第1课 中华优 秀传统文化的内涵与特点 导学案 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点【学习目标】1、通过分析孔子、董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲等人在中华文化发展史上的作用，引导学生从唯物史观的角度正确评价其历史作用；正确认识古代的民本思想、天人合一、天下为公等思想。2、从多种空间、角度分析中华文化形成发展的政治、经济和思想原因。3、通过学习中华优秀传统文化的内涵，理解中华优秀传统文化主要关注人与人、人与社会、人与自然的关系，体现了中华文化的人文精神，培养史料实证的核心素养。培养家国情怀。【学习重难点】1．重点：中华优秀传统文化的发展历程及其价值2．难点：中华优秀传统文化的内涵及特点一、中华文化的发展历程（一）起源与奠基：先秦时期（原始社会到秦统一）1、原始社会：多元起源，中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成2、西周时期：提出“敬天保民”思想并建立了以人为中心的礼乐文明3、春秋战国：①内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成共同血缘和文化认同；②孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成；③百家争鸣，成为后世思想文化发展的源头；（二）发展：秦汉到明清1、秦汉时期：文化由多元走向一统①秦朝建立起统一多民族国家，推崇法家学说；②董仲舒融合阴阳、黄老、法家思想形成汉代新儒学。汉武帝独尊儒术，确立儒学正统地位，儒学成为两千多年来中华传统文化的主流。2、魏晋到隋唐：民族交融、中外文化交融随着汉代佛教传入和道教兴起，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展，中华传统文化呈现出儒、佛、道交融景象；3、宋元：哲学化、思辩化；世俗化、平民化①儒佛道学说相互渗透，吸收佛道思想阐释儒学的理学形成。理学丰富了中华文化的理论思维（哲学化），但宣扬封建礼教，压抑人性。②伴随商品经济发展，文化逐渐世俗化、平民化，如宋词、戏曲、话本等；4、明清：①明清之际进步思潮：提倡个性自由；黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导工商皆本、经世致用；②君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，钳制思想，禁锢中华文化发展；（三）转型：晚清以来（1840年以来）①西学东渐：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流；②五四运动后，马克思主义传播，马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化进步；二、中华优秀传统文化的特点①起源于发展具有本土性；②文化的多样性；③包容性；④凝聚性；⑤连续性；三、中华优秀传统文化的内涵：①民本思想，重视以人为本；②崇尚天人合一，道法自然；③提倡爱国，追求家国情怀；④崇德尚贤，推崇天下为公；⑤崇尚自强不息，厚德载物；⑥主张和而不同；四、中华优秀传统文化的价值：①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；②影响着中国人的思维方式和行为方式；③维护统一多民族国家；④为治国理政和道德建设提供借鉴；五、中华文化源远流长的原因？政治：中央集权下国家统一、科举制为代表的选官制度发展完善；经济：高度发达的农耕文明奠定物质基础；思想：①统一的文化政策推动；②儒家思想主导地位的确立；③中华文化自身的优势，具有包容性、凝聚性、连续性；民族：民族交融推动文化发展；对外：对外来文化兼收并蓄丰富文化内涵；其他：①重视教育和史学传统；②先进人物的传承与创新；（如孔子、朱熹等）六、中华传统文化具有多样性和统一性相结合的特点。一方面在传统文化的发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学。另一方面在统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道家、法家、阴阳家的思想，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在着多个学派。综上所述可见，中华文明正是在这种多元文化与统一的碰撞与交流中不断发展的。七、中华传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。一方面中华传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想，如孔子创立儒家学派，提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，发展为“仁政”的政治构想；董仲舒新儒学则进一步充实并发展了“仁政”的理论。另一方面中华传统文化的发展,并不是简单继承，而是在发展的过程中与时俱进，发展创新。例如董仲舒的天人感应学说，宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际的早期启蒙思想家，提出了限制君权和经世致用等符合时代的思想主张。综上所述,中华传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步在继承的基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我，实现传统文化的发展创新。达标检测1．有学者认为，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了调节人际关系的礼乐制度。这一变化表明，西周时期（）A．专制君主的权力出现异化 B．治国理念趋于理性C．初步确立起儒家伦理道德 D．宗法意识日趋淡漠2．牛河梁遗址距今5500年，是红山文化的代表性遗址，如图是该遗址发掘出土的玉猪龙和彩色女神头像。这些考古发现，反映出牛河梁先民（）玉猪龙彩色女神头像A．审美价值取向 B．农业文明产生 C．神权色彩浓厚 D．贫富分化加剧3．下表中两位思想家讨论的共同话题是（）思想家观点孟子仁义忠信,乐善不倦，此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之荀子天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广A．道法自然 B．天人关系 C．民本思想 D．宇宙法则4．南宋时期兴起永嘉学派，其代表人物陈亮认为，“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，叶适也提出“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”的主张。据此可知，永嘉学派（）A．受格物致知思想的影响 B．与心学一脉相承C．维护了理学的正统地位 D．主张经世致用5．《墨子·备穴》中提及一种守城装置——“地听”。通过在城墙脚下间距相等的数口深井，将薄皮革裹紧的坛子埋入其中，可利用共振原理探查敌袭。类似的设置方式，后来被较广泛地用于古戏台的搭建。“地听”的发明和使用（）A．始终贯彻了“非攻”信条 B．凝聚了我国先民的智慧C．说明技术创新源于战争 D．表明中国曲艺源远流长6．清末民初，把中国视为“东亚病夫”或“病夫国”等论调流行一时：时人指出，西方人“视中华为垂危之病夫，床笫呻吟，罔然自主”；民初的一则广告曰：“欲雪东方病夫之耻乎?请速服强体大王的血中宝”。由此可知，“东亚病夫”等论调（）A．表明传统中医疗效不彰 B．反映民众精神危机严重C．被大量应用于商业宣传 D．呈现出浓厚的民族意识7．老子主张“以无事取天下”，认为“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”；孟子系统地阐述了“仁政”学说，提出