（八份）理论联系实际谈一谈你对商品的理解

2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》试卷A形考大作业参考答案一、论述题(本题共1小题，每小题100分，共100分。)《关于费尔巴哈的提纲》是马克思1845年春在布鲁塞尔写的笔记，它被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。他指出：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’,是人之所以区别于物的特点。”请理论联系实际，谈一谈你对实践参考答案1:实践的观点是马克思主义的基本观点。将实践观与《关于费尔巴哈的提纲》结合在一起考察是涉及原著的院校的高频考察方式，在不考察原著的院校回答实践观相关问题带上原著能够体现学术积累。马克思《关于费尔巴哈的提纲》写于1845年春，它在马克思主义发展史上占有极为重要的地位，恩格斯称它是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献。”《提纲》的重大意义，首先在于它立了科学的实践观，从而为唯物史观乃至整个马克思主义哲学提供了生长点和立足点。的实践观点，马克思在《提纲》中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。在《提纲》中他从根本上揭露了从前一切唯物主义，包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。他认为实践既是认识论的重要范畴，更是历史观的重要范畴，强调全部社会生活在本质上是实践的，凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决，以及“人应该在实践中证明自己思维的真理性”。马克思克服了包括费尔巴哈唯物主义在内的旧哲学的局限性，把认识世界和改造世界统一起来，提出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”第二，马克思主义实践观具有丰富而深刻的内涵。首先，马克思主义实践观重新确立了实践的含义。马克思主义实践观认为，实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，实践的基本特征是客观实在性、自觉能动性和社会历史性，实践是主体与客体之间的相互作用，在形式上可分为三种基本类型：物质生产实践、社会政治实践、科学文化实践。其次，从实践出发理解现实世界及其与人的关系，在实践基础上把唯物论和辩证法有机统一起来。再次，揭示了认识的辩证运动是实践和认识对立统一关系的具体的、历史的展开，指明实践是人的认识产生和发展的基础、动力、目的，也是真理与价值统一的基础，更是检验认识真理性的唯一标准。第三，科学实践观的创立和发展具有十分重要的意义。主要表现在以下几个方面：其一，克服了旧唯物主义不懂实践在社会生活中重要性的根本缺陷，为辩证唯物主义奠定了科学的理论基础。其二，把实践观点引入认识论，建立了科学的、能动的、革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。其三，在人类思想史上第一次揭示了社会生活的实践本质，为创建科学的历史观奠定了理论基础。其四，为人们能动地认识世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法，即实践的方法。参考答案2:实践是马克思主义哲学中的核心概念之一，它不仅是认识世界和改造世界的基础，也是人与自然、人与社会相互作用的概念，并深刻揭示了实践在认识论和历史观中的重要地位。实践是人们通过感性活动，即通过劳动和创造，来认识世界和改造世界的过程。这种实践具有主体性、创造性和历史性。马克思主义认为，实践是人类能动地改造世界的活动，是思首次系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。他指出，旧唯物主义的主要缺点在于只从客体和直观的形式理解对象、现实和感性，而不是把它们看作感性的人的活动，即实践。这一观点深刻影响了后来的马克思主义者，特别是毛泽行动的统一性。实践的基本内涵实践作为马克思主义哲学的重要范畴，具有多层次的内涵。从本质上看，实践是一种具有目的性和能动性的活动，它不仅包括物质生产活动，还包括社会政治活动和科学文化活动。实践是人类改造自然、社会和自身的活动，是人类认识世界和改造世界的基础。1.物质生产实践：这是最基本的实践形式，是人类在与自然界的斗争中产生的。通过物质生产，人类不仅满足了自身的生存和发展需要，还改造了自然界，使之适应人类的需要。2.社会政治实践：这是人类改造社会关系和社会制度的实践形式。通过革命、改革等手段，人类不断推动社会进步和发展，追求社会公平和正义。3.科学文化实践：这是人类在认识和改造自身的过程中产生的。通过科学研究、文化创造等活动，人类不断深化对自然、社会和自身的认识，提高自身的素质和能力。实践的基本特征马克思主义哲学认为，实践具有以下几个基本特征：1.客观性：实践是一种客观的物质活动，它在一定的物质条件下进行，并产生一定的物质结果。实践活动离不开物质条件的支持，任何脱离物质条件的实践都是不可能的。2.能动性：实践是一种具有目的性和计划性的活动，是人类能动地改造世界的过程。人类在实践中不仅遵循自然规律和社会规律，还通过自身的智慧和创造力，积极改造自然和社会。3.社会性：实践是一种社会性的活动，是人类在社会关系中进行的。实践不仅具有个人的意义，更具有社会的意义，体现了人与人之间的相互关系和相互作用。4.历史性：实践是一种历史的活动，它随着历史的发展而发展。不同历史时期的实践活动具有不同的内容和形式，体现了人类历史的进步和发展。实践在当代的意义在当代社会，实践的意义愈发凸显。科学技术的迅猛发展和全球化的不断推进，使得人类面临着前所未有的机遇和挑战。在这样的背景下，马克思主义的实践观具有重要的指导意义。1.推动科技创新：科学技术是第一生产力，科技创新是推动社会进步的关键。通过实践，人类可以不断探索自然规律，推动科技进步，提高生产力水平。2.实现社会公平：社会公平是人类追求的重要目标。在实践中，人类可以通过制度创新和社会改革，推动社会公平正义的实现，缩小贫富差距，促进社会和谐发展。3.应对全球挑战：当今世界面临着诸多全球性挑战，如气候变化、资源短缺、环境污染等。这些问题需要各国通过共同的实践努力来解决，通过国际合作和集体行动，推动实践与个人发展对于个体来说，实践也是个人成长和发展的重要途径。通过实践，人们可以不断提高自身的能力和素质，实现个人的全1.知识的积累和应用：通过实践，人们可以将理论知识应用于实际生活中，不断丰富和深化对知识的理解，提高解决实2.技能的培养和提高：实践是培养和提高技能的重要途径。无论是专业技能还是生活技能，只有通过不断的实践，才能真3.个性的完善和发展：通过实践，人们可以不断完善自己的个性，培养积极向上的精神风貌，提升自身的道德修养和社实践中的反思与创新在实践中，反思和创新是推动社会进步和个人发展的重要动力。通过反思，发现实践中的问题和不足，不断改进和完善实践活动；通过创新，开拓新的实践领域，推动实践活动向更1.反思与总结：实践中难免会遇到各种问题和挑战，通过反思，总结经验教训，可以不断改进和优化实践过程，提高实2.创新与突破：创新是实践的灵魂。在实践中，只有不断创新，才能不断突破原有的界限，开拓新的领域，推动社会和马克思主义的实践观为我们提供了理解和改造世界的重要方法论。通过实践，人类不仅可以认识世界，还可以改造世界，实现自身的发展。在当代社会，实践的意义更加凸显，我们应当在实践中不断反思和创新，推动社会进步和个人成长，实现2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》试卷C形考大作业参考答案一、论述题(本题共1小题，每小题100分，共100分。)在资本主义制度下，社会财富表现为一种惊人的庞大的商品堆积，单个商品表现为它的元素形式。商品是资本主义经济的细胞，马克思正是从解剖这个细胞开始，创立了科学的劳动价值论，通过揭示商品经济的基本规律即价值规律，为揭开资本主义剥削的秘密奠定了科学基础。理论联系实际，谈一谈你对商品的理解。参考答案1:商品首先是一种物质产品，它具有使用价值，即能满足人们的某种需要。然而，在资本主义经济中，商品不仅仅是满足需要的物质，它还具有价值。价值是商品交换的基础，它体现了商品生产过程中所耗费的社会必要劳动时间。商品的价值量是由社会必要劳动时间决定的，而商品的交换价值则是在市场交换中表现出来的，是价值的货币表现形式。在深入探讨对商品的理解时，我们不可避免地要触及到商品在资本主义制度下的多重意义和其在社会经济结构中所扮演的角色。商品，这一资本主义经济的细胞，不仅承载着价值与使用价值的双重属性，更是市场经济活动的基础元素。马克思的劳动价值论为我们提供了解析商品的钥匙，进而揭示了资本主义生产方式下的剥削本质。首先，从基本概念上讲，商品是用来交换的能够满足人们某种需要的劳动产品。它具有使用价值和价值两种基本属性。使用价值是指商品能满足人们某种需要的效用，即商品的有用性。而价值则是商品的社会必要劳动时间，是商品生产者之间互相比较劳动和交换劳动的社会尺度。在商品生产和交换过程中，这两种属性是密不可分、相互依存在资本主义制度下，商品成为了社会经济活动的核心。资本主义的生产过程，实质上就是商品的生产和流通过程。商品不仅是资本家获取利润的工具，也是工人出卖劳动力换取生活资料的媒介。在这里，商品体现了资本主义生产关系的特点，即资本家购买劳动力，利用劳动力创造剩余价值，从而实现资马克思从商品这个细胞出发，创立了科学的劳动价值论。他认为，商品的价值是由生产该商品所需的社会必要劳动时间决定的。这一理论揭示了商品经济的基本规律，即价值规律。价值规律是商品经济的基本规律，它要求商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品按照价值量进行等价交换。在资本主义制度下，价值规律自发地调节生产资料和劳动力在各个生产部门的分配，刺激商品生产者改进技术、提高劳动生产率，推动社会生产力的发展。然而，它也导致了商品生产者的优胜劣汰，加剧了资本主义社会中的阶级分化。在资本主义生产方式下，商品成为了资本家剥削工人的手段。资本家购买工人的劳动力，以工资的形式支付劳动力的价值，但工人创造的剩余价值却被资本家无偿占有。这就是资本主义剥削的秘密。通过揭示商品的价值规律，马克思为我们揭开了这一秘密，指出了资本家剥削工人的本质。理论联系实际，我们可以看到，在当今的资本主义社会中，商品仍然扮演着重要的角色。随着科技的发展和生产力的提高，商品的种类和数量都在不断增加，商品的生产和流通方式也在不断创新。然而，无论商品经济如何发展，其背后的价值规律和资本主义剥削的本质都没有改变。此外，商品在现代社会中还承载着更多的象征意义。商品不仅是满足人们物质需要的物品，更是社会地位、品味和文化的象征。人们通过消费不同的商品来展示自己的身份和个性。因此，商品在现代社会中具有了更为复杂的文化和社会内涵。综上所述，商品在资本主义制度下扮演着多重角色。它不仅是市场经济活动的基础元素，还是资本家剥削工人的手段，同时也是社会地位和文化的象征。马克思的劳动价值论为我们深入解析商品提供了科学的理论工具，也为我们揭示了资本主义社会的本质。在今天这个商品经济高度发达的时代，我们更应该深入理解商品的多重意义，以更好地把握社会经济生活的参考答案2:商品是通过市场交换，能满足人们某种需要的劳动产品。商品具有使用价值和价值两个因素，它体现一定的社会生产关系，是一个历史范畴。商品首先具有使用价值，能够满足人们的某种需要，对人类或社会有用。马克思在《资本论》中指出，商品是我们外界的一个对象，它有许多性质，可以满足人类的某种欲望。其次，商品是劳动产品，但是劳动产品不一定都是商品。如果某种劳动产品直接用于劳动者自己或家庭成员的生产消费或生活消费，或无偿地供他人使用，就不是商品。相互交换的礼品也不是商品，通过市场交换的产品才是商品。可见，商品就是通过市场交换而供他人或社会使用的劳动产品。在现代社会中，广义的商品并不单单包含有形的物品，还包括各类服务。商品的使用价值是交换价值和价值的物质承担者。马克思分析商品，重在分析商品的价值。商品是用于交换的劳动产品。根据商品的含义，一种物品要成为商品必须符合两个条件，即判断一件物品是不是商品，就要从两个条件着手：劳动产品和交换一、前提条件必须是劳动产品非劳动产品不是商品，因为它无人类劳动，不反映生产者之间的关系。但在实际生活中，经常出现非劳动产品商品化的情况，这又如何理解呢?非劳动产品商品化是指把非劳动产品，诸如自然资源的开发权、开采权，姓名使用权、名誉等等当作商品来交换，这是当前社会生活中一个非常普遍的现象。非劳动产品为什么能“化”为商品呢?在买卖双方的交换中，买者的目的是为了取得使用价值。只要所买的东西对他有用就行，至于它是不是劳动产品，有没有价值，他不会介意。而使用价值不是劳动产品的特有属性。在有用物范围内，劳动产品有使用价值，非劳动产品也有使用价值。因此，劳动产品有人买，非劳动产品也有人买。而卖者让渡物品的使用价值是为了取得货币。只要手中的东西能卖钱就行，至于它是不是劳动产品、有没有价值，他同样不介意。因此，为了取得金钱，可以出卖劳动产品，也可以出卖非劳动产品。由此可知，非劳动产品虽然不是商品，但由于买卖双方都有把它作为商品进行交换的需要，所以非劳动产品就能披上商品的外衣，以假乱真，混迹于商品交换之中，取得商品的形式。不过，非劳动产品并没有因此而成为真的商品，因为用于交换的非劳动产品没有凝结人类劳动，也就没有价值，人们只是根据需要赋予它一个价值形态，这个价值形态仅仅是一件没有价值内容的外衣。可见，非劳动产品的商品化并没有违背“商品是用于交换的劳动产品”。当然，非劳动产品的商品化，有的是积极的，如自然资源的开发权、历史名人姓名使用权的出让等；有的是消极的，如权力、官职、良心的买卖等等。因此，我们对非劳动产品的商品化要做到具体分析，辩证地看待它的作用。二、一种物品要成为商品，关键条件是交换关于交换，我们可以从以下几个方面来理解：一要看交换的基本含义。交换的基本含义是指买卖关系，不是买买关系的交换绝不是商品交换。如送给人的礼物。礼品，顾名思义，它是无偿赠给别人的物品，是为了表达自己的心意，赠送不属于“交换”行为，没有体现有偿的买卖关系或交换劳动的关系，因此，送给人的礼品就不是商品。二要理解交换的现象和本质。商品交换从现象上是物物交换，即不同使用价值的交换，在本质上却是劳动者互换劳动的社会关系。不用于交换的劳动产品不是商品，因为产品不用于交换，就没有必要探讨它到底凝结了多少人类劳动，即没有价值，也就不反映劳动者互换劳动的社会关系。例如，自家种的蔬菜目的是留给自己食用，它不用于交换，也就不是商品。但工厂生产的电脑，即使没有走出厂门，其目的是用于交换的，因而是商品。三要掌握交换的存在领域。商品只存在与流通领域，存在于交换过程中，商品一旦完成交换，离开了流通领域，进入消费领域，就不是商品。具体可分为两种情形：一是只要商品最后终止了交换，就不再是商品。例如，商品羽绒服几经销售者转手，最后落到消费者手里，不再用于交换，羽绒服就成了一般物品。又如，商品棉花进入棉纺厂，先纺成纱，再织成布；棉布又被制衣厂买去制成衣服；衣服转手到消费者手上，最后被消费者买去穿了。到此，交换终止，我们看到了商品使用价值形态的多次变化，最后落实在人们所需要的衣服这一使用价值上，也就是说商品走到了“终点”。二是商品丧失了使用价值，没有发生形态的变化，同时实现了价值转移，它就不再是商品。例如，工厂里机器的价值一次次转移到产品上去了，直到使用价值丧失了，它就成了当然，经济生活中的商品和非商品的身份不是凝固不变的，在特定的条件下是可以相互转化的，转化的条件是经过人类劳动并进入交换领域，如自然状态下的水就不是商品，但经过加工净化成为纯净水并进入流通领域就是商品了。2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》试卷C形考大作业参考答案一、论述题(本题共1小题，每小题100分，共100分。)在资本主义制度下，社会财富表现为一种惊人的庞大的商品堆积，单个商品表现为它的元素形式。商品是资本主义经济的细胞，马克思正是从解剖这个细胞开始，创立了科学的劳动价值论，通过揭示商品经济的基本规律即价值规律，为揭开资本主义剥削的秘密奠定了科学基础。理论联系实际，谈一谈你对商品的理解。参考答案1:在当代资本主义社会中，商品无疑是经济活动的基石。然而，这一概念在马克思的批判经济学中拥有更深层的意义。马克思视商品为资本主义生产方式的基本元素，其分析不仅揭示了商品的表象，还深入其结构性的社会联系和生产关系。首先，从表面上看，商品是供应需求交换的对象，具体满足人类的某些需求。无论是物质商品如食品、衣物，还是服务如教育、娱乐，所有这些都被赋予了使用价值。使用价值是商品的物质属性，它决定了商品是否能满足特定的人类需求。在这一点上，商品的功能性和实用性是其基本特征。然而，马克思的分析并不止步于此。在资本主义体系中，商品还具备交换价值，即商品在市场上可以被其他商品交换的能力。交换价值的存在，反映了商品背后隐藏的更广泛的社会和经济联系。它不仅仅是物质商品的交换，更是劳动力、资源和资本的交换。这一点揭示了商品作为资本主义经济的“细胞”所具有的双重性质。在此基础上，马克思进一步提出了劳动价值论。他认为，所有商品的价值根源于其生产过程中所投入的社会必要劳动时间。这一观点强调了生产商品的劳动过程是价值生成的核心，而这一劳动过程在资本主义系统中往往是不平等的，因为它涉及到资本对劳动力的剥削。资本家通过购买劳动力，并利用其生产出的商品获得超出支付给劳动者的工资的剩余价值，从而实现资本的积累。从更广泛的社会文化角度来看，商品化现象也反映了现代社会的一种普遍趋势，即将越来越多的生活领域和人际关系转化为商品和交易的形式。这种趋势导致了人们生活方式的标准化和同质化，同时也可能导致社会价值观的扭曲，人们越来越多地将成功和幸福等同于物质财富的积累。此外，商品的全球流通揭示了资本主义经济的国际化特征。在全球市场中，商品的生产和消费跨越了国界，形成了复杂的国际生产网络。这不仅加剧了国与国之间的经济依赖，也加深总结来说，商品在资本主义社会中扮演着复杂而多重的角色。通过马克思的商品分析，我们不仅能够理解商品如何在市场上进行交换，还能深入其背后的社会结构和生产关系，识别出资本主义经济的基本矛盾和问题。这种理论视角对于批判地审视现代经济及其对人类社会的深远影响具有重要意义。参考答案2:商品的相关知识历来是马克思主义政治经济学的重要考点，并且是学好后面知识点的基础，因此商品的含义、商品的二因素，以及劳动力是不是商品等问题就是今天我们研究的重点。一、商品的含义商品是用来交换的能满足人们某种需要的劳动产品。知识点解读：交换、满足需要、劳动产品。比如向灾区捐献一床被子是不是商品呢?显然这不满足交换的条件，那就不属商品的使用价值是商品能满足人们某种需要的属性，即商品的有用性。反映的是人与自然之间的物质关系，是商品的自知识点解读：使用价值指的是有用性，这种有用性是商品本身自有的，这是一种自然属性，体现的是人和自然的关系。商品的价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，即人类脑力和体力的耗费。反映的是商品生产者之间的经济关系，是商品所特有的社会属性。知识点解读：价值理解起来比较困难，由于任何商品都是由脑力劳动和体力劳动倾注在其中，我们才可以进行比较，进而才能交换。这种交换是人类社会独有的，属于社会属性范畴。3.商品价值和使用价值之间的关系商品的价值和使用价值之间存在对立统一的关系。统一性表现在作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。使用价值是价值的物质承担者；价值通过使用价值表现出来，没有合格的使用价值，价值不能得到实现。知识点解读：从商品本身来看，它既有价值也有使用价值。比如一个精美的杯子，它即有价值20元钱，同时也具有使用价值——能盛水。对立性表现在商品的使用价值和价值是相互排斥的，二者知识点解读：当商品卖出去，生产者拥有价值，但是使用价值就不能同时拥有了。比如鞋子的生产商卖出一双鞋，得到500元钱的价值，就不能再穿这双鞋来同时拥有它的使用价值了。这个对立性体现在不可兼得。资本主义经济制度是以资本家占有生产资料和以雇佣劳动为基础的经济制度。资本主义雇佣劳动制度的形成是以劳动力成为商品为前提的。知识点解读：根据商品的定义，劳动力符合三要素.-交换、满足需要、劳动产品，所以劳动力属于商品。但是注意的是，这里的商品是劳动力而不是劳动者，我们常常开玩笑说“卖艺不卖身”,劳动者出卖的是劳动力，而不是自己。劳动力成为商品的两个条件：1.劳动力所有者必须有人身自由，可以自由地出卖自己的2.劳动力所有者丧失了一切生产资料和生活资料，除了自己的劳动力以外一无所有，必须靠出卖劳动力为生。知识点解读：“我们是自由的，但是自由的一无所有”,两者缺一不可。2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》试卷C形考大作业参考答案一、论述题(本题共1小题，每小题100分，共100分。)在资本主义制度下，社会财富表现为一种惊人的庞大的商品堆积，单个商品表现为它的元素形式。商品是资本主义经济的细胞，马克思正是从解剖这个细胞开始，创立了科学的劳动价值论，通过揭示商品经济的基本规律即价值规律，为揭开资本主义剥削的秘密奠定了科学基础。理论联系实际，谈一谈你对商品的理解。参考答案1:商品首先是一种物质产品，它具有使用价值，即能满足人们的某种需要。然而，在资本主义经济中，商品不仅仅是满足需要的物质，它还具有价值。价值是商品交换的基础，它体现了商品生产过程中所耗费的社会必要劳动时间。商品的价值量是由社会必要劳动时间决定的，而商品的交换价值则是在市场交换中表现出来的，是价值的货币表现形式。商品是资本主义经济系统中最基本的单位，可以理解为市场上供买卖的任何物品或服务。马克思在其著作《资本论》中指出，商品不仅仅是物质产品，它是社会关系的物化。商品具有两重性：使用价值和交换价值。首先，使用价值指的是商品自身的内在属性，即商品能满足人们某种需求的能力。这种需求可以是基本生存需求，如食物、衣服等，也可以是更高层次的文化或精神需求，如艺术品、娱乐服务等。每一种商品都具有特定的使用价值，这是商品被生产出来的直接原因。其次，交换价值则源于商品在市场上的交换关系，反映了商品与其他商品的交换比率。交换价值的存在，使得商品之间可以通过市场机制自由交换，形成了资本主义经济的市场体系。马克思进一步指出，交换价值的本质是商品中所包含的社会必要劳动时间。这意味着，任何商品的价值，都是由生产该商品所需的劳动时间决定的，而这种劳动时间又受到社会的平均技术水平和生产条件的影响。马克思的劳动价值论揭示了资本主义经济中商品交换的基本规律，即价值规律。这一规律说明了商品的价值是由生产商品的劳动量决定的，而不是由商品的市场价格或消费者支付意愿决定的。这种看法与传统的需求供给理论有显著不同，后者认为价格是由市场上的需求和供给关系决定的。然而，资本主义市场经济的复杂性远不止于此。市场上的价格通常会受到许多其他因素的影响，如市场垄断、政府干预、国际贸易等。这些因素往往会使商品的市场价格偏离其劳动价值，造成市场失衡。此外，资本主义制度下的生产目的不是为了满足人们的使用价值，而是为了实现资本的自增值，即追求利润最大化。这导致了生产过程中劳动力的剥削，以及资源的非理性配置和浪费。从现实角度看，商品经济对社会生活的影响深远。一方面，商品经济促进了社会生产力的发展，提高了物质生活水平，带来了多样化的生活方式和消费模式。另一方面，商品经济也加剧了社会的不平等，使得贫富差距扩大，劳动者处于不利地位。更重要的是，商品经济将人与人之间的直接社会关系转化为了商品和货币的关系，这种“物化”的社会关系模式有可能导致人的异化，即人们在追求物质财富的过程中失去了自我实现的机总结来说，商品在资本主义经济中扮演着核心角色，是理解整个经济系统运作的关键。通过研究商品的使用价值和交换价值，我们可以更深入地理解资本主义经济的运行机制，包括其内在的矛盾和问题。马克思的劳动价值论提供了一个重要视角，帮助我们从根本上理解资本主义经济的本质特征及其发展趋势。参考答案2:在社会生产和生活中，商品作为一种为了出售而生产的劳动成果，它的生产和消费都是由我们社会生活中的每一个人来完成的。虽然商品在我们的生活中司空见惯，但是奇怪的是为什么有的东西就可以成为商品，有的东西却不能呢?人们又为什么需要购买商品呢?这就涉及到我们今天将要讲解到的知识点——商品的含义，让我们来了解商品究竟是什么。从商品的含义上来说，商品是指用来交换的、能够满足人们某种需要的劳动产品。从这句话中实际上我们可以知道物品成为商品的三个条件，分别是：用于交换、满足人们某种需要、劳动产品，那么我们需要对这三个条件进行辨析，因为这涉及到一件物品是否是商品的界定。一、劳动产品从事物包含的范围上来说，物品>劳动产品>商品，商品就是指在符合另外两个条件前提下的劳动产品，这里的劳动是指无差别的人类劳动，即人的脑力和体力的耗费。例如一根木头被雕刻成木簪，之后作为一件商品被出售，是因为人们为它付出了劳动。二、满足人们某种需要(即有用性)有用性是指商品能满足人们某种需要的效用。如粮食能充饥、衣服能御寒和蔽体遮羞、房屋能遮风挡雨。任何物品要想成为商品都必须具有可供人类使用的价值；反之，毫无使用价值的物品是不会成为商品的。但是需要注意的是，这种使用的价值和效用并非是商品所独有的，并且这种有用性也不可比较①森林里天然生长的野果也能供人果腹，但这个时候它并不是一件商品，因为既没有人为它付出劳动，它也并未用于交②有用性的大小不可比较，譬如一般生活场景中，手机和水相比，手机对人们来说更有用；但是在沙漠中生命垂危之际，水对人们来说却更有用。环境和条件是多变的，意味着商品的有用性(即使用价值)是不可比较的。三、用于交换当一件劳动产品成为商品的时候，其目的就是用于交换，如果生产者对于这个产品的生产只是用来满足个人需要，不用于交换，那么它也不能成为商品，只有通过交换转移到他人手中，这件物品才能称之为商品。但是需要注意的是这里的用于交换，是指这件劳动物品是以交换为目的，而并不一定是指在交易行为之中。例如：①交换之前(待售阶段),这个时候的劳动物品也是商品。比如超市里货架上琳琅满目的货物，小卖部货架上的零食，家电市场的电器等，它们的目的都是用来交换的，即使这个时候还没有发生交换行为；②交换行为进行之中。例如这个时候小张正在用钱去购买一台新款的苹果12手机，这时手机在符合前两个条件的前提下，它的目的在于交换，它就是一件商品；③交换行为之后。当一件商品在用于交换后还能不能称之为商品，我们必须知道这件物品是否依旧是用于交换的。比如小王在中秋节在商场购买了一盒月饼(这时候的月饼属于一件商品),之后他把月饼送给了他的朋友，而朋友因为家里的月饼太多，想把这盒月饼转手卖给二道贩子，那么这时候这盒月饼在交换之后还是商品；但是如果朋友打开盒子吃掉了月饼，那么这盒月饼这时候也就不以上就是商品含义所包含的三个条件，在平时的备考阶段，同学们要学会充分运用这三个条件来分析一件物品是不是商品。譬如未经开采的天然矿泉水、自然环境中的阳光和空气都不是商品，因为它们都没有用于交换且没有人付出劳动；而药店里的药，书店里的书都是商品，因为它们符合关于商品的三个条2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》试卷A形考大作业参考答案一、论述题(本题共1小题，每小题100分，共100分。)《关于费尔巴哈的提纲》是马克思1845年春在布鲁塞尔写的笔记，它被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。他指出：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’,是人之所以区别于物的特点。”请理论联系实际，谈一谈你对实践参考答案1:实践，这一词汇在人类哲学和社会科学中占据着举足轻重的地位。在马克思的哲学思想中，实践更是被提升到了一个全新的高度。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对实践的深刻阐述，不仅批判了以往唯物主义的局限性，也为我们理解人与世界的关系提供了新的视角。在马克思看来，实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。这种活动不仅具有客观现实性，还是人类有目的、有意识的社会性历史活动。实践的主体是人，是人民群众，实践的客体是自然界、社会以及人自身的思维。通过实践，人们不仅能够认识和改造客观世界，还能够认识和改造主观世界，不断实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。马克思之前的唯物主义者，如费尔巴哈，虽然也强调物质第一性，但他们往往只是从客体的、直观的角度去理解世界，忽略了人的主观能动性。马克思则明确指出，我们应该从实践的角度去理解世界，把对象、现实、感性当做人的感性活动，当做实践去理解。这种理解方式不仅赋予了物质世界以人的尺度，还凸显了人在认识和改造世界中的主体地位。克思实践观的进一步阐释。人区别于物的特点，就在于人具有主观能动性，能够自觉地通过实践去认识和改造世界。这种能动性不仅体现在人对自然的改造上，还体现在人对社会以及人理论联系实际，我们可以发现，实践的观点在我们的日常生活和工作中无处不在。比如，在科研领域，科学家们通过实验来验证理论，不断推动科学技术的发展；在经济领域，企业家们通过市场调研和产品开发来满足市场需求，推动经济的繁荣；在教育领域，教师们通过教学实践来提升学生的知识和技能，培养社会需要的人才。实践还是检验真理的唯一标准。一个理论是否正确，不是由理论本身来决定的，而是要通过实践的检验。只有那些在实践中被证明为正确的理论，才能够真正地指导人们的行动。同时，实践还是推动社会进步的动力。人们通过实践不断发现和解决问题，从而推动社会的发展和进步。此外，马克思的实践观还告诉我们，实践是人与世界相互作用的唯一桥梁。人通过实践来认识和改造世界，同时也通过实践来认识和改造自己。这种相互作用使得人与世界的关系变得更加紧密和复杂。综上所述，实践在马克思主义哲学中占据着核心地位。它不仅是人类能动地改造世界的客观物质性活动，还是检验真理的唯一标准和推动社会进步的动力。通过实践，我们能够更好地认识和改造世界，同时也能够不断提升自我。在未来的发展中，我们应该继续深化对实践的理解和应用，以更好地推动社参考答案2:在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。马克思科学实践观至少包含以下五点：第一，实践是主体的感性活动、客观活动和现实活动，实践过程是人可以通过感官真实感受到的客观过程。于是，马克思对实践的这种理解便与形形色色的唯心主义实践观划清了界第二，实践是革命的、批判的，是以人为实践主体能动地改造客观世界的活动。于是，马克思的实践观便与旧唯物主义实践观作出了本质的区分。可见，马克思的科学实践观既坚持了唯物主义，又强调了人的主体能动性。第三，只有实践才能检验人的思维是否具有客观的真理性。在哲学史上一直存在着可知论与不可知论这两种争论，尽管大多数唯物主义和唯心主义哲学家都从不同角度批判不可知论，但是他们所做的批判往往只是理论上的批判，这是其局限性所在。马克思立足于实践来思考对思维的真理性论证和对不可知论的反驳问题，指出检验认识真理性只能依靠实践。那么,随之而来就会产生一个问题：除了实践，难道就没有其他能够检验认识真理性的标准了吗?马克思是这样回答的：“关于思维一离开实践的思维一的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”(《提纲》第二条)这就是在说，那种离开实践在纯理论的范围内讨论人的思维是否正确反映现实是毫无意义的，只是唯心史观式的第四，实践的目的是改造世界，而不仅仅是认识世界。马克思在《提纲》末尾写道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”一方面，马克思并不否定解释世界的价值，他反对的只是那些以认识世界为目的而害怕改造世界的“空谈家”。另一方面，马克思批判任何建立在反科学认识指导基础之上的“盲动”,这种逆历史潮流的思想与行为对人民群众的危害往往是巨大的。第五，实现人的自由全面发展是马克思科学实践观最根本的价值目标。在马克思看来，我们不是为了改造世界而改造世界，认识世界、改造世界最终还是为了人的自由而全面的发展 单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《提纲》第六条)因此，人是社会性的动物，人只有通过社会实践才能真正占有自己的本质，而人的发展必须依赖社会的发展。所以，按照马克思的逻辑，人为了实现自由而全面的发展，必须通过实践活动在发展社会的同时发展自己，至于那种认为不通过社会实践活动照样可以达到“自由全面发展”状态的看法则完全是主观唯心的。中国共产党是以马克思主义为指导思想的无产阶级政党，无产阶级的党性与人民立场贯穿于共产党人的一切实践活动之中。当今中国正处于实现“两个一百年”奋斗目标的长征途中，改革所要面对的深层次矛盾日益凸显。社会不乏夸夸其谈之辈，然而，国家需要的是能够堪当民族复兴大任的一大批时代新人。马克思主义实践观本质上是批判的，它以解决社会问题为着力点，通过具体的、有目的的实践行动使人民对美好生活的需要不断得到满足。不论是当代中国还是身处治世中的人民，只有实践才能批判谬误、捍卫真理，也只有实践才能在实现个人进步的同时推动社会的发展。从这一点看，树立科学的实践观不仅可能，而且必要。习近平新时代中国特色社会主义思想试题A一、论述题(本题共1小题，每小题100分，共100分。)个国家走向现代化，既要遵循现代化一般规律，更要立足本国国情，具有本国特色。”中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，代表人类文明进步的发展方向，是一种全新的人类文明形态。理论联系实际，论述为什么说中国式现代化创造了人类文明新形态?答：实现现代化是世界各国人民的共同追求。在追求现代化的艰苦卓绝奋斗中，我们党领导人民不仅创造了世所罕见的经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹，而且成功走出了中国式现代化道路，创造了人类文明新形态。特别是党的十八大以来，我们党在已有基础上继续前进，不断实现理论和实践上的创新突破，成功推进和拓展了中国式现代化。实践充分表明，中国式现代化扎根中国大地，既切合中国实际，体现了社会主义建设规律，也体现了人类社会发展规律，为人类实现现代化提供了新的选择。中国式现代化道路越走越宽广，必将更好发展自身、造福世界。化’的迷思，展现了现代化的另一幅图景，拓展了发展中国家走向现代化的路径选择，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。”中国式现代化开辟了发展中国家走向现代化的新路径，打破了只有西方资本主义道路才能实现现代化的神话，也用事实宣告了“历史终结论”的破产，宣告了各国最终都要以西方制度模式为归宿的单线式历史观的破产。党的二十大对中国式现代化的本质要求作出科学概括。这个概括是党深刻总结我国和世界其他国家现代化建设的历史经验，对我国这样一个东方大国如何加快实现现代化在认识上不断深化、战略上不断完善、实践上不断丰富而形成的思想理论结晶。习近平总书记指出：“中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的重大创新。”要深刻认识到，中国式现代化理论是基于中国国情、中国现实的重大理论创新，既体现了我国现代化发展方向，也代表人类文明进步的发展方向；中国式现代化前无古人的创举，破解了人类社会发展的诸多难题，摒弃了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路。当今世界，虽然许多国家都在努力建设现代化，但真正全面建成现代化的国家并不多。我国的现代化建设之所以能够取得今天这样的好局面，根本在于我们的现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化之所以取得成功，就是因为它切合中国实际、反映中国人民意愿、适应时代发展要求，是我们党扎根中国大地、独立自主探索出来的现代化道路。中国式现代化的成功实践，为广大发展中国家独立自主迈向现代化树立了典范，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。心中装着百姓，手中握有真理，脚踏人间正道，我们信心十足、力量十足。面向未来，更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边，坚持以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，我们完全有信心有能力在新时代新征程