高考一轮复习学案：《师说》《劝学》

PAGEPAGE7《师说》复习学案【复习任务】掌握重点字词的意思，掌握重点实、虚的意思，翻译重要的句子；重点积累实词“道”的常见义项，并能准确推断其不同语境义；积累本文中的古代文化常识；【实词积累】1、积累“道”的常见义项（读《考点知识必备清单》）①道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)②途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》)③风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！(《师说》)④道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)⑤思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》)⑥道理，规律。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)⑦志向。道不同，不相为谋。(《论语》)⑧取道。从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)⑨说，讲。何可胜道也哉？(《游褒禅山记》)2、高考链接（1）城中薄墓尘起，剽劫行者，死伤横道，枹鼓不绝。（4分）【答案】（1）（长安）城里傍晚时尘土飞扬，（为非作歹之徒）抢劫往来行人，死伤的人横七竖八躺在道路上，击鼓的声音不断。（2）陀汗于意其洞人以非道得之，遂禁锢拷掠之，竞不知所从来。答案（2）陀汗王猜测那个洞人是通过不正当的途径得到鞋的，于是拘禁并拷打他，最终也不知鞋是从哪里来的。3、小故事记忆：道苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行．遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？【文化常识】读记1．句读：古人读书的基本功。古人称语意完足处为句，语意未尽，诵读时略作停顿处为读（通“逗”）。2．巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祝祷为职业的人。3．六艺：即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。4．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：郯子，春秋时郯国的国君，相传孔子曾向他请教官制；苌弘，周敏王时大夫，相传孔子曾向他请教音乐；师襄，春秋时鲁国的乐官，相传孔子曾向他学琴；老聃，即老子，姓李名耳，相传孔子曾向他学习周礼，聃是老子的字。【复习检测】1、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。古之学者()必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰()能无惑()？惑而不从师()，其为惑也，终不解矣。生乎()吾前，其闻道也固()先乎吾，吾从而()师()之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道()也，夫庸知()其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道()之不传()也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人()也远矣，犹且从师而问焉；今之众人()，其下()圣人也亦远矣，而耻()学于师。是故圣()益圣()，愚()益愚()。圣人之所以()为圣，愚人之所以为愚，其()皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于()其身也，则耻()师焉，惑()焉。彼童子之师，授()之书而习其句读()者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师()焉，或不()焉，小学()而大遗()，吾未见其明()也。巫医、乐师、百工()之人不耻()相师，士大夫之族()曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚()而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常()师。孔子师()郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒()，其贤()不及()孔子。孔子曰：“三人行，必()有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已()。李氏子蟠，年十七，好古文()、六艺()，经传皆通习()之，不拘于时，学于余。余嘉()其能行()古道()，作师说以()贻()之。2、重点句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。

译文：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。

得分点：判断句、所以、语句通顺。（3分，每点一分）

2、人非生而知之者，孰能无惑？

译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

得分点：非、而、孰、语句通顺。（4分，每点一分）

3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

译文：我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？

得分点：师道、庸、于、语句通顺。（4分，每点一分）

4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：因此不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

得分点：无、所存、判断句、语句通顺。（4分，每点一分）

5、是故圣益圣，愚益愚。

译文：所以圣人就更加圣明，愚昧的人就更加愚昧。

得分点：是故、第一个圣、第二个愚、语句通顺。（4分，每点一分）

6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明白道理的。

得分点：宾语前置句、或、师、小、语句通顺。（5分，每点一分）

7、位卑则足羞，官盛则近谀。

译文：以地位低的人为师，就足以感到羞愧，以官位高的人为师，就被认为近于谄媚。

得分点：位卑、则、足、语句通顺。（4分，每点一分）

8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，像这样罢了。

得分点：于、攻、如是、语句通顺。（4分，每点一分）

9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

译文：六经的经文和解释经文的著作都普遍地学习过，不被时代风气束缚，向我求学。

得分点：传、通、被动句、状语后置句。（4分，每点一分）

10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文：我赞赏他能履行古人从师学习的传统，写了这篇《师说》来赠送给他。

得分点：嘉、行、以、语句通顺。（4分，每点一分）3．情境默写1.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________，________________”的观点是相同的。2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________________，________________。”3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“________________，________________。”4.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，________________，________________”。5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“________________，________________？”6.在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句慨叹是：，。答案1.弟子不必不如师师不必贤于弟子2.位卑则足羞官盛则近谀3.师者所以传道受业解惑也4.授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也5.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎.6.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。4.判断题1．古人常用“庠序”指代学校，如《孟子•国人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。（对）2．韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。（错（韩愈《师说》的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《艺》《乐》《春秋》这六部经书））3．大学是我国古代的最高学府，有时也是教育行政机构。（．错（应该是“太学”或“国子监”）4．博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。（错．（“博士”是秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职，“教授”一开始也是学官名）5．书院是古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所，如岳麓书院、白鹿洞书院、容山书院等。（错（书院一开始是私人设立的，但后来官府也参与干涉了）6．察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。（．错（应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事廉正”之人）7征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才。（对）8．古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。（对）9．古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元”；殿试及第者称“进士”，前三名依次为：状元、榜眼、探花。（对）10．一般认为，科举考试始于汉武帝时期，终于清朝光绪年间。（错（始于隋炀帝时期）劝学复习一、文言实词1．通假字（1）輮以为轮（通“煣”，用火烘木使弯曲） （2）虽有其槁暴，不复挺者（通“又”，再；通“曝”，晒）（3）则知明而行无过矣(通“智”，智慧) （4）君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2．古今异义（1）輮以为轮 古义：把……做成 今义：认为（2）金就砺则利 古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金（3）君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习 今义：学问渊博（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强 古义：爪子和牙齿 今义：帮凶、走狗3．词类活用（1）动词使动用法。木直中绳，輮以为轮（使……弯曲）（2）形容词活用为名词。其曲中规（弯曲的弧度）（3）名词作状语。君子博学而日参省乎己（每日）/上食埃土，下饮黄泉（向上，向下）（4）名词作动词。假舟楫者，非能水也（游水）/不能十步（跨十步，至十步）（5）数词作形容词。用心一也（专一）二、文言虚词1．而（1）连词，表修饰。吾尝终日而思矣／吾尝跂而望矣（2）连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（3）连词，表并列。则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯（4）连诃，表承接。积善成德，而神明自得（5）连词，表递进。君子博学而日参省乎己2．于（1）介词，从。青，取之于蓝而青于蓝 （2）介词，比。青，取之于蓝而青于蓝（3）介词，表对象，可以不译。善假于物也3．之（1）代词。青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）（2）助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强（3）助词，的。非蛇蟮之穴，无可寄托者（4）助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之所学

4．焉（1）兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉（2）句末语气助词，了。积善成德，而神明自得，圣心备焉三、文言句式1．判断句（1）君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)（2）非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)（3）虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)2．省略句（1）鞣（之）以（之）为轮（分别省动词、介词的宾语“之”）（2）假（于）舟楫者，非能水也，而绝江河（省介词“于”）3．倒装句（1）青，敢之于蓝，而青于蓝（于蓝取之、于蓝青，介宾后置）（2）君子博学而日参省乎己（乎己参省，介宾后置）（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强（利之爪牙、强之筋骨，定语后置）【课堂练习】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海