天津市八校2024届高三年级下册联合模拟联考（二）语文试卷(含答案)

天津市八校2024届高三下学期联合模拟联考（二）语文试卷

学校：___________姓名：班级：___________考号：

一、语言表达

阅读下面的文字，完成下题。

自强不息，积极进取，这是中华民族文化的基本精神。“土反其宅，水归其壑，

昆虫毋作，草木归其泽”（《礼记》）就反映了我们的先民相信自己的力量，指挥自

然服从人的愿望。《周易》说：“刚健而不陷，其义不困穷矣。”《象传》说：“天

行健，君子以自强不息。”“刚健”与“自强”思想（）了依赖上天拯救的奴化观

念，充分尊重和发挥人的内在意志和人格精神。它照耀着一代又一代仁人志士为真

理、为理想、为人生（），壮怀激越，无畏进取。《论语》有云：“刚毅木纳近

仁。”孟子把“刚健”思想（）为一种“大丈夫”精神。孔子认为，君子的修

养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是在躬行实践并“游于艺”中获得身

心自由。习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个

国家共同的思想道德基础。”因此，走进民族精神天地，饱汲精神甘露，是使当代艺

术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。

1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）

A.驳斥前赴后继衍化

B.驳斥前仆后继演化

C.痛斥前赴后继演化

D.痛斥前仆后继衍化

2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）

A.虽然司马迁笔下的人物多为悲剧式英雄，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精

神。

B.虽然司马迁笔下的英雄人物多悲剧，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。

C.司马迁笔下的人物虽多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精

神。

D.司马迁笔下的英雄人物虽多悲剧，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。

3.下列与文段相关的文学、文化常识，有误的一项是（）

A.《礼记》是中国古代一部重要的典籍，儒家经典著作之一，“大学之道，在明明

德”和“己所不欲，勿施于人”都出于《礼记》。

B.《论语》是语录体散文，记录了孔子及其弟子的言行。全书20篇，与《孟子》《大

学》《中庸》并列为“四书”。

C.“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。另外“六

艺”，还指礼、乐、射、御、书、数六种技能。

D.孟子，名轲，与孔子并称“孔孟”，战国时期儒家思想代表人物之一，认为人皆有

“四心”，其主张与荀子的注重后天学习不同。

阅读下面的文章，完成下题。

远在眼前

韩小蕙

太姥山，因太姥娘娘而得名，雄卧于中国东南大陆最顶端处，属福建省福鼎市。

传说当年太姥娘娘带着村姑们种蓼蓝、植白茶——亦茶、亦药、亦养家糊口的''粮

食”，亦富邦强民的国宝，给世人留下了永远的香茗……闽人感念其恩泽，将蓝姑奉

为太姥娘娘，各种祭拜、大礼、奉祀连绵数千年，历代不乏歌颂功德的诗文，如孟丰

敏《太姥娘娘赋》：“夫何太姥之庄兮，澹娴兮若云海之丰盈。披虹霓之玉颜，莹莹

兮若琼瑜之秀嫣……”

是了，赋之美，将太姥娘娘描绘成衣袂飘飘的仙女。然则事实是，太姥娘娘乃箪

路蓝缕的开闽先民代表，克服艰险、开垦荒岭，种蓼蓝，植白茶，越过千条闵水，飞

跃万重闽山，助力华夏“黍、稷、麦、菽、稻”的五谷丰登，将中华农耕文明推上了

一个新高度。

我来到太姥跟前，虔敬地看着她的手掌，那上面似满是一条条血痕，层层叠叠的

老茧下面，露出星辰一样密布的血泡。千古蛮荒，沧海桑田，那些一马平川，那些千

里良田，那些高楼大厦，那些上天入地，那些金融特区，那些水坝电站，那些卫星飞

船，那些电脑手机……都是“种”在我们自己的手上哦。太姥深深点头，缓缓道：

“我虽年老，不能再开路搭桥，但我还能站在这里，给航船做标，为祖国守门。”

曾在这里为中华守大门者，多多矣！远的不说，自明以来，戍边守疆，抗击倭

寇，收复台湾，血战英军，保卫定海，一场场与外敌的殊死麋战，杀出了太姥山的英

雄儿女程伯简、张銮三、陈红花（女）、王建楠、张朝发。陈红花不幸为敌所擒，坚

贞不屈，宁拔刀自刎也绝不苟活。张朝发率领几百将士，拼死迎击26艘进犯的英国军

舰，虽舰不如夷，炮不如夷，然保家卫国的呐喊声气冲云霄，“只许坚守，不许后

退”，直至以身许国，战死疆场！

乌云低垂，惊涛拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗

日战争中，太姥山的子孙们始终追随着前辈先烈的脚步，留下了一个个浴血御敌的身

影……

“取义成仁，丹心炳照”，这是太姥山后人对先烈的尊奉。大东海滔滔，每当朝

阳从东天升起，第一缕阳光都是先照亮这八个大字；太姥山巍巍，每天晚霞告别大地

的最后一道霞光，也一定栗吻别这八个大字。这八个大字，不仅高悬在用汉白玉修建

起来的英烈义冢上方，亦镌刻在福鼎人民的胸膛上。这是他们最炽烈的情感表达，天

天有人来照拂，日日有人来凭吊，逢重大节假日和纪念日，更是扶老携幼，呼邻唤

友，前来拜谒，祭奠，缅怀，讲述，宣誓，誓要把太姥山的血脉和精神，一代代浇

灌、传承下去，这是他们世世代代最要守护的珍宝！

有大海就有高山，有武将也一定缺席不了文人。这些人里面，最著名的当属朱

熹，这位昔日名震朝野的“帝师”，为避政治迫害与奸臣追杀，一路南奔，栖栖惶

惶，直至远遁在福建的崇山峻岭中，大有“举头何处是中华”的无望，人生似乎走进

了再也见不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗时刻，是太姥山张开了宽阔的双臂，将

他迎迓在温暖的怀抱中。浸深绿水，洗去了蒙在朱子心头的尘垢；绵绵青山，驱逐了

压抑在朱子头脑里的忧愤；大海辽远无垠，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟。浪涛

声声，鸣锚声声，学子们遽尔聚来的问学声声，重新振作起了朱老夫子的学问境界。

伟人之“伟”，并非永远昂首阔步地一往无前，而更在于能在逆境中迅速修复自己的

伤楚，重新高昂起不屈的头颅，登高望远，去完成历史托付的重任。朱熹从未想到，

自己竟还能在太姥山完成《中庸》一书的重校与注释。

还留下了一座石湖书院，泽被远在天边的八闽弟子们，致“理学中的闽派，历元

明清三代而不衰。前清一代，闽中科甲之盛，敌得过江苏，远超过浙江”（郁达夫

语）。

是的，至此我方才顿悟，为什么走在太姥山树茂林密的小道上，忽一阵炊烟的背

后，就会闪出一座文气森森的汉家寺院。一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七

级浮屠，高耸在雄崛的山峰之上；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块

石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台，它们的姓氏也都是“中华”“中原”“中国”

“华夏”“炎黄”。就连头顶上不时掠过的喜鹊、麻雀、野雉、中华鹤，乃至不知名

的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着“鹅鹅鹅，曲项向天歌”“锄禾日当

午，汗滴禾下土”“举头望明月，低头思故乡”……必须缀上一笔的是，“中华鸭”

是国家二级保护动物，非常有幸地出现在我们眼前。它的体型比野雉大，黄喙，红

脸，漆黑披肩发，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与不规则

相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，可真乃“中华神

鸟”是也！它一点儿也不怕人，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花

生米，吃相可圈可点。可见，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是

多么珍爱。

这神奇的太姥山!

（选自《散文百家》2022年第4期，有删改）

4.下列文中加粗字的读音完全正确的一项是（）

A.蓼蓝(liao)奉祀（S1）戍边守疆（shfi）

B.虔敬(qian)义冢（zhong）殊死廛战（do）

C炽烈(zhi)虹霓（ni）栖栖惶惶（XI）

D衣袂(ju6)拜谒（he）遽尔聚来（ju）

5.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）

A.文章开篇盛赞太姥娘娘的恩泽，并以赋为证，但第二段又讲她是开闽先民代表，在

行文上有前后矛盾之嫌。

B.文章第四段太姥娘娘说的能“为祖国守门”的话承上启下，引出下文一系列”为中

华守大门”的英雄儿女、太姥子孙。

C.文章讲述朱熹隐居此地后，自己重新振作以及教徒授业泽被八闽的事，是在说明福

鼎天姥是个治病疗伤的好地方。

D.文章题目中的“远”字是说太姥山地处之远，“眼前”则是指自己不仅身处太姥山

中，而且亲身感受太姥的博大与深邃。

E.闽山闽水孕育了智慧勇敢的闽人和闽派文化，闽派文化是理学的代表性学派，也是

中华文化的重要组成部分。

6.请赏析文中画线的句子。

7.有人说，文章的第8段与文意不紧密，可以删掉。你同意吗？为什么？

8.文中“取义成仁，丹心炳照”，上句出自《孟子•告子上》：“生，亦我所欲也,

义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”下句出自南宋刘薇《代寿徐意

一参政》：“丹心炳炳照白发，力扶国是消民痛。”对此你有何感想，请试作阐述。

9.小说细节往往能透出人物的性格，如《红楼梦》中宝玉等人在搬进大观园时对于居

处的选择：宝玉选择的是“怡红院”，黛玉选择的是“潇湘馆”，宝钗选择的是“葡

芜苑”。

请从宝玉、黛玉和宝钗三人中选择一人，结合小说中其居所住的环境特点，分析人物

的性格特点。

10.玉琮，是一种内圆外方筒型玉器，上多有神人兽面复合图像或云雷纹。所谓“壁

圆象天，琮方象地”，“玉琮出土，立于天地”，是古代沟通天地的祭祀礼器，为

“六瑞”之一。杭州亚运会的很多设计中就融入了“玉琮”的文化元素。

请从下面三幅图中寻找“玉琮”元素，简述其设计寓意。

（“薪火”火炬）（杭州奥体中心综合训练馆）（吉祥物••琮琮”）

二、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下题

材料一：

当前，全球数字经济的发展如火如荼。建设数字中国、发展数字经济是推进中国

式现代化的重要引擎，而数据则是数字经济时代的基础性资源和关键生产栗素。国家

数据局正式揭牌，标志着我国数据管理领域的发展已经驶上快车道。据统计，2022年

我国数据产量高达8.1ZB,居全球第二位。据初步测算，全国企业数据要素支出规模

约为3.3万亿元。如果考虑数据资产评估、质押、融资等衍生市场，整体规模可能超

过30万亿元。

如此海量的数据要素栗想更好地发挥生产力作用，就需要破除数据产业在资产权

属、流通交易以及安全隐私等方面存在的诸多障碍。国家数据局的成立，有助于对数

据进行确权，推动数据的跨部门流通、开放和共享，充分释放数据的价值；将显著推

动数字产业化和产业数字化，助力数字中国建设。

（取材于《国家数据局揭牌提高数据要素治理效能提升数据资源价值创造力》，

《科技日报》）

材料二：

全息影像《霓裳羽衣舞》、“无人机+VR”沉浸式览古城……数字化新技术的多维

赋能不断创造着古城西安的文旅新场景，丰富着文旅的新业态、新模式、新消费。为

满足博物馆游客的多元性，VR影片包含中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全

方位体验和了解兵马俑与大秦文化。

在含元殿遗址处，遗址复原的展示方式也增添了“科技味”，通过固定装置设施

与特定观察角度、距离点位，含元殿、宣政殿等遗址的3D复原彩图，以等比例视觉呈

现在游客眼中，为游客打造出身在盛唐的沉浸式场景新体验。

在数字化发展新时代，让陈列在广阔大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书

写在典籍中的文化“活”起来，需要数字科技的创新赋能，而数字文旅所具有的资源

无限、时空无界等新特点，将会使文旅产业的形式更丰富、业态更多元、服务更便

捷，实现西安文旅产业的高质量融合发展。

（取材于《数字科技让传统文化“活”起来》，《光明日报》）

材料三：

国家图书馆馆藏宏富，是全世界汉文古籍、甲骨、敦煌文献收藏最多的机构，金

石拓片、古代舆图、少数民族图籍的数量全国领先，名人手稿、革命历史文献、家

谱、地方志等特色馆藏久负盛名。

在国家图书馆官网，不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超

过10万册的现当代中文电子图书供读者免费阅读。从传统到现代，从华夏大地到世界

各国，国家图书馆的浩瀚馆藏，记录了时代风貌。国家图书馆不断加大投入，积极开

展古籍数字化和资源开放共享工作。当文化典藏与数字技术相遇，原本“养在深闺人

未识”的珍贵古籍实现活化，走入了千家万户，也让经典永续流传。

（取材于《国家图书馆：让文化典籍''飞"入千家万户》，光明网）

材料四：

《2023年全民阅读趋势白皮书》数据显示，影响公众阅读的因素和公众阅读渠道

如下。

影响公众阅读的因素公众阅读渠道

网络平台推送।线上阅读或学习类

各大榜单推送।线下书店的买纸质书

线上电商平台购买纸质

亲朋好友推送।图书馆借阅|

工作箭要।—向亲朋好友借阅

生活需要।书店借阅

基层书屋借阅I

数据来源：有书&清研智库&调研工厂联合发布《2023年全民阅读趋势白皮书》

11.根据材料一、材料二，下列理解正确的一项是（）

A.数字经济时代的基础性资源和关键生产要素是数据，我国是数据产量大国。

B.我国数据衍生市场的整体规模可观，国家数据局的成立会推动我国经济发展。

C.全息影像等数字化技术的多维赋能让西安的旅游模式和旅游消费领先全国。

D.除国内游客外，到秦始皇帝陵博物馆参观最多的是英国、韩国和日本游客。

12.根据材料三、材料四，下列有关“数字阅读”相关表述不正确的一项是（）

A.国家图书馆的古籍数字化和资源开发共享，让一些珍贵的古籍走入千家万户。

B.国家图书馆官网可免登录阅读古今图书资源和影像资源，十分便利。

C.在影响公众阅读的因素中大数据的推送影响最大，生活需要的影响最小。

D.线上阅读或电子书成为大众阅读的首选渠道，但依然有很多人阅读纸质书籍。

13.根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（）

A.遗址复原的沉浸式体验虽好，但受到诸多限制，因而其技术还不成熟。

B.各类推送平台应承担起社会责任，针对不同群体的需求推荐不同类型的好书。

C.大数据能让读者快捷地获取书籍信息和资源，但好书也有可能被流量埋没。

D.国家数据局的成立，可以破除数据产业在资产权属、流通交易等方面的障碍。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下题。

深虑论

方孝孺

虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发

于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜

然；而出于智力之所不及者，天道也。

当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建

而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而

卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无

变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之，而分其势，以为无事矣，而王莽卒

移汉祚。光武之惩哀平、魏之惩汉、晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，

盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其

左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知

子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之黑，思之详而备

之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？I盖智可以谋人而不可以谋天良医之

子多死于病良巫之子多死于鬼。I彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋

天也。

古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋

诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。

故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自

结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，则

岂天道哉！

（选自《古文观止》）

呜呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之

者，可以知之矣。

《书》目：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，

为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

（节选自欧阳修《五代史伶官传序》）

14.对下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是（）

A.而出于智力之所不及者出：超出

B.汉惩秦之孤立惩：借鉴

C.尽释其兵权释：解除

D.彼岂工于活人而拙于谋子也哉工：使……工作

15.下列各句中加粗词的意义和用法，相同的一组是（）

A.常图其所难故方其盛也

B.唐太宗闻武氏之杀其子孙赵奢之伦制其兵

C.虑切于此而祸兴于彼商贾皆欲藏于王之市

D.用大德，以结乎天心张胜许之，以货物与常

16.文中画框的句子，断句最合理的一项是（）

A.盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼

B.盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼

C.盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼

D.盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼

17.下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的

一组是（）

①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。

②以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社

稷。

③于治乱存亡之襄，思之详而备之审矣。

④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。

⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。

⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。

A.①②③B.①②④C.②④⑤D.②④⑥

18.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.文章认为天道总是出于人的智力所不及。

B.文章举了大量例子说明自秦至宋各朝，皆工于谋人而拙于谋天。

C.文章认为宋太祖有出人之智、盖世之才，思之详而备之审，其智可以谋人，可以谋

天。

D.本文的主旨是说虑天下者“唯积至诚，用大德，以结乎天心”，才不至于亡国。

四、基础知识

19.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）而其亡也，盖出于所备之外。

（2）故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。

20.请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。

五、诗歌鉴赏

阅读下面这两首诗，按要求作答。

游洞庭湖五首•其二①

李白

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。

且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

送韩侍御之广德

李白

昔日绣衣何足荣，今宵赏酒②与君倾。

暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明③。

【注】①两首诗均作于诗人晚年被贬夜郎遇赦之后。②贯（shI）酒：赊酒。③泉

明：避唐高祖李渊的名讳，故称陶渊明为泉明。

21.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A.第一首诗首句不见“月”字，但因“无烟”却已得月色澄澈明净之境。

B.第二首诗前两句“绣衣”和“黄酒”形成对比，突出窘迫，抒发愤懑。

C.“酣歌一夜送泉明”，既开导朋友淡然处世，也是赞美他不畏权贵如陶潜。

D.两首诗的后两句都写赏月饮酒之乐，都能表现李白的洒脱不羁，豪放浪漫。

22.两首诗都提到“赊月色”，请你从修辞和意境角度试作赏析。

23.有论者说第一首诗的首句与苏轼的《赤壁赋》的明月大江、羽化登仙意境颇有相

近之处，请你试作评点。

六、默写题

24.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）忽魂悸以魄动，。（李白《梦游天姥吟留别》）

（2）胡人不敢南下而牧马，。（贾谊《过秦论》）

（3）,哀民生之多艰。（屈原《离骚》）

（4）,邯郸为郡。（《苏洵《六国论》》）

（5）古人登高，情怀各异。杜甫在《登高》中以“,”两

句，从时间和空间着笔，极写漂泊孤独与年老多病之悲。

七、材料作文

25.阅读下面的材料，根据要求写作。

商鞅变法、五四运动、遵义会议、改革开放，无数的“变”在历史长河中改变着

我们民族的命运，推动着社会的进步，让中华民族傲然立于世界。耕读传家、扶弱安

贫、追祖怀远、不畏艰险，无数的“不变”在千年的文化传承中延续着我们民族的精

魂，让华夏儿女虽千里万里仍血脉相依。但间歇式孝顺、刷屏式过年、淡漠式邻里关

系，这些'‘变"让我们沉思；而故步自封、陈陈相因的''不变"也谈不上坚守。

在如今百年未有之大变局的时代，“变与不变”是当代青年人必须思索的时代课题。

对此你有何想法？请结合上述材料，写一篇作文，谈谈你的感受和思考。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

不少于800字。

参考答案

1.答案：A

解析：驳斥，激烈反驳。痛斥，严厉斥责。前赴后继，强调奋勇前进，连续不断。前

仆后继，形容不怕牺牲，英勇奋斗。演化，一般指生物。衍化，一般指事情、事件的

变化。

2.答案：C

解析：本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。“英雄

人物多悲剧”，是对其命运的评价，而文段说的是“人物”自身，应为“人物为悲剧

式英雄”，排除BD；“都”表示所有，说法绝对，应用“大都”，排除A。故选C。

3.答案：A

解析：“己所不欲，勿施于人”出自《论语》。

4.答案：B

解析：A.蓼蓝(liao)；C.炽烈(chi)栖栖惶惶(qi)；D.衣袂(m©i)拜谒(y

e)o

5.答案：AC

解析：A.“这在行文上有前后矛盾之嫌”错误。第二段讲太姥娘娘是开闽先民代表只

是说她并非是“衣袂飘飘的仙女”，与她的恩泽并不矛盾。C.“是在说明福鼎天姥是

个治病疗伤的好地方”错误。意在说明太姥山宽广与包容成就了朱熹。故选AC。

6.答案：①拟人。将太姥山人格化。②排比。运用了拟人、排比、反复等修辞手法，

形象地写出了太姥山和福鼎人民胸怀的温暖、宽广与包容。

解析：“太姥山张开了宽阔的双臂”运用拟人的修辞手法，”张开了宽阔的双臂”赋

予“太姥山”以人的动作；“泥泥绿水，洗去了蒙在朱子心头的尘垢；绵绵青山，驱

逐了压抑在朱子头脑里的忧愤；大海辽远无垠，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟”

运用排比的修辞，形象地写出了太姥山和福鼎人民胸怀的温暖、宽广与包容。

7.答案：不同意。①此段的前一部分写了很多具有中华特色和中华历史的古建筑，是

盛赞中华精神的文意的延续和拓展。②此段后一部分写的几种鸟类都和我们的民族文

化相关，如喜鹊在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗；麻雀更是一种类似伴

生鸟的家鸟，特别是“中华鹏”，作者写出了它的勇敢、优雅、大气等特点，这些都

是我们的民族性的体现。③这些都是太姥山的鸟，体现着太姥山的生机与活力，与生

活在这里的人一样都是太姥青山绿水滋养的生灵，写它们就是在写太姥。

解析：首先表明态度：不同意。由“一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七级浮

屠，高耸在雄崛的山峰之上；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块石、鹅

卵石修筑的明清古城堡和炮台，它们的姓氏也都是‘中华‘‘中原‘'中国''华

夏‘'炎黄’"可知，此处写了很多具有中华特色和中华历史的古建筑，是盛赞中华

精神的文意的延续和拓展。由“就连头顶上不时掠过的喜鹊、麻雀、野雉、中华鹏，

乃至不知名的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着……它的体型比野雉大，黄

喙，红脸，漆黑披肩发，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与

不规则相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，可真乃‘中

华神鸟'是也！”可知，此段后一部分写的几种鸟类都和我们民族文化相关，如喜鹊

在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗；麻雀更是一种类似伴生鸟的家鸟，特

别是“中华鹏”，作者写出了它的勇敢、优雅、大气等特点，这些都是我们的民族性

的体现。由“它一点儿也不怕人，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的

花生米，吃相可圈可点。可见，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们

是多么的珍爱”可知，这些都是太姥山的鸟，体现着太姥山的生机与活力，与生活在

这的人一样都是太姥青山绿水滋养的生灵，写它们就是在写太姥。

8.答案：①舍身取义、丹心为国为民是中华民族的优秀文化传统，是自古传承的华夏

血脉基因。②历史上有许多以身许国、丹心可鉴日月的中华儿女，他们的壮举正是对

这八个字最好的尊奉和传承。③作为中华儿女，我们要牢记这八个字，把它们当作时

代守护的珍宝，浇灌传承下去。

解析：由“上句出自孟子的‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍

生而取义者也'。下句出自南宋刘蔽的'丹心炳炳照白发，力扶国是消民愈'”可

知，“取义成仁，丹心炳照”指舍身取义、丹心为国为民；刻在太姥山的这八个大

字，是中华民族的优秀文化传统，是自古传承的华夏血脉基因。由“乌云低垂，惊涛

拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗日战争中，太姥山的

子孙们始终追随着前辈先烈的脚步，留下了一个个浴血御敌的身影……”“'取义成

仁，丹心炳照'，这是太姥山后人对先烈的尊奉”可知，历史上有许多以身许国、丹

心可鉴日月的中华儿女，他们的壮举正是对这八个字最好的尊奉和传承由“一代代浇

灌、传承下去，这是他们世世代代最要守护的珍宝”可知，作为中华儿女，我们要牢

记这八个字，把它们当做时代守护的珍宝，浇灌传承下去。

9.答案：宝玉，怡红院环境特点是富丽堂皇，玲珑精致，犹如小姐闺房，园中种植芭

蕉海棠；象征宝玉怜香惜玉，娇生惯养，钟情于女儿的特点。

黛玉，潇湘馆环境特点是竹影斑驳，高洁素雅；象征黛玉风骨自持，清高不屈，自尊

心强，但又多愁善感。宝钗，衡芜馆环境特点是门掩奇石，陈设素净，奇藤异草，异

香满园；象征宝钗朴素淡雅，高雅不俗，安分随时，又能藏愚守拙。

解析：“怡红院”，是贾宝玉的住所。院内种有西府海棠和数株芭蕉，海棠花红，芭

蕉叶绿，环境特点是富丽堂皇，玲珑精致。贾宝玉以怡红公子自居，暗含了他尊重、

钟情于女儿的性格特征。贾宝玉精致仿若绣房的住所与他不求功名，只愿与大观园姐

妹玩耍的性子相一致。住所的女性化，表现了他怜香惜玉，娇生惯养，更烘托出他不

爱经邦治世和重视情感的性格，住所和人物配合的恰到好处。“潇湘馆”，是林黛玉

的住所。院内有千百竿翠竹遮映，清新幽静，林黛玉性情品格与竹子交相辉映。小说

第四十回这样描写的，“一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一

条石子漫的路”，竹子是四君子之一，象征高洁、坚贞与正直，而黛玉的性情人品就

是这般，风骨自持，清高不屈，自尊心强，善良又有文人的气节，所以黛玉住处用竹

子衬托黛玉的形象再好不过。加上案上设着笔砚，书架摆满书，连刘姥姥都误以为是

男子书房，这一方面说明林黛玉爱看书有文采；另一方面也呼应前文说林如海将黛玉

当男儿养，教她读书识字，与这里黛玉“哥儿”一般的房间形成前后呼应。因住潇湘

馆，黛玉因此得号“潇湘妃子”。“潇湘”一词暗含了传说中舜的两个妃子为死于苍

梧的舜而泪染青竹的典故，隐含了黛玉多愁善感的性格特征。“衡芜苑”，是薛宝钗

的居所，宝钗亦因此得号“衡芜君”。薛宝钗的不干己事不开口的冷漠与衡芜院冷而

苍翠与朴素浑然一体。并且四十回写道“及进了房屋，雪洞一般，一切玩器全无”，

并且“衾褥也十分朴素”，这居住环境简直就是她本人的写照，朴素淡雅，高雅不

俗。金钏儿投井而去她漠视还能安慰王夫人，偷听墙角很自然的就嫁祸林黛玉，这雪

洞一样的住所和薛宝钗的凉薄相似到了极点。衡芜苑内门掩奇石，陈设素净，奇藤异

草，异香满园，初看无味，细品却不同寻常，隐含了宝钗看似安分守拙而实则颇有心

机的性格特征。

10.答案：(1)“薪火”火炬：炬冠以玉琮外形为特征，方圆相融，昂然而立，出火

口设计源自“琮”最早的甲骨文字形，寓意“光在内周而复始”。

(2)奥体馆：外形取玉琮方正之状，有顶天立地之象；外围长坡步行廊道盘旋而上，

直达训练馆屋顶，像是连通天地之间的运动纽带，象征竞技体育永远向上的精神。

（3）吉祥物“琮琮”，名字源于玉琮，头部装饰的纹样取自其“神人兽面纹”，意寓

“不畏艰险、超越自我”。（答体型健硕，取玉琮方正外形亦可。）

解析：“璧圆象天，琮方象地”，“玉琮出土，立于天地”，则玉琮内圆外方，具有

昂然立于天地之间、顶天立地的寓意。（1）薪火火炬：观察炬冠，外方内圆，以玉琮

外形为特征，方圆相融，整体上昂然挺立于天地间。结合图片上的文字，作为火炬，

寓意薪火相传，华夏民族盎然立于天地。（2）奥体馆：看其外形为方形，应是取玉琮

方正之状，由下而上立于天地之间，有顶天立地之象，气势非凡；外围有长坡步行廊

道盘旋而上，直达训练馆屋顶，像是连通天地之间的运动纽带，也说明体育运动要从

基础打起，逐步提升能力，越来越强（高），永远向上，整个外形寓意竞技体育勇攀

高峰、永远向上的精神和华夏民族顶天立地的风姿。（3）吉祥物“琮琮”：名字源于

玉琮，头部装饰的纹样取自其“神人兽面纹”，“神人兽面纹”本是表达人征服大自

然的愿望，用在亚运会上，则是要克服一切困难，迎难而上，意寓“不畏艰险、超越

自我”；其体型健硕，笔挺立于天地之间，方正外形取自玉琮，有顶天立地、勇往直

前的意味。

11.答案：A

解析：A.正确。B.“国家数据局的成立会推动我国经济发展”错误。由“国家数据局

正式揭牌，标志着我国数据管理领域的发展已经驶上快车道”可知，选项将“数据管

理领域的发展”说成“经济发展”，表述范围扩大。C.“让西安的旅游模式和旅游消

费领先全国”错误。由“数字化新技术的多维赋能不断创造着古城西安的文旅新场

景，丰富着文旅的新业态、新模式、新消费”可知，选项于文无据。D.“参观最多的

是英国、韩国和日本游客”错误。由“为满足博物馆游客的多元性，VR影片包含中、

英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位体验和了解兵马俑与大秦文化”可知，

播放中、英、韩、日四国语言，不代表除国内游客外，其他三国的游客最多，选项曲

解文意。故选A。

12.答案:B

解析：B.“可免登录阅读古今图书资源和影像资源”错误。由“在国家图书馆官网，

不用登录就可以全文阅读超过10.3万部的古籍影像资源。超过10万册的现当代中文

电子图书供读者免费阅读”可知，不是古今所有图书资源和影像资源都可免登录阅

读，选项表意扩大范围。故选B。

13.答案：B

解析：A.“因而其技术还不成熟”错误。由材料三可知，“遗址复原的展示方式也增

添了‘科技味'”“需要数字科技的创新赋能，而数字文旅所具有的资源无限、时空

无界等新特点，将会使文旅产业的形式更丰富、业态更多元、服务更便捷，实现西安

文旅产业的高质量融合发展”，遗址复原技术还不成熟，选项推断不当。B.由材料四

看，影响公众阅读的因素最主要的是网络平台和各大榜单推送，可见，各类推送平台

应承担起社会责任，针对不同群体的需求推荐不同类型的好书。选项推断正确。C.

“但好书也有可能被流量埋没”错误。由材料三“国家图书馆不断加大投入，积极开

展古籍数字化和资源开放共享工作。当文化典藏与数字技术相遇，原本'养在深闺人

未识’的珍贵古籍实现活化，走入了千家万户，也让经典永续流传”和材料四公众阅

读渠道的调研情况可知，选项曲解文意。D.“可以破除数据产业在资产权属、流通交

易等方面的障碍”错误。根据材料一最后一段可知，“国家数据局的成立，有助于对

数据进行确权，推动数据的跨部门流通、开放和共享，充分释放数据的价值；将显著

推动数字产业化和产业数字化，助力数字中国建设”，不等于说“可以破除数据产业

在资产权属、流通交易等方面的障碍”，选项推断有误。故选B。

14.答案：D

解析：工：善于。

15.答案：C

解析：C.在。A.前者代词，那些；后者代词，他。B.前者助词，取消句子独立性；后

者代词，这些。D.前者连词，来；后者介词，把。

16.答案：B

解析：B.句意：大概是因为智力只可以谋划人事，却不能够谋划天道。良医的子女大

多死于疾病，良巫的子女大多死于鬼神。“谋人”“谋天”是相同的结构，在“人”

后断开，排除AD；“多死于病”“多死于鬼”结构相同，单独成句，中间不能断开，

排除C。故选：B

17.答案：D

解析：①只是说了“以为”，还没提到祸患；③只提到他们考虑周到，同样还没提到

祸患；⑤是假设有些人的错误想法。

18.答案：C

解析：宋太祖也是工于谋人而拙于谋天的。

参考译文：

考虑天下大事的人.常常谋求解决那些困难的问题，而忽视了那些容易解决的问

题；防备让自己畏惧的事情，而将自己深信不疑的事情丢在一边不管。然而祸患常常

发生在他所忽视的事情当中，动乱也常常发起于他认为不足疑虑的事情上。难道是他

的考虑不周详吗？大概是因为人们所能考虑到的，是人世间本来就应当如此的事情：

而超出人们的智力所能考虑到的范围的，是天道。

当年的秦朝，灭亡了诸侯，统一了天下。秦始皇心中认为周朝的灭亡是由于诸侯

的强大所致，因此将分封诸侯的做法改成了郡县制。正当他认为武器衣甲可以不再使

用，皇帝之位能子孙万代永保的时候，却不知道汉高祖已在田野之间崛起，最终灭亡

了秦朝的江山社稷。汉朝把秦朝中央政权的孤立无援作为前车之鉴，于是大肆分封子

弟做诸侯王，认为同姓的血缘关系能让汉家的江山社稷世代继承下去，不会再出现变

乱了，可是吴、楚等七国却萌生了篡位弑君的图谋。武帝、宣帝以后，逐渐分割了诸

侯王的封地，削弱了他们的势力，认为可以太平无事了，可是王莽却终于夺取了汉家

的皇位。汉光武帝把哀帝和平帝衰亡作为教训，曹魏将东汉的衰亡作为教训，晋朝将

曹魏的衰亡作为教训.他们各自都把前朝衰亡的原因作为教训，并针对这些制定了防范

的措施；然而他们的衰亡，又都因为所防范的事情以外的原因。唐太宗听说有个姓武

的人将来要杀他的子孙，就要四处搜索有嫌疑的人并加以清除，但武则天每日侍奉在

他的左右，他竟不能觉察。宋太祖看到五代时四方藩镇的力量足以挟制君主，于是就

全部解除藩镇的兵权，使他们力量薄弱而易于控制，却没料到自己的子孙最终被敌国

困扰以致灭亡。这些人都有超出常人的智慧，盖世的才能，他们对于治乱存亡的细微

迹象，都能详细地加以思考并且制定出周密的防范措施；可是他们详细地考虑了这里

而祸患却发生在那里，终究导致乱起国灭。这是为什么呢？大概是因为智力只可以谋

划人事，却不能够谋划天道。良医的子女大多死于疾病，良巫的子女大多死于鬼神。

难道是他们善于救活别人却不善于救活自己的子女吗？他们实际上是善于谋划人事，

却不善于测知天道啊。

古代的圣人，懂得天下后世的变化，不是人智所能考虑周全的，不是刑法、权术

所能控制的。因此不敢放纵自己的私谋诡计，而只是积聚自己的至诚之心，用盛大的

德行来扣合天心，使上天眷顾他美好的德行，像慈母保护婴儿一样不忍舍弃他。所以

他的子孙虽然有非常愚蠢、不成才，并且足以使国家灭亡的，可是上天终究不忍一下

子让他们的国家灭亡。这是考虑得非常深远的啊。如果不能让自己的德行扣合天心，

却想靠小小的智谋控制和驾驭当代的事务，还认为自己的后代一定没有危亡的忧患，

这在道理上是绝对说不通的，难道还会符合天道吗？

19.答案：（1）然而他们的衰亡，又都因为所防范之事以外的原因。

（2）所以他的子孙虽然有非常愚蠢、不成才，并且足以使国家灭亡的，可是上天终究

不忍一下子让他们的国家灭亡。

解析：①其，代词，他们；所备，所防范的事情。译文：然而他们的衰亡，又都是所

防范的事情以外的原因。②至愚，非常愚蠢；不肖，不成才；亡，使……灭亡；卒，

终究；遽，一下子；亡，使……灭亡。译文：所以他的子孙虽然有非常愚蠢、不成

才，并且足以使国家灭亡的，可是上天终究不忍一下子让他们的国家灭亡。

20.答案：相同：①都主张“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。②都有儒家

“修身”倾向。方孝孺主张为政者要“积至诚，用大德，以结乎天心”；欧阳修提到

“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，警示不要“娱乐至死”。

不同：①方孝孺的“小事”是主观上忽略的、轻视的人和事，它们往往是人力难为

的，即“出于所备之外”；欧阳修的小事是客观上的小事，是“忽微”，是不以恶小

而为之的“小”。②方孝孺主张天下成败关键在“天道”，欧阳修认为后唐亡国的教

训是没有尽“人事”，为政者宠爱伶人以致乱政失天下。

解析：同：方孝孺认为“然而祸常发于所忽之中”，欧阳修认为“祸患常积于忽

微”，可见二人都认为“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。方孝孺主张为政

者要“积至诚，用大德，以结天心”；欧阳修提到''忧劳可以兴国，逸豫可以亡

身”，为政者要勤政，警示不要“娱乐至死”。可见二者都有儒家“修身”倾向。

异：方孝孺认为小事就是“不足疑之事”，“虑之未周”表明这些小事都是主观上忽

略的、轻视的人和事，从“盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，

天道也”看出张认为天下成败关键在“天道”。欧阳修认为的“祸患常积于忽微”在

文中指宠信伶人导致国家灭亡，“忽微”指客观上的造成灭国的小事，是不以恶小而

为之的“小”。由“虽曰天命，岂非人事哉”看出欧阳修认为天下的兴亡衰败都是人

为原因造成的，是后唐亡国的教训是没有尽“人事”，导致“身死国灭，为天下

笑”。

21.答案：B

解析：“窘迫”“愤懑”错。

22.答案：①修辞角度。拟人，将洞庭湖和东山人格化。人与自然有了娓娓对话，十

分亲切。②炼字角度。清风明月，人所共适，