上海市闵行区六校2023-2024学年高一下学期6月期末考试语文试卷

语文考生注意：1.答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、准考证号、所在学校等填写清楚。2.所有试题的答案必须全部涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，写在试卷上一律不给分。答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。3.本试卷共8页。满分150分。考试时间150分钟。一.积累应用10分按要求填空。（5分）

1.童子六七人，，，。（《论语·侍坐》）

2.“，”是苏洵在《六国论》中所援引的“怀疑者”的话。

按要求选择。（5分）

3.假如《红楼梦》中的人物会像你我一样用微信发朋友圈，当他们搬入大观园后，在自己的住所发定位并分享个人生活，下列哪条信息比较合理（）（2分）

A.林黛玉的文案：陪外祖母玩了骨牌回来。定位：潇湘馆。

B.薛宝钗的文案：见花落了可惜，把它们葬了。定位：藕香榭。

C.晴雯的文案：宝玉允我撕扇来玩。定位：怡红院。

D.妙玉的文案：今天又煮了一盏好茶。定位：蓼风轩。

4.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）（3分）对观众来说，看综艺、追偶像的目的除了放松、娱乐之外，没取正能量也是一大需求。从《国家宝藏》等文化类综艺屡受热摔，到《最强大脑》等节目选手被视为榜样，都证明了这一点。不仅上述棚内综艺，，，，，，。在新一季的许多档真人秀中，我们都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化与正能量输出的意识逐渐增强。

①在这个过程中正能量的传递变得更加重要

②户外真人秀在这方面也应大有作为

③与观众获得共鸣

④户外节目能够突破舞台和场景录制的限制

⑤利用生活中无穷无尽的时代素材

⑥让观众在欢笑之余进行更多的自我观照

A.⑤①②⑥③④B.②④⑤③⑥①C.③②④①⑥⑤D.④②①⑥⑤③二.阅读70分（一）阅读下文，完成第5-9题。（16分）杜尚的质疑①1917年，纽约正在酝酿一个大型独立艺术展。法国艺术家杜尚把一件从器皿店购得的陶瓷小便池送到展会。这件被命名为《泉》的作品，是作者刻意寻来的批量生产且“从任何审美角度来说都没有吸引力的东西”。它的到来掀起了一场艺术风暴。②在传观念中，艺术是独特的，应该看上去是美的杜尚用自己的行动对习惯性的看法提出了质疑。自此以后，艺术并不只是追求表现崇高的美、和谐的美，现代艺术打破了古典艺术的壁垒，拓展到了诸如荒诞、颓废、反讽、神秘等范畴。③那么，从现代美学的视野来透视，究竟该如何看待艺术呢？美学上对艺术的讨论，首先遇到的问题是，艺术是一个总体性的种概念，其中还包含一些具体的属概念，比如艺术品、艺术家、欣赏者等。在这方面，美国当代著名学者艾布拉姆斯提出了一个艺术四要素理论。他认为，艺术这个方程实际上包括四个基本要素：世界（指作品所反映的现实世界或情感世界）、作品、艺术家和欣赏者。他用示意图来加以说明：

世界

作品

艺术家欣者④在这四个要素中，杜尚并不看重“作品”本身。对于他来说，作品不必是某种精湛的手工技艺的结晶，“随便哪一个”都可以，重要的是艺术家以及艺术家对世界的认知。所以他信手拈来小便池这样一个“现成物”，把它作为服务于艺术家思想观念的工具，表现出对艺术和日常生活关系的思考。由此，当代很多艺术成为一种“观念艺术”，仅在观念的层面上存在着，甚至产生了“没有艺术这回事，只有艺术家而已”的慨叹。⑤然而，在四要素示意图中，一个值得关注的事实是，艺术品被置于中心位置，其他三个要素都是通过艺术品关联起来的。工程师建造工程，商人制作商品，而艺术家所以为艺术家，是因为他创作的是艺术品，而不是其他什么产品。所以，对艺术的美学考察，还必须深入到艺术品中去。⑥从常识角度说，艺术品是什么好像并不是一个问题，它不就是那些我们称为绘画、雕塑、电影、戏剧、小说、诗歌或音乐的事物吗？然而杜尚的质疑给我们带来了困惑：为什么我们把挂在墙上的绘画作品称为艺术品，而很少把家里日用的锅碗瓢盆说成艺术品？为什么我们可以把手头的某本小说说成艺术品，而不把报纸上的新闻叫作艺术品？⑦在美学中，艺术品和非艺术品的一个重要分界在于，前者是专供人申美肽賞而存在的，即康德所说的审美“无功利性”。与此相对，实用的物品，无论是一把锤子，抑或一件衣服，它们都有具体的实用功能，比如锤子可用于敲击物体，衣服可用于御寒或社交目的。因此，这些实用物品本质上是功利性的。正因为两者之间的这个区别，所以，我们总是对艺术品作出“美”或“不美”的判断，而对实用物品则常常作出“有用”或“无用”的判断。⑧尽管这样的说法有一定道理，可是在具体的情境中，尤其是面对复杂的对象时，我们很难加以区分。比如，有许多物品既是实用对象，也是审美对象，建筑就是一个明显的例子。紫禁城是供人居住的皇宫，同时也是中国古典建筑艺术的典范；帕台农神庙是古希腊雅典城的一个重要祭祀场所，但我们同样可以把它当作西方建筑风格典范和理想艺术品来加以欣赏。⑨于是，有的美学家修正说，实用物品同样可以成为艺术品，当它作为艺术品被欣赏者观赏时，人们看到的不再是它的实用功能，而是它的审美特性。比如希腊古瓷瓶，本来只是用以盛水或酒，然而，当它作为艺术品呈现在我们面前时，我们观赏的是其优美的造型、和谐的色彩等等。如此说来，一件物品是否成为艺术品，主要取决于我们对它采取什么态度。当它经过人们慧眼的发现，被赋予某种审美的意义，在一个特定的欣赏背景中，它便有可能作为艺术品，成为我们的欣赏对象。⑩从这个角度看，杜尚的《泉》或许是有意要打破日常实用物品和作为审美对象的艺术品之间人为的划分，拓宽我们审美欣赏对象的范围，让日常用品在特定条件下转变为审美静观的对象。(11)当然，是艺术品和艺术品的高下是两种不同的判断。杜尚的《泉》在特定条件下可以成为我们观赏的对象，这并不意味着它是一件有很高艺术价值的艺术品。诚如迪基所指的:“杜尚的‘现成物’作为艺术品价值并不高，但是作为艺术的范例，它们对艺术的理论却极有价值。”杜尚通过质疑重新界定了艺术，并通过这种方式改变我们看世界的眼光。5.第②段中画线的词语“壁垒”在文中指的是。（2分）

6.分析第③段示意图在文中的作用。（3分）

7.下列推断与第①段文意一致的一项是（）。（3分）

A.艺术品的价值并不等于其艺术价值。B.艺术品的形式不能决定其艺术价值。

C.杜尚成功地提升了艺术理论的地位。D.杜尚改变了人们对世界的审美眼光。

8.依据本文对“艺术品”的概念界定，分析司马迁的《史记》是否属于艺术品。（4分）9.概括本文的行文思路。（4分）

（二）阅读下文，完成第10-13题。（15分）长安陌上无穷树李修文①岳老师和那个小病号在住进同一间病房之前，两人互不相识。②我只知道：他们一个是一所矿山子弟学校的语文老师，那所学校已关闭多年，岳老师事实上好多年都没当老师了；一个是只有七岁的小男孩，从三岁起就生了骨病，自此便在父母带领下，到处求医问药，于他来说，医院就是学校，而真正的学校，他一天都没有踏足过。③在病房里，两个不相识的病人竟然变作了老师和学生。岳老师虽说才四十多岁，但早已被疾病带来的伤痛、争吵、背弃折磨得满头白发。可是，当她将病房当作课堂以后，某种奇异的喜悦降临了她，苍白的脸容上竟然现出了一丝红晕；每一天，只要两个人的输液结束了，一刻也不能等，她马上就要给小病号上课。虽说她只是语文老师，但在这里她什么都教，古诗词，加减乘除，英文单词，为了教好小病号，她甚至让她妹妹看她时带了一堆书来。④中午，病人和陪护者挤满了病房之时，便是岳老师一天中最神采奕奕的时候。有意无意地，她就要拎出许多问题来考小病号，古诗词，加减乘除，英文单词，什么都考。如果小病号能在众人的赞叹中结束考试，那简直就像有一道神赐之光破空而来，照得她通体发亮。但小病号生性顽劣，只要感觉稍好一点，就在病房里奔来跑去，所以，岳老师的问题他便经常答不上来，比如那句古诗词，上句是“长安陌上无穷树”，下一句，小病号一连三天都没背下来。⑤这可伤了岳老师的心，她罚他背上百遍。也是奇怪，无论背多少遍，那句诗在小病号的身体里就像打了个结，每次岳老师提问，他死活就背不出来。最后连他自己都愤怒了，他愤怒地问岳老师：“医生都说了，我反正再活几年就要死了，还背这些干什么？”⑥前前后后，我目睹过岳老师的两次哭泣，都是因为小病号。这天中午，小病号愤怒地问完，岳老师借口去打开水，出了走廊，就号响大哭。说是号响，其实没有发出声音，她用嘴巴紧紧地咬住了袖子，一边走，一边哭，走到开水房前面，她没进去，而是扑倒在潮湿的墙壁上，继续哭。⑦哭泣的结果，不是罢手，反倒是要教他更多。从那以后，她经常跛着脚，跟在小病号的后面，喂给他饭吃，递给他水喝，陪他去院子里，边走边问着诗词，还采了一朵叫不出名字的花回来。可是，小病号的病更重了，他的父母决定转院带他去北京，闻听这个消息后，她辗转难眠。⑧深夜，岳老师悄悄离开了病房，借着走廊上的微光，坐在长条椅上写写画画。她跟我说，她要在小病号离开之前，给他编一本教材，这个教材上什么内容都要有，古诗词，加减乘除，英文单词。⑨这一晚，当我看见微光映照下的她，心头涌起了剧烈的哽咽之感：无论如何，这一场人世，终究值得一过——生为弃儿，对，人人都是弃儿，在被开除工作时是生计的弃儿，在终年垫居的病房是身体的弃儿。同为弃儿，或相遇或分散，就在你我聚散之间，背了单词，再背诗词，采了花朵，又编教材，这丝丝缕缕，不光有点滴的生趣，更是真真切切的反抗。⑩其实，是反抗将你我连接在了一起。在这世上走过一遭，你至少而且必须留下过反抗的痕迹。就像此刻，黯淡的灯光反抗漆黑的后半夜，岳老师用写写画画反抗着黯淡的灯光。她要编一本教材，让它充当线绳，一头放在小病号的手中，一头往外伸展，伸展到哪里算哪里，最终，总会有人握住它，到了那时候，疾病，别离，死亡，不过都是自取其辱。(11)后半夜，岳老师坐着睡着了。天亮时分，骨病发作，她在疼痛中醒来。醒来伴着突然的离别：小病号的父母接到转院通知，要他们赶紧去北京。九点钟，小病号跟病房里的人一一道别。可是，那本教材只差了一点点就要编完，岳老师将它放在了小病号的行李中，捏了捏他的脸，挥了挥手，如此，道别便潦草地结束了。(12)岳老师呆呆地坐在病床上不发一语。几分钟后，楼下似乎传来小病号的叫喊声，呆坐的她跳下病床，跛着脚，狂奔到窗户前，打开窗子，这样，全病房的人都听到了小病号的叫喊，那竟然是一句诗，正在被他扯着嗓子叫喊出来：“唯有垂杨管别离！”可能是怕岳老师没听清楚，他继续喊：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离！”喊了遍，又喊一遍：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离！”(13)小病号终于背出了那句诗，岳老师号响大哭，她用嘴巴紧紧咬住了袖子，没有哭出声来。除了隐约而号响的哭声，病房里只剩下巨大的沉默，没有人上前劝说，听凭她哭下去，大家都知道：此时此刻，哭泣，就是她唯一的垂杨。10.第⑦与第⑨段画线句的语言呈现出不同特点，请加以賞析。（4分）

11.作品描写了岳老师前后两次哭泣，辨析其原因。（4分）

12.标题“长安陌上无穷树”出现在第④和第段，赏析这一构思之妙。（4分）

13.分析作品塑造的岳老师形象。（3分）

（三）阅读下面作品，完成第14—16题。（8分）《·采药归来》①

陆游采药归来，独寻茅店沽新酿。暮烟千嶂，处处闻渔唱。

醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回①疏放，作个闲人样。【注】①本词作于作者被弹劾，罢职还乡闲居山阴期间。②遮回：这一回。

14.这首词的词牌名最有可能是（）（2分）

A.点绛唇B.念奴娇C.声声慢D.沁园春

15.对本词赏析不恰当的一项是（）（2分）

A.本词截取闲居生活的多个片段，描写别致又富有趣味。

B.第二句意思是傍晚烟霭缭绕山间，渔舟唱晚声声入耳。

C.“醉弄”两句虚实结合，虚指作者与官场抗衡的决心。

D.全词从语言方面看，雅俗兼备，境界由清幽转为开阔。

16.诗人自嘲“遮回疏放，作个闲人样”。结合全诗分析“闲人”的含义。（4分）

（四）阅读下文，完成第17—22题。（19分）阿房宫赋杜牧①六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁：廊腰缦回，檐牙高啄：各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，团困焉，蜂房水涡，五不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。②妃嫔墙，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也：辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，绶立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。③嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！④呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

17.本文选自于杜牧的。（作品集）（1分）

18.写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）廊腰缦回（）（2）不霁何虹（）

（3）杳不知其所之也（）（4）秦爱纷奢（）

19.与“秦人不暇自哀”句式相同的一项是（）。（3分）

A.加之以师旅。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

B.保民而王，莫之能御也。（《齐恒晋文之事》）

C.不者、若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

D.若是者何也？（《谏逐客书》）

20.下列加点词古今词义相同的一项是（）。（2分）

A.一宫之间，而气候不齐。（《阿房宫赋》）

B.为之踌躇满志，善刀而藏之。（《丁解牛》）

C.以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）

D.相对默然，不复聊赖。（《促织》）

21.把第③段的画线句译成现代汉语。（5分）

22.分析文中“嗟乎”“呜呼”这类语气词的作用。（4分）

（五）阅读下文，完成第23—26题。（12分）重建平山堂记（清）魏禧①平山堂距扬州城西北五里许，宋欧阳文忠公所建。公守郡时当庆历末，天下太平。公治尚宽简，故获兴是役，与宾僚饮酒赋诗其中。自堂建后，扬州数遭兵祸；今六百余年，废兴不一，至于荡为榛芜，盗披为浮屠；□其地以公故，益名于天下。登临者，慨然有峴首之思①焉！②今金公守斯郡，政既成，慨先贤之不祀，