《师说》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册

师说韩愈

1、称谓韩愈，字

，祖籍河北昌黎，也称“

”。死后谥“文”，故又称“

”。

2、身份韩愈是唐代著名的文学家，是“唐宋八大家”（唐代的

、

和宋代的

、

、

、

、

、

）之首，是唐“

”的倡导者。退之韩昌黎韩文公韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩古文运动一、韩愈简介

古文运动简介

所谓“古文”，是相对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。

韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都可为官。因此，社会形成了一种“耻学于师”的恶劣风气。二、写作背景到唐代，没人敢为人师；若有，人们讥笑他，认为他是个狂妄的人。韩愈奋不顾世俗，冒着被人讥笑和侮辱，招收后进学生，写了《师说》这文，严正不屈地当起老师。世人群起责怪、辱骂他，加油添醋编造谣言非议他。韩愈因此得了狂名；住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这情形已有多次了。由此可见，当时从师学习的风气极坏，韩愈不顾流俗，倡言师道，勇气可贵！①师：从师学习。②说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等就属这一文体。③师说，就可以理解为“解说关于从师的道理”。三、题目解说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。求学的人用来…通授，传授疑难作为疑问代，谁承接连转折连跟从代词，它们介词，在介词，比跟从意动，以…为师哪知道发语词因此存在的地方无论学习道理本来老师四、学习第一段（一）读懂词句

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人啊（判断句）。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑的问题？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解答了。

在我前头出生的人（状语后置），他懂得道理本来比我早（同上），我应该跟从他，把他当做老师；在我后面出生的人，如果他懂得道理也比我早（同上），我也应该跟从他，把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪里管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方（判断句）。第①段要从师学习(正面)

四、学习第一段（二）理解内容提出中心论点：古之学者必有师从师的必要性老师的作用：传道受业解惑人非生而知之者择师的原则无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存从两个角度阐释嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？风尚承接超出一般人尚且一般人低于以…为耻揣度语气，大约、大概…的原因圣明的人圣明从师老师语气助词转折愚人愚昧五、学习第二段（一）读懂词句

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很多，尚且要跟从老师向他们请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很多，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这里吧！思考：本节中出现几类人？他们在从师一事上是什么样的态度？对比论证古之圣人今之众人圣益圣愚益愚从师而问耻学于师阅读分析第二段爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。对于指示代，那些使…学习它们通否书上文字以…为耻形作名，小方面从师学习老师自己从师学习放弃明智五、学习第二段（一）读懂词句

人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。但是对他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理、解答那些有关大道理的疑难问题的老师（判断句）。不理解书本上的字句，不能解决大道理的疑难问题（宾语前置），有的书本上的字句向老师学习，有的大道理的疑难不向老师学习；小的方面学习，大的方面却反而放弃不学，我看不出那种人是明智的！

思考：本节中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？于其子于其身习句读惑不解小学大遗未见其明在对比中论证“学者必有师”的重要性择师而教之则耻师焉阅读分析第二段巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！以…为耻学习类等等学问名作状，成群恢复不屑与之同列竟各种工匠这些差不多修饰感到羞耻比得上赶得上阿谀五、学习第二段（一）读懂词句

巫医乐师和各种工匠这些人，他们不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。问他们为什么讥笑，他们就说：“那个人同那个人指老师和学生年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！（省略句）”唉！古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为是不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上他们，这难道不是值得奇怪的吗！

论证方法对象从师态度后果结论古之圣人今之众人于其子于其身百工之人士大夫之族从师而问耻学于师择师而教则耻师焉不耻相师群聚而笑圣益圣愚益愚非吾所谓…吾未见其…今其智反不能及要从师学习纵向对比自身对比横向对比学习第二段填写下表。（选错老师）（乱学内容）五、学习第二段（二）把握内容思路圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。固定的老师以…为师这类人懂得道理学术技艺学习、研究不一定六、学习第三段（一）读懂词句

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“三个人同行，里面一定有可以当我的老师的人。”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能（状语后置），老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。

第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？孔子事例孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。孔子曰：“三人行，必有我师。”证明观点“学者必有师”“道之所存，师之所存也。”弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。论证方法：举例论证

说明谁可为师分论点：圣人无常师六、学习第三段李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。先秦及秦汉散文全面音节助词，不译介词，表被动介词，向赠送古人从师风尚赞许七、学习第四段（一）读懂词句

说明写作原因

分论点：不拘于时行古道第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者观点？

不拘于时能行古道七、学习第四段第四段的主要内容是什么？嗟乎，…不传也久,欲人…古之圣人，……今之众人，……爱其子，择师…于其身，则耻…彼童子，授，非句读……吾未见巫医…之人，不耻…士大夫之族，曰师…呜呼，师道分总总②段反面论证纵比自比横比古之学者，必有师(历史事实)师者，所以…(老师作用)人非生…终不解矣(从师必要)生乎吾前…道之所存…(择师标准)①段正面论证观点：圣人无常师事例：孔子师……分析：孔子曰……结论：故曰……③段举例论证④段激励后学李氏…年…,好…，六艺…,不拘…,学于…余嘉其…，作师说…（观点）要从师学习八、总结论点及主要论据作用一总论点：古之学者必有师。全文总纲二分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师

2、士大夫爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉

3、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑第一个分论点，正反对比论证中心。三论点：圣人无常师。

论据：1、孔子从师的行为。

2、孔子从师的言论。第二个分论点。从正面论证中心情境默写1．韩愈《师说》中开篇便提出了全文的中心论点“

”，指出了古代求学的人获得成功的必然原因。2．北宋理学家张载有言“为往圣继绝学”，韩愈《师说》中“

，

”一句正好诠释了教师在文化传承方面肩负的重要责任。3．韩愈《师说》中“

，

”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而强调了从师的必要性。参考答案1．古之学者必有师2．师者

所以传道受业解惑也3．人非生而知之者孰能无惑

4．在《师说》中韩愈认为从师与年纪大小无关，比自己大的人只要“

”，就要以之为师；比自己年纪小的人，只要“

”，也要以之为师。5．韩愈《师说》中表明自己只要能学到道理，就不考虑对方年龄大小的句子是“

，

”。6．韩愈《师说》中“

，

”一句阐述了自己选择老师的唯一标准。7．韩愈《师说》中“

，

”两句，分析了人们存在很多疑难问题的原因。4．其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾5．吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎6．道之所存师之所存也7．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣8．《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，古代圣人已经很优秀了，还不断学习，批判了“今之众人”“

，

”的错误态度。9．韩愈在《师说》中指出“士大夫之族”在从师学习上对其子“

”和对自身“

”的不同态度。10．韩愈《师说》中“

，

”两句指出了士大夫之族耻于从师的心理的原因。

11．韩愈《师说》中用“

，

”两句和《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同，都体现了教学相长的道理。8．其下圣人也亦远矣而耻学于师9．择师而教之则