黑龙江省佳木斯市一中2022-2023学年高一下学期期中语文试题（原卷版）

黑龙江省佳木斯市一中2022-2023学年高一下学期期中语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑．如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号．回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、信息类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一乡村文化的衰落可以追溯到近代。从1840年到1949年，在这100多年里，帝国主义列强的经济、文化掠夺从未间断，内忧外患、山河破碎、民生凋敝，使得乡村文化遭受了无数次的劫难，千百年来积聚起来的有形文化财富被抢、被偷、被烧、被毁，损失之惨重实属罕见。打倒“孔家店”，立“西学”之新、破“中学”之旧，引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，也直接或间接地导致了乡村文化的严重贬值。20世纪30年代，晏阳初、梁漱溟、卢作孚等一批爱国知识分子也曾发起过“乡村建设运动”，提出并实验了“乡农学校”“博士下乡”“文艺教育治愚”等诸多方案，但终因没有一个人民真正当家作主的政府，都以失败而告终。中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。而同样在这100年里，与中国农村文化衰落形成鲜明对比的是，西方发达国家基本完成城市化进程，较早地开启了乡村文化的振兴之路。据统计，1848年时，中国、美国的城市化率分别为10.9%、10.6%。而到1949年时，中国的城市化率仍然是10%左右，美国已接近70%。发达国家的农村基础设施建设、环境改造、空间规划，特别是乡村文化得到城市文化的直接反哺和辐射。美国的乡村“巧发展”战略、日本的“一村一品”农村振兴运动，使得乡村经济和文化一起得以重构和振兴。中华人民共和国成立之后，为迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，我国确立了以城市为中心的发展战略，以致城乡文化差距成为客观存在的事实并不断拉大。但是，到20世纪90年代中期以后，我国着力解决“三农”问题，建设社会主义新农村，大力推进农村公共文化服务体系建设，走出了中国特色的乡村文化发展之路。当前，我国城市化率已近60%，乡村文化早已走出衰落的低谷，经历1949年到1978年的复苏期、1978年到2017年的建设期，具备了开启文化振兴的基本条件。历史证明，推动乡村文化由衰落走向振兴，是对近代以来仁人志士理想的再实践、再创造，是中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的重大历史责任，是中国人民屹立于世界民族之林、实现中华民族伟大复兴的内在要求。（摘编自王磊《乡村文化振兴的国学思考》）材料二乡村文化的保护与传承亟须推行“乡村记忆工程”。各个地区可以在文物普查的基础上，选择一批具有浓郁地方特色、具备传统文化特征的古村古镇进行整体的保留、保护和维修利用，结合生产用具、生产生活遗物遗迹的展示，形成集乡土建筑和乡村民俗为一体的“乡村博物馆”，集中展示当地的村史、村情，增强当地村民对自身文化的认同感、归属感。古村落是农村传统文化的“活化石”，保护古村落，要处理好保护与旅游开发的关系，尽可能地保留古村落的历史风貌和特色，传承好文化根脉。古村落、文化名镇的开发要杜绝“千篇一律”的开发模式，要注重挖掘文化内涵，彰显地方文化特色。要在保护文化和生态的前提下，适度控制开发规模，实现可持续发展。特色小镇的建筑规划和城镇建设要注意有文化特色，要能体现出地方风情、风俗和当地的历史文化。同时，非遗保护要利用好数字化技术，分门别类，将列入国家、省、市、县级非物质文化遗产保护名录的项目及代表性传承人资料逐一进行数字化采录、存储，以便长期保存。通过调查、采访，将各类非遗项目以文字、录音、录像、数字化多媒体的形式记录下来。（摘编自李长庚《加强乡村传统文化的保护与传承》）材料三乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者。在传统社会，皇权止于县，乡贤则以其特有的社会文化权威主导和推动着乡村社会的治理和发展。在现代社会，新乡贤既包括传统村落精英、返乡创业者和退休还乡者等“本土化”社会群体，也涵盖非政府组织志愿者、专家学者、村干部等“非本土化”社会群体。要破解传统村落保护“最后一公里”的难题，须发挥好这些新乡贤的作用。村落空间布局与形态是传统村落的“筋骨肉”。保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行“修复”和“再造”。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众，让他们拓宽视野、转变观念，对传统村落的自然资源、历史遗存、文化传统等进行普查、整理，认识到传统村落是迥异于城市聚落形态的，具有宝贵历史价值、文化价值和社会价值的人居形态，重新树立对传统村落的“文化自信”。另一方面需要新乡贤指导村落民众修复传统村落中的山水、田园、道路、建筑等基本格局，保护村落中的文物古迹、历史遗存、特色民居等传统建筑，恢复传统村落的文化空间，修复传统村落的格局与形态，而非自鄙自毁，大拆乱建，盲目过度开发。村落文化是传统村落的“精气神”，只有发挥新乡贤的“燎原”作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设，不断改善和优化传统村落的文化生态，恢复传统村落的公共文化生活，复苏传统村落的节日习俗、民间信仰、手工技艺等历史传统和文化记忆，才能激发传统村落的生机和活力，彰显传统村落的特色和魅力。村落共同体是基于“乡、土、人”三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的“聚合”功能，推动村落民众把村落传统礼治秩序与现代村民自治有机结合，提升传统村落的治理能力与水平，让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的“互动”中增强对传统村落的认同感和归属感，从而“聚合”为新的村落共同体。（摘编自王院成《传统村落保护呼唤新乡贤》，有删改）1.下列对“我国乡村文化衰落”的原因的理解和分析，不正确的一项是（）A.近代西方列强接连不断地对我国进行的经济和文化掠夺使我国千百年来积聚起来的有形文化财富损失惨重。B.打倒“孔家店”等文化运动引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，这也直接或间接地造成乡村文化严重贬值。C.中华人民共和国初期，我国为了迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，确立了以城市为中心的发展战略，这导致乡村文化与城市文化的差距越来越大。D.新时期积极稳妥推进新型城镇化进程，我国城市化率较中华人民共和国成立时有了很大的提高，因此我国乡村文化日渐衰落。2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A.中国乡村文化走向衰落是从1840年开始的，中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。B.特色小镇的建设，要以保护文化和生态为前提，适度控制开发规模，既要体现地方风情、风俗和历史文化，又要融入现代文化气息。C.推动乡村文化由衰落走向振兴，是中国人民肩负的重大历史责任，也是中国人民实现中华民族伟大复兴的内在要求。D.非遗保护要利用好数字化技术，从而使特色小镇的建筑规划和建设更有文化特色，更体现出地方风情、风俗和历史文化。3.下列材料中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（）A.江苏省连云港市专门下发文件，深入开展新乡贤文化建设，为乡村治理、农村发展、文明乡风注入新活力。B.浙江省台州市路桥区村民们纷纷收集使用过的老物件，用集中陈列的方式展示其生活生产、民风民俗、乡村变迁等内容。C.广东省汕头市积极开展传统村落保护专项规划的编制工作，通过专项规划，保持传统村落的完整性、真实性、延续性，打造具有地方特色、环境宜居的古村落。D.山西省晋中市广泛发动群众发掘梳理本乡本土历史上遗留下来的“老地方”“老物件”“老传统”老故事“老习惯”，形成完整准确的文字记录和清晰翔实的影像资料。4.简要分析材料三的论证结构特点。5.如何推动乡村文化由衰落走向振兴？请结合材料谈谈你的看法。二、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：夏感梁衡【注】充满整个夏天的是一种紧张、热烈、急促的旋律。好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样。山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色长墙。轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山、天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时她们已不是在春风微雨中细滋慢长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点做着最后的冲刺。夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割、快割；麦子上场了，又想着快打、快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起了风？看看窗外，天空可是遮上了云？麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。“田家少闲月，五月人倍忙”，他们的肩上挑着夏秋两季。遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概，春日融融，秋波澹澹，而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。我却要大声地赞美这个春与秋之间的金黄的夏季。文本二：梁衡认为：散文既然是一种艺术，就必须符合美的要求，在文章组织中要讲究描写之美、意境之美、哲理之美。在他的笔下，景与物都完全是活脱脱的呈现，你无须想象就可以触摸到、感觉到，并与之共鸣。他写杏花村的竹叶青酒：“呈一点淡淡的黄色，令人想起春天里新柳的鹅黄，不觉间，一阵清香，已渐渐地，像一层看不见的薄雾漫过桌面，扑入你的胸怀，钻进你的衣袖。”（《杏花村访酒》）梁衡笔下的美，有时是经过加工的美，完全融入作者的思想、品性和气质。他写景物时，完全是以自身的观察、体验、思考为旋转变化的视角，不断地切换镜头，形成一个个美的意境。在表现晋祠中多、清、静、柔的水时，作者“信步”带你去寻水，用“不知”“让人叫绝”“丝纹可见”“你沿着水去赏那亭台楼阁”“自问”等字眼，这是自己切换式的观察和体验，就像拍摄电影时旋转式切换一样，带着观众去观察、去体验、去思考。写人也是一样，作者总是在发掘人物心灵深处的东西。在意境中融入了作者本人的观察、体验和思考，其中有作者的气质和思想。不是说教，不是唱高调，而是能启发人的哲学思考，这正是梁衡先生所说的“散文的哲理之美”。大凡大作家，一般都能从人类的终极关怀角度来思考眼前的人和物，梁衡先生就是这样的大作家。“描写美”“意境美”“哲理美”是梁衡散文刻意追求的，这在每一篇散文中都可以通过遣词炼句、谋篇布局、探幽发理等得到体现。其实，梁衡散文中这种美的意境源于他内心的境界。读梁衡的作品，我们所感受到的不仅仅是其笔下山河之壮美、人物之伟大、生活之美好，还有作者深刻的思想、博大的情怀和崇高的修养。这就是境界，作为思想者、大作家和诗人的境界，这种境界是经艰苦人生反复砥砺而又不断地从思想体悟中得来的。（选自张维佳《梁衡散文的意境和境界》，有删改）注：梁衡，1946年出生于山西霍州。著名散文家、学者。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.梁衡的《夏感》与朱自清的《荷塘月色》都运用了情景交融的手法，在对景色的细致描摹中寄寓了作者内心丰富的情感。B.“田间那挑着七八片绿叶的棉苗……”中，一个“挑”字，写出棉苗受到炙烤有气无力的形象，突出了夏日的炎热。C.作者想大声赞美金黄的夏季，一个重要的原因就是：夏天是一个承前启后、生命交替的旺季，收获已有而希望未尽。D.“充满整个夏天的是一种紧张、热烈、急促的旋律”也可理解为：人生有时像夏天一样既充满苦涩的紧张，又充满充实的热烈。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“麦浪翻滚着，扑打着远处的山、天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘舰船”，带有强烈主观色彩，体现了夏天的热烈。B.“听听窗纸”“看看窗外”，是作者用外在动作描写展现内在心理活动的传神之笔，具象化了“每一根神经都被绷紧”的真实心情。C.作者描写农民麦收景象，运用排比、引用等修辞，并多用短句，用语生动形象而又准确，突出了农民夏天生活节奏的紧张。D.文本一融描写、议论、抒情于一体，既形象地描绘出了作者在夏天的感受，又在对夏天的赞美中融合“承前启后，生命交替”的哲思。8.梁衡描景写物调动了多种感官，逼真可观，请结合文本一简要分析。9.请结合文本二简析文本一《夏感》呈现出的散文美。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。（文段一）妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，官车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（选自《阿房宫赋》）（文段二）（秦始皇）三十五年，除道，道九原抵云阳，堑山堙谷，直通之。于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰镐之间，帝王之都也。乃营作朝官渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室①也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写蜀、荆地材皆至。关中计官三百，关外四百余。卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇类物有害之者方中人主时为微行以辟恶鬼恶鬼辟真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不漏，入火不燕，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬淡。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后莫知行之所在。（节选自《史记·秦始皇本纪》）【注】①天极、阁道、营室皆星宿名。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.臣等求芝奇药仙者/常弗遇类物/有害之者方中/人主时为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至B.臣等求芝奇药仙者常弗遇/类物有害之者/方中人主时/为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至C.臣等求芝奇药仙者/常弗遇类物有害之者/方中人主时/为微行以辟恶鬼/恶鬼辟真人至D.臣等求芝奇药仙者常弗遇/类物有害之者/方中/人主时为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.关中，指函谷关以东，泛指战国末期秦之故地；文中的“关中”与《鸿门宴》中的“欲王关中”同义。B.幸，指帝王到达某地，也泛指封建时代皇帝亲临。这与文段二中“而望幸焉”的“幸”是同一意思。C.媵，古代统治阶级嫁女时随嫁的人，也可能成为嫔、嫱。“妃嫔媵嫱”在文中指六国王侯的宫妃。D.赋，中国古代的一种文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”。12.将《阿房宫赋》与《史记·秦始皇本纪》中关于阿房宫记载进行比较阅读，下列说法不正确的一项是（）A.《阿房宫赋》写阿房宫“覆压三百余里”，从《史记·秦始皇本纪》的记载来看，实际上阿房宫的规模并没有如此之大。B.从《史记·秦始皇本纪》看来，秦始皇营建阿房宫，主要是因为“咸阳人多，先王之宫廷小”，并非全由于“秦爱纷奢”。C.从《史记·秦始皇本纪》看来，秦始皇在位第三十五年开始营建阿房宫，至其死（不过两年）尚未建成，其名称也尚未确定。D.从对比中，我们发现，关于建造阿房宫的原因、阿房宫的规模等二者的记载出入较大，我们应以《阿房宫赋》的记载为准。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。②为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。14.《阿房宫赋》与《史记·秦始皇本纪》关于阿房宫的描述有很大差别，如何理解这一现象？四、理解性默写15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国“_______，______”。（2）《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中孔子没有直接让弟子言明志向，而是用温和自谦的话循循善诱，他说：“______，______。”（3）《虞美人》一词中用夸张、比喻的手法写出愁思之多、深、广的句子是“__________，_________”，与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。五、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下面小题。赤壁赵翼①依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。千秋人物三分国，一片山河百战场。今日经过已陈迹，月明渔父唱沧浪②。【注】①乾隆三十七年（1772），赵翼因事被降级调用，辞官归乡，经过赤壁时写下此诗。②《楚辞·渔父》中写渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”16.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写赤壁地势险峻，“扼”字突出战略要塞地位，“故”字富有深沉的历史感，起句自然，巧妙切题。B.颔联用典，化用曹操《短歌行》和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的句子，再现了三国时期的历史画卷。C.颈联意境凄清悲凉，将时间与空间对照，历史与现实对比，纵贯古今时代，表现出对山河遗迹的感喟。D.诗人将赤壁眼前之景与历史勾连，写景有虚有实，抒写了自己的“思古之幽情”，有鲜明的个人意识。17.请简要分析诗歌尾联的艺术手法及表达效果。六、语言文字应用阅读下面的文字，完成下面小题。农历十二月初八，俗称为腊八。在古代，是把这天用来祭祀祖先和神灵的，以祈求丰收和吉祥，后来，民间管腊月初八叫腊八节。在古代农业社会，一切风俗习惯，都与农业生产_______。农民的生活，春耕、夏耘、秋收、冬藏，前三季较忙，只有在冬季较为空闲，所以，人们在秋收后的年底，去野外猎获禽兽，用于祭祀祖先和天地神灵，以求五谷丰登、_____、驱除不祥、家人平安，这便是“腊祭”，也叫“猜祭”。腊祭虽然都在十二月，但日子并不固定，有时在月底，有时在月初。古代的腊八是祭祀，而现在提到腊八，人们对祭祀活动已经不感兴趣，取而代之的，是___地吃腊八粥。记忆中，一大早母亲就在灶间忙活了。“呱嗒、哌嗒”拉风箱的声音有节奏地传来，不一会儿，粥香便弥漫了整个小院。粥熬好了，母亲就在厨屋里大声喊：“起床喝粥喽！”听到母亲的喊声，我们兄弟姊妹几个就一骨碌爬起来，小燕子般围坐在桌前。母亲将香喷喷的腊八粥端上桌，十几种配料做成的粥，红的、绿的、黑的、褐色的……颜色鲜美，香气浓郁。早已按捺不住的我们迫不及待地端起粥，吸溜着嘴喝着。母亲总是在一旁关切地说：“慢点喝，慢点喝，小心烫着！”18.请在