海南省陵水黎族自治县陵水中学2024届高三上学期第一次模拟考试语文试卷

语文满分：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：东方既白、海天霞、暮山紫、朱颜酡、天水碧……如果你被这些美丽的名字打动，那么你已经进入一个神秘美好的世界：中国传统色。所谓传统色，是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。传统色刷屏背后，是中国式审美的共情。传统色是中国人世界观的直观阐释。早在战国时期，五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对于宇宙本体的哲学思考。比如，红色在中国传统审美中一直被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢。故宫红墙黄瓦，富丽堂皇；而江南民间粉墙黛瓦，素朴幽静，各有韵味。中国色始终能在大俗大雅中顺畅切换，达成了从庙堂到民间共同的审美观。传统色更是中国人感情、心理、性格特征的视觉表达。生活中常见的红色、橙色、黄色为暖色；绿色、蓝色、紫色为冷色。服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感。若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和，使冷、暖色达到平衡状态，则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气。中国传统色中，青、黄、赤、白、黑五色被尊为“正色”。中华传统中重大喜庆场合必着吉服，古代百官朝服上百鸟禽兽无不锦绣成堆，均以青、黑、深红背景设色，就是为适应肃穆又隆重的场合，表达谦恭又严谨的态度。传统色也是生产实践和科技发展的见证。无论绘画、染织或者烧瓷，颜色的产生、流行、变化背后也是历史、科学、技术发展的外化。蜚声中外的元青花，因其色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇。中国人对青色的喜爱，一直挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素等独特的审美感受，既符合我国传统审美的现实需要，又符合当代审美的精神需求。宋以后，因丝绸之路中外交流频繁，元青花釉料配方中加入来自西域的“苏麻离青”,颜色由素淡转为浓烈，绘画效果呈现出了青翠欲滴的流动艺术感染力。一抹青色，从宋汝窑清新的“雨过天晴色”,再到浓烈的元青花，经历了釉料技术的不断改良，中外文化的交流融合，审美的更替变化，历史映衬在中国色中，了无痕迹又千姿百态。传统色，无论是矜持的单色，还是缤纷五色，都反映了我国不同时期经济文化的色谱，是一个民族对荣光、对恭谨、对幸福的理解。读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信。(摘编自王海宁《传统色刷屏背后是中式审美的共鸣》)材料二；服饰审美是我们的精神反映和心理表达，是一种复杂的社会文化现象。近年来，关于服饰与着装者心理的关系问题，许多领域的专家都进行过深入研究。心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，“服饰的色彩、款式、面料等可以反映一个人的性别、民族、年龄、社会经济地位、职业、个性、爱好和价值观等。衣着打扮可以起到美化自己、表现内心世界和达到某种特定的交际目的的作用，可以体现人们对自己的社会角色和周围世界的不同态度”。由此可见，服饰审美与心理密切相关，服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征。《红楼梦》的作者曹雪芹是一个服饰审美大师。他出生于祖辈连任“织造”的家庭，且自幼饱读诗书，知识广博，这使他在服饰文化方面获得了精深的造诣。《红楼梦》全书涉及服饰描写的内容共51回。书中大量的服饰描写对表现人物性格、气质起着重要作用，具有丰富的文化意蕴。《红楼梦》从服装到饰品，从质地到工艺，从款式到色彩，从着装到情景，全方位展现了中华服饰文明成果。单就款式来说，就有“窄根袄”“比肩褂”“花绫裤”“绫绵裙”等50余种。其中“比肩褂”是清代女子常备的款式之一，俗称“背裕”。美学家樊美钧在《俗的滥觞》中指出，“为追求服饰的美丽，清人对于配饰也是从不掉以轻心的，十分注重服饰的搭配。一些心思缜密、善于观察的女性还常能巧妙利用配饰弥补身形之不足。譬如‘背裕’,其作用在于使体宽者窄，而窄者愈显其窄矣"。另外，服饰色彩也是曹雪芹描摹的重点。《红楼梦》描述各种服装色彩的分类中，红色是被提到数量最多的颜色，大约有30处，包括大红、桃红、水红、银红、海棠红、杨妃色等；明确提到绿色的地方有10余处，有水绿、葱绿、柳绿、闪珠绿、松花绿等。此外，还有多种黄色，如葱黄、鹅黄、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月柱白、松花色等其它色彩，也在服饰或印染工艺品中常用。如此丰富而约丽的颜色在书中的大量出现，无疑从侧面反映了我国当时染色及印花工艺的飞速发展。(摘编自杨雪梅《论人物服饰与性格之间的关系》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的，反映了中国古人对字宙本体的暂学思考。B.在中国传统审美中，红色代表热情洋溢，因象征火热的夏季，而被人们视为吉庆之色。C.为适应肃穆隆重的场合，表达谦恭严谨的态度，古代百官朝服均以青、黑、深红背景设色。D.心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，能直接反映人的情绪动向和性格特征。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.材料一使用的论据十分丰富，涉及多个领域，作者主要从建筑、服饰、瓷器三个领域选择材料。B.材料一通过元青花釉料配方随着时代不断改良的例子，表明传统色见证着生产实践和科技发展。C.传统色承载着我们对民族的理解，因此，只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信。D.服饰的款式及合理的搭配能起到美化着装者的作用，这一说法可以从樊美钧的阐述中得到印证。3.下列诗句不能体现“服饰的色彩审美”的一项是()(3分)A.青青子衿，悠悠我心。(《诗经·郑风》)B.箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。(《孔雀东南飞》)C.座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。(《琵琶行》)D.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(《渔歌子》)4.有人评价：“中国的元青花，是我们依据自己民族审美特色，并与世界沟通交流、融合发展出的旷世杰作。”请结合材料一谈谈你对这句话的理解。(4分)5.《红楼梦》中薛宝钗出场时的服饰装扮令人印象深刻：“蜜合色绵袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫绵裙……”薛宝钗的服饰装扮反映了她怎样的性格特征?请结合上述两则材料简要分析。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。展河小船上的水手沈从文我独自坐到这只小船上，已过了十天。起先我尽记着朋友“行船莫算，打架莫看”的格言，从不发言过问。我的衣袋中，虽还收藏了一张桃源县管理小划子的船总亲手所写“十日包到”的保单，但天气既那么坏，还好意思把这张保单拿出来向掌舵水手说话吗?我口中虽不说什么，心里却计算到所刺余的日子，真有点儿着急。三个水手中的一人，似乎已看准了我的弱点，那水手向我说道：“先生，你着急，是不是?不必为天气发愁。如今落的是雪子，不是刀子。我们弄船人，命里派定了划船，天上纵落刀子也得做事!”我的座位正对着船尾，掌舵水手这时正分张两腿，两手握定舵把，一个人字形的姿势对我站定。想起昨天这只小船措入石罅里，尽三人手足之力还无可奈何时，这人一面对天气咒骂各种野话，一面卸下了裤子向水中跳去的情形，我不由得微唱了一下。民说：“天气真坏!”他见我眉毛聚着，便笑了。“不碍事，只看你先生是不是要我们赶路，想赶快一些，我同伙计们有的是办法!”我带了点埋怨神气说：“不赶路，谁愿意在这个日子里来在河上受活罪?告我看是什么办法!”“天气冷，我们手脚也硬了。你请我们晚上喝点酒，活活血脉，这船就可以在水面上飞!"我觉得这个提议很正当，便不追问先划船后喝酒，如何活动血脉的理由，即刻就答应了。我说：“好得很，让我们的船飞去吧，欢喜吃什么买什么。”于是这小船在三个划船人手上，当真俨然一直向辰河上游飞去。经过钓船时就喊买鱼，一拢码头时就用长柄大葫芦满满的装上一葫芦烧酒。沿河两岸连山皆深碧一色山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光出色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑!船停时，真静。一切声音皆为大雪以前的寒气凝结了。三个水手把晚饭吃过后，围在后舱钢灶边烤火烘衣。我再也不能孤独的在舱中坐下了，就爬到那个钢灶边去，同他们坐在一处去烤火。我询问那个年纪较大的水手：“掌舵的，我十五块钱包你这只船，一次你可以捞多少!"“我可以捞多少，先生!我不是这只船的主人，我是个每年二百四十吊钱雇定的舵手，算起来一个月我有两块三角钱，你看看这一次我捞多少!”我说：“那么，大伙计，你拦头有多少!全船皆得你，难道也是二百四十吊一年吗?s“我弄船上行，两块六角钱一次，下行吃白饭!”“那么，小伙计，你呢?我看你手脚还生疏得很!你昨天差点儿淹坏了，得多吃多喝，把骨头长结实一点点!"小子听我批评到他的能力就只干笑。掌舵的代他说话：“先生要你多吃多喝，你不听到吗?这小子看他虽长得同一块发糕一样，其实就只能吃能喝，撇篇子拉纤全不在行!”“掌舵的，你在这条河里划了几年船?”“我今年五十三，十六岁就到了船上。”“拦头的大伙计，你呢?你划了几年船?”“我照老法子算今年三十一岁，在船上五年，在军队里也五年。我是个逃兵，七月里才从贵州开小差回来的!”这水手结实硬朗处，倒真配作一个兵。昨天小船上滩，小水手换篇较慢，被篇子弹入急流里去时，他却一手支持篇子，还能一手把那个小水手捞住，援助上船。上了船后那小子又惊又气，全身湿淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑骂着种种野话，一面却赶快脱了棉衣单裤给小水手替换。在这小船上他一个人脾气似乎特别大，但可爱处也就似乎特别多。想起小水手掉到水中被援起以后的样子，以及那个年纪大一点的脱下了裤子给他掉换，光着个下身在空气里弄船的神气，我心中充满了不可言说的感情。我向小水手带笑说：“小伙计，你呢?”那个拦头的水手就笑着说：“他吗?只会吃只会哭，做错了事骂两句，还会说点鑫话：‘你欺侮我，我用刀子同你拼命!’,老子还不见过刀子，怕你!"小水手说：“老子哭你也管不着!”拦头的水手说：“不管你你还会有命!落了水爬起来，有什么可哭?我不脱下衣来，先生不把你毯子，不冷死你!十五六岁了的人，不害羞!"正说着，邻船上有水手很快乐的用女人窄嗓子唱起曲子，晃着一个火把，上了岸。我说：“大伙计，你是不是也想上岸去玩玩?要去就去，我这里有的是零钱。要几角钱?你太累了，我请客!"他妩媚的咕咕笑着。我知道那是什么意思，就取了值四吊钱的五角钞票递给他。于是推开了蓬，这个人就被两个水手推上了岸，可是他却出我意料以外，上岸不久又下了河，回到小船上来了。小船上掌舵水手正点了个小油灯，薄薄灯光照着那水手的快乐脸孔。小水手向他说了一句野话，那小子只把头摇着且微笑着，他赶忙解下了他那根腰带，原来他棉袄里藏了一大堆橘子，腰带一解，橘子便在舱板上各处滚去。问他为什么得了那么多橘子，方知道他虽上了岸，却并不胡闹，只到河街上打了个转，在一个小铺子里坐了一会，见有橘子卖，知道我欢喜吃橘子，就把钱全买了橘子带回来了。我见着他那很有意思的微笑，我便也笑将起来，不说什么了。天气如所希望的终于放晴了，我同这几个水手在这只小船上已经过了十二个日子。(有删改)6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()(3分)A.文章开头说过了十天与末尾说过了十二个日子，都是说时间，但表达的心情不同。B.只因有求水手们早赶路，所以我不质疑水手“先划船后喝酒活动血脉”的合理性。C.这一段船上经历看似偶然，三位水手的三种资历、性情其实构成了水手们的一生。D.恶劣的环境、微薄的报酬并未消磨水手的活力，简单粗粝的生活中有生命的强初。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.文章用多个“笑”,表现了拦头大伙计性格的多个侧面，使这个人物形象格外鲜明生动。B.文章多次写到“野话”,既营造了真实感，也委婉批评了湘西社会粗鄙的风俗。C.文中有一段对青山、河水、水声的描写，既衬托了我的内心，又调节了叙事的节D.作者尊重不同人物的说话习惯，俗趣与雅兴相糅合，创造了一种独特的语言风格。8.作者曾说：“对于农人与士兵，怀了不可言说的温爱，这点感情在我的一切作品中，随处都可以看出。”本文中人与人之间的温爱也随处可见，请分析主要写了哪几个方面的温爱。(6分)9.本文是沈从文《湘行散记》中的颇有代表性的一篇，如果让你介绍作者这一系列作品的特色，你会突出哪几个方面?(4分)二、古诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也?公胡其不雪之以政?”公曰：“胡其善!”因发仓囷赐贫穷，论图圈出薄罪。处三日而民歌之曰：”公胡不复，遗冠乎?”或日：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。便桓公发仓困而赐贫穷、论图圈而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也?是虽雪遣冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发困仓而赐贫穷者，是赏无功也；论图圈而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉?(节选自《韩非子·难二第三十七》)材料二：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’岁再赦，善人喑哑。凡养根莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮日：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣,曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦,而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祜。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求?赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法?不能依汝言。”(节选自《贞观政要·赦令第三十二》)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)夫谋小仁者A大仁B之贼C故我D有天下E以来F绝不G放赦11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.耻，指感到耻辱，“越国以鄙远”的“鄙”指作为边界，两者用法相同。B.发，指打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意思不相同。C.危笃，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。D.入道，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。B.有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。C.蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训,因此治理蜀国十年不赦。D.长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人人道，来为皇后祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。(2)今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。14.齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法?请简要说明。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15~16题。满庭芳·归去来兮苏轼元丰七年四月一日，余将去黄移汝,留别雪堂邻里二三君子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。归去来兮，吾归何处?万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰",儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。【注】①移：量移，指被贬边远地区的官员，遇赦酌情移至近处任职。②再闻：阴历五年两闻，苏轼谪居黄州五年，故称。③洛水：洛水流经洛阳，与汝州近，故云。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.起句“归去来兮”,直接引用陶渊明《归去来兮辞》首句，表达与陶渊明相同的归隐之情。B.上片描写临别之际的情景，听惯的本地口音、春秋社日的劝饮场面、黄州父老的情谊，都让词人留恋不已。C.下片前半部分运用比喻、拟人等手法，表达人生无定的感叹以及对即将赴任之地的展望。D.这首词结构浑然天成，用语不假雕饰，描写真切细致，充分体现了苏东坡的才情与性情。16.南宋周輝《清波杂志》中论说，此词既表达了去国怀乡的怅恨失意，却又不失达观豪爽。请结合本词内容，阐释这两种情感在词中的体现。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李密在《陈情表》中，形象地写其生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰的名句是“，。”(2)李白《蜀道难》中“，”两句引用了五丁开山的神话，增添了诗歌的浪漫主义气息。(3)黄庭坚在《登快阁》中“，”两句暗示了诗人逍遥自在的生活的追求。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3题，11分)阅读下面的文字，完成18~20题。纵观历史，中华文明可谓①____________、博大精深，是中华民族几千年来独特的胎记，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是当前中国文化创新的宝藏。将中华文化入“网”上“云”,实现在数字世界的永久留存、永续利用，已被纳入国家文化数字化战略。文化数字化的过程，就是利用人工智能、物联网、大数据、云计算等高新技术，将文化素材导入虚拟世界，进而实现深度融合的过程。面对这个与传统文化样式②的数字空间，我们需要用全新的眼光和逻辑语言，提取中华文化优秀的元素、符号，创造新的文化样式和优质内容。唯有如此，才能不断丰富中华民族文化基因的当代表达，让中华优秀传统文化在数字世界中也得以发扬光大。现实中，文化数字化也为文化生活提供了全新场景。从网络文学、网络视频、数字图书等当下新媒体的方兴未艾，到云演出、云观展等一个个新业态的③数字技术对文化资源的利用、开发、存储、表达和传播，丰富了文化产品类型和服务质