪些消极影响？三从四德：“三从”:在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”:妇德、妇言、妇容、妇功拓展：.如何评宋明价理学（坚持唯物史观）翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。

──鲁迅审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看到在礼教压制下哭泣的生命对理学的态度：取其精华、去其糟粕；批判继承、不断改造；宋词婉约派（柳永、李清照）豪放派（苏轼、辛弃疾）（二）文学艺术和科技1.文学

唐朝后期出现，宋朝进入鼎盛时期。风格委婉含蓄，细腻感人风格豪迈奔放，气势雄伟词为什么会成为宋代文学的主流形式和标志？三、文化之变①词：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，更便于抒发感情。②读者：两宋城市经济繁荣，市民阶层扩大，生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。词迎合了这一阶层的审美品味。③创作者：宋代重文轻武，文治兴盛，大量文人士大夫投入到词曲的创作中。词、读者和创作者的完美邂逅苏轼李清照辛弃疾柳永凡一代有一代之文学——王国维每一种文学风格都有孕育它成长的时代土壤宋词婉约派（柳永、李清照）元曲（散曲和杂剧）代表作家：关汉卿、王实甫等豪放派（苏轼、辛弃疾）

说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说（二）文学艺术和科技1.文学

唐朝后期出现，宋朝进入鼎盛时期。风格委婉含蓄，细腻感人风格豪迈奔放，气势雄伟元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟词为什么会成为宋代文学的主流形式和标志？话本思考：文学与这一时期的政治、经济、社会有哪些联系？多民族政权并立市民阶层队伍扩大经济发展文学特点：多元、繁荣、平民化、市民气息浓厚三、文化之变①词：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，更便于抒发感情。②读者：两宋城市经济繁荣，市民阶层扩大，生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。词迎合了这一阶层的审美品味。③创作者：宋代重文轻武，文治兴盛，大量文人士大夫投入到词曲的创作中。1.文学

2.艺术特点：更加追求个性，不拘法度。书法宋四家（行书）：

苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄元朝：赵孟頫绘画书法绘画成就以山水画最为突出特点：注重意境和笔墨情趣苏轼“天下第三行书”《黄州寒食诗贴》（二）文学艺术和科技三、文化之变儒学之变叁书法不拘法度、绘画不重写实，注重意境，以山水画最为突出书法绘画赵孟頫《秋江饮马图》范宽《烟岚秋晓图卷》元·王冕

《墨梅图》写意画《牡丹蕉石图》特征：写意传神，追求“得意忘形”；追求神韵意气北宋张择端的《清明上河图》反映了当时商品经济的发展，城市经济的繁荣。

①三大发明在宋朝基本成熟火药武器2008年北京奥运会展示活字印刷术3.科技表现三大发明为人类进步作出了重要贡献

印刷术、火药、指南针曾改变了世界，没有一个帝国、没有一个学派、没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。

——培根雕版印刷术相当普及，北宋毕昇发明了活字印刷术火药被大量制造并用于军事指南针广泛应用于航海阅读教材，梳理三大发明在宋朝基本成熟的表现。意义（二）文学艺术和科技三、文化之变沈括与《梦溪笔谈》书影②北宋沈括：《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果被英国学者李约瑟称之为“中国科学史上的里程碑”的著作①三大发明在宋朝基本成熟③元朝郭守敬：简仪与《授时历》

由元世祖按照“敬授民时”的古语而赐名。精度与现行公历相当，但比西方早采用了300多年。3.科技④元朝王祯：《农书》

集北方和南方农业技术与一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。《农书》中所绘载的水磨图牛转翻车（二）文学艺术和科技三、文化之变八思巴字“教士墓碑”畏兀体蒙古文书法作品女真文“进士题名碑”拓片局部你能辨别出以下分别是哪些少数民族文字吗？西夏文契丹文辽金西夏元五、少数民族文字

---反映多民族国家的特色契丹大字、小字用以刻石立碑和文学创作女真文字在科举中用女真文字答题，开设女真进士科西夏文编著佛经、法律、字典以及经史著作畏兀体蒙古文（使用畏兀儿文字拼写蒙古语）被用于修史八思巴字（改制藏文字母创造出的拼音符号）用来拼写蒙古语及汉语等多民族语言（汉语拼音化的最早尝试）契丹大字辽夏金文字的共同特点：模仿汉字字形创造了本民族文字契丹小字西夏文石刻畏兀体蒙古文书法作品女真文元朝八思巴字《百家姓》各民族均是中华民族文明的创造者历史纵横知识总结辽宋夏金元的经济、社会与文化一、经济之变农业之变手工业之变商业之变经济格局之变:经济重心南移二、社会之变1.门第观念淡化2.社会成员身份趋于平等3.国家对社会的控制相对松弛1.榷场互市交易2.纸币的出现与推广3.城市的繁荣4.海外贸易繁荣三、文化之变（一）思想之变—儒学复兴程朱理学的形成程朱理学的内容程朱理学的影响（二）文艺科技之变1.宋词2.元曲3.话本4.书法绘画文学与艺术科技一定时期的文化总是一定时期的社会政治经济在观念形态上的反映少数民族也为统一多民族国家的文化繁荣作出了贡献，各民族共同创造了中华文明。思考：辽宋夏金元时期的文化与这一时期的政治、经济、社会有哪些联系？多民族政权并立到元统一

宋代强化中央集权农业和手工业成就突出商业发达，大城市空前繁荣

经济重心南移门第观念变化社会成员身份趋于平等政府对社会的控制相对松弛政治经济社会文化程朱理学少数民族文字文学艺术（多元、繁荣、平民化）科技领先(2022广东4．）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张A．儒法并用以维护君权B．立足考据以重建学风C．复兴儒学以回应挑战D．杂糅佛道以构建理学C真题详解(2022广东4．）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张()A．儒法并用以维护君权

B．立足考据以重建学风C．复兴儒学以回应挑战

D．杂糅佛道以构建理学C时空观念历史解释解析：此题考察宋朝儒学复兴的背景。文中并没有提到法治，且宋代儒学并没有吸收法家思想，排除A项；“立足考据以重建学风”是明末清初学者顾炎武的思想，因此B错误；结合所学知识可知，面对佛道冲击，宋代儒学家主张通过改造儒学来达到复兴儒学、回应佛道挑战的目的，故C为正确答案；从“佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容”，论从史出，可知，李张二人反对佛道思想，因此不是杂糅佛道以构建理学，因此D错误。时空观念宋代儒学复兴观点C真题演练【解析】据材料“儒失其守，教化坠于地”可知宋代李靓认为儒学教化功能下降；据材料“与吾儒水火