天津市和平区2023-2024学年高三年级下册第二次质量调查语文学科试卷（解析版）

和平区2023-2024学年度第二学期高三年级第二次质量调查

语文学科试卷

第I卷（33分）

一、（每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

作为“国家相册”，纪录片着传承文化、传播文明的重要使命。近年来，一大批各

异、形式不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故事，深受广大观众好评。《“字”从遇见你》单

集5分钟，聚焦汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基

于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《敦煌》全方位展现100年来

敦煌学者对这座沙漠宝库的探索；《大国重器》用独特的视角和震撼的镜头，记录了与人们生活—

的装备制造业创新发展的历史；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的

中国……（）o中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的元穷宝藏。用纪录片讲好中华文明故

事，拥有无限可能，令人期待。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（)

A.承继题材废寝忘食休戚相关B.承载体裁废寝忘食息息相关

C.承继体裁孜孜不倦休戚相关D.承载题材孜孜不倦息息相关

2.填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.虽然这些优秀纪录片千姿百态，却拥有一个显著的共性，即“于常处出新，于新处见常”，以守正创新

的方式呈现博大精深的中华文明。

B.这些优秀纪录片虽然千姿百态，却拥有一个显著的共性，即“于常处出新，于新处见常”，以守正创新

的方式呈现博大精深的中华文明。

C.这些优秀纪录片虽然千姿百态，却拥有一个显著的共性，即“于常处出新，于新处见常”，将博大精深

的中华文明以守正创新的方式呈现。

D.虽然这些优秀纪录片千姿百态，却拥有一个显著的共性，即“于常处出新，于新处见常”，将博大精深

的中华文明以守正创新的方式呈现。

3.选文中涉及的文学常识，表述正确的一项是（）

A.鲁迅，原名周树人，字豫才，著名文学家、思想家、革命家，“新月派”代表人物；“鲁迅”是他发表

《狂人日记》时所用的笔名。

B.苏轼，字明允，北宋文学家、书法家；其文学观点和欧阳修一脉相承，强调“有为而作”，崇尚自然。

C.曹雪芹，名霏，字梦阮，清代文学家，中国古典名著《红楼梦》的作者。他爱好广泛，对金石、诗书、

绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有研究。

D.白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，与柳宗元共同倡导“文章合为时而著，诗歌

合为事而作”的新乐府运动。

【答案】LD2.B

3.C

【解析】

【1题详解】

本题考查学生正确使用词语、成语的能力。

第一空，承继：继承。承载：承受装载。文中指纪录片是文化、文明传承传播的载体，突出其“载体”的

功能，故应填“承载”。

第二空，题材：文艺作品内容的主要材料。体裁：文学作品的样式、类别，如诗歌、小说、散文、戏剧等。

文中列举了如汉字、文物、装备制造、美食等方面的纪录片，且本空后面紧承的是“形式各异”，故应填

“题材”。

第三空，废寝忘食：顾不得睡，忘记了吃；形容非常专心和勤奋。孜孜不倦：勤勤恳恳，不知疲倦。废寝

忘食侧重表示十分专注。孜孜不倦侧重表示非常勤勉。文中指敦煌学者对敦煌勤勤恳恳的探索，故应填“孜

孜不倦”。

第四空，休戚相关：彼此之间的忧喜、祸福都互相关联；形容关系密切，利害关系一致。息息相关：呼吸

相关联，比喻关系非常密切。文中指记录了同人们的生活关系密切的装备制造业的历史，故应填“息息相

关”。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生语言表达连贯的能力。

上文列举了汉字、文物、装备制造、美食等不同方面的纪录片，本句紧承上文，主语应该同上文紧密关联；

同时，所填句子的主语是一致的，均为“这些优秀纪录片”，故第一个分句的关联词语“虽然”要放在主

语“这些优秀纪录片”的后面。排除AD。

所填句子第三个分句写了这些纪录片都具有“于常处出新，于新处见常”的特点，即具有守正创新的特点，

下文第四个分句应该与该特点的内容紧密相承，故将“以守正创新的方式”放在前面更合适。排除C。

故选B。

[3题详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A.“‘新月派’代表人物”错误。鲁迅不是“新月派”代表人物。“新月派”代表人物为闻一多、徐志摩

等。

B.“字明允”错误。苏轼，字子瞻。

D.“与柳宗元共同倡导'文章合为时而著，诗歌合为事而作’的新乐府运动”错误。白居易与元稹共同领

导了中唐时期的“新乐府运动”。

故选C。

二、（每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国AI数据服务行业发展历程：

阶段：商业化

随着需求加速，数据服务行业开始有了初步的商业化，众包成为了这

一阶段行业的代表性服身形态。

阶段：精细化

AI+5G+2T催化了数据大爆炸，相应的数据服务也将走入场景化以及

精细化时代。

2010-2016年2017-2022年2023年……

野蛮生长规范化成长专业化发展

中国人工智能

AI落地，技术脱

概念被提及，数随着需求升级，理念更

离实验室走向实

据服务相较算先进、技术更硬核、效

际场景，数据服务

法、算力等研究率度极高的专业AI数据

从幕后走到台前，

关注度不高，市服务企业将成为主流趋

规范化明显，市场

场发展较为混势。

格局明析。

乱。

（2020年中国AI数据服务行业发展现状及趋势分析）

材料二：

中国国家博物馆内，“华彩万象——石窟艺术沉浸体验”展自开展以来受到不少观众青睐。该展览借

助AI算法、数字交互应用等技术手段，让克孜尔石窟、敦煌莫高窟、麦积山石窟、云冈石窟和龙门石窟等

文化珍品“齐聚一堂”。

讲解员介绍说，展览对历史遗存进行数字化再创作，打开了石窟艺术全新的解析和观赏视角，让不可

再生、不可移动的文化遗产“活”起来。

约1500平方术的况浸体验展陈空间内，中国石窟艺术所承载的审美追求、价值理念、文化韵味得到充

分彰显。敦煌莫高窟藻井、平棋、壁画边饰等的装饰纹样，经过图案数据的分类提取、叠加重组，形成动

态纹样旋涡，好似一个万花筒。龙门石窟内碑刻造像题记上的魏碑书法精华“龙门二十品”，经过AI算法

和AR红外触发技术处理，观众用手“拍一拍”就能生成甲骨文、金文、隶书、草书和行书等多种字体。

近年来，AI等数字技术为中外传统文物展览注入新活力，不仅能够还原文物出土的场景、重现消失的

文物，还能让残缺的文物变得完整、褪色的文物重焕光彩。数字技术支持沉浸式、交互式展览不断发展，

赋能文物保护利用、文化遗产保护传承。

（新华网2024年4月《AI等数字技术为中外传统文物展览注入新活力》）

材料三：

2月16日，曾以大模型ChatGPT震惊全球的人工智能科技公司OpenAI推出文生视频大模型Sora,只

需输入一段文本指令，即可生成一段视频。Sora并非首个文生视频大模型，但相比此前的应用，它将生成

视频的时间大幅延长至60秒，在画面的细致逼真、流畅程度、三维空间多角度呈现等方面也有明显提升。

360集团创始人周鸿祎谈到，Sora证明AI理解真实世界的能力得到了进一步突破。现实世界有许多规

律，例如小狗拱雪雪会留在鼻子上、无人机在空中飞时视角如何变换等，而Sora目前生成的视频，显示它

对现实世界有了更为完整的理解。

Sora的横空出世，首先让视频领域从业者感受到了危机。Sora不仅能缩短视频拍摄周期，还能大幅拉

低制作成本。特别是涉及多角度、多机位的视频，如果AI能够部分替代人工拍摄和剪辑，成本可能只要原

来的十分之一。

更广泛的担忧在于，过去大家普遍认为视频的可信度高于文字和图片，一旦生成门槛大幅降低，难辨

真伪的虚假视频可能会被用于传播谣言、诈骗等非法领域。

此外，创作者用一段文字生成视频后，该视频的版权归属等问题也需要重新梳理。去年年底，北京互

联网法院针对一起“人工智能生成图”著作权侵权纠纷案做出一审判决，这也是我国首例涉及“AI文生图”

著作权案件。法官认为，人们利用生成式人工智能生成图片时，本质上仍然是人利用工具进行创作，如果

能体现出人的独创性智力投入，就应当被认定为作品，受到著作权法的保护。

（文汇报2024年2月《短视频行业会被AI颠覆吗》）

材料四：

优化数字化发展环境，建设公平规范的数字治理生态。完善法律法规体系，加强立法统筹协调，研究

制定数字领域立法规划，及时按程序调整不适应数字化发展的法律制度。构建技术标准体系，编制数字化

标准工作指南，加快制定修订各行业数字化转型、产业交叉融合发展等应用标准。提升治理水平，健全网

络综合治理体系，提升全方位多维度综合治理能力，构建科学、高效、有序的管网治网格局。净化网络空

间，深入开展网络生态治理工作，推进“清朗”、“净网”系列专项行动，创新推进网络文明建设。

（节选自《数字中国建设整体布局规划》）

4.对“中国AI数据服务行业发展历程”的解说，不正颐的一项是（）

A.中国AI数据服务行业从2010年的野蛮生长期到专业化发展阶段，伴随着需求升级，理念更先进、技术

更硬核、效率度极高的专业AI数据服务企业将成为主流趋势。

B.在野蛮生长阶段，中国人工智能概念被提出，但数据服务相较算法、算力等研究关注度不高，数据服务

行业也大致开始有了初步的商业化特征。

C.规范化生长阶段标志着AI技术已经成熟，并有了实际应用，数据服务从幕后走到台前，规范化明显，

市场格局明晰。

D.随着AI+5G+IOT技术催化数据大爆炸，中国AI行业相应的数据服务也将走入场景化以及精细化时代。

5.根据材料三、四的内容，下列说法正确的一项是（）

A.文生视频大模型Sora的推出，标志着AI技术已经能够更为完整的理解和复制真实世界的所有规律，为

视频制作领域带来了革命性的变化。

B.借助Sora等AI技术，视频制作成本可大幅降低，甚至只要原来成本的十分之一，这将颠覆传统视频行

业的商业模式。

C.随着AI技术的发展，虚假视频的传播风险增加，因此优化数字化发展环境、净化网络空间成为需求。

D.《数字中国建设整体布局规划》指出，未来优化数字化发展环境，建设公平规范的数字治理生态，完善

法律法规是根本。

6.对文本的理解与分析，不正卿的一项是（）

A.“华彩万象一一石窟艺术沉浸体验”展借助AI算法和数字交互应用等技术，成功将多个石窟的艺术珍品

“齐聚一堂”，为观众提供了全新的观赏体验。

B.AI等数字技术不仅能够还原文物出土的场景和重现消失的文物，还能让残缺的文物变得完整、褪色的文

物重焕光彩，因此可以完全替代传统文物保护和修复方法。

C.“AI文生图”著作权案件启示我们，在利用生成式人工智能生成图片或视频时，如果能体现出人的独创

性智力投入，则可以被认定为作品，受到著作权法的保护。

D.四则材料围绕AI技术进行论述，分别从行业发展、具体应用和监管治理的角度展开。

【答案】4.B5.C

6.B

【解析】

【4题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

B.“数据服务行业也大致开始有了初步的商业化特征”错误，在野蛮生长阶段，数据服务行业是免费的。

随着需求加速，数据服务行业开始有了初步的商业化。

故选B。

[5题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。

A.“所有规律”错误，原文为“现实世界有许多规律……Sora目前生成的视频，显示它对现实世界有了更

为完整的理解”，据此不能确定Sora能更为完整的理解和复制真实世界的所有规律。

B.“甚至只要原来成本的十分之一，这将颠覆传统视频行业的商业模式”错误，原文为“如果AI能够部分

替代人工拍摄和剪辑，成本可能只要原来的十分之一”，选项变未然为已然，故能否颠覆传统视频行业的

商业模式也不确定。

D.“是根本”错误，原文列举了很多项举措，没有分别出哪些是根本。

故选Co

【6题详解】

本题考查学生理解分析文章内容的能力。

B.“可以完全替代传统文物保护和修复方法”错误，AI等数字技术呈现的图像和视频是虚拟的场景和文物,

统文物保护和修复方法对应的是具体实物，前者不能完全替代后者。

故选B。

三、（每小题3分，共15分）

阅读下面的文言文，完成下面各题。

忠恕，违道不远

（明）归有光

天下不求道于有，而求道于无。求道于无，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其无

也。求其无者，非求也。盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。自尧、舜、

禹、汤之迹远，文、武、周公之学荒，世之论道者不胜其说，而求道者不胜其涂；汶汶纷纷，孔氏之门辞

而号之，目不足也，而为之说日忠恕，则足以近道。夫木下方苦于道之■雎求为说宏远诲球务女机拽密哓遹

唯恐其意之不详萃其终身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之简而功之径也！

嗟乎！道固然也，非孔氏之徒为之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由

之，知其的而后能射之；夫然后取之西获，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力

愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，谓道为远人，而心亦远人乎？天命之谓性，率是性而为道，心

即道也。舍心以言道，则为荒远，荒远非道。舍道以言心，则为形躯，形躯非心。道也者，无所不尽，而

心者，道之舍也。

心以会道，而私或漓之；心以通道，而私或间之。心失其所以为心，故道失其所以为道。《诗》目：“视

尔不臧，我思不远。”呜呼！亦反之心而已矣。忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也。匹夫怀千金之璧，

涂而失之，乌得不从其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化之，体乌

有不一乎？故自圣人以下，未尝不勉勉于兹也。为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以

君之心学心，则何患乎不思？居千前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均？故思

恕非有所增益之也，求吾之心也。殷去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心

之精神是谓圣。”故曰：“夫子之道，忠恕而已矣。“孔氏之学，何其简而易，径而要也！

抑此所谓忠恕者，先儒以为学者之忠恕耳。尝试推之，程子之言目：充拓之，则天地化，草木蕃，万

物一也。宇宙会合，由忠恕之故；宇宙浇漓，由不忠恕之故。秦、汉以来，上下之分严，君臣之情塞，失

均于贫富，奔命于征求，陟死于诛罚。匹夫匹妇；不获自尽者多矣。长人者可无意于斯乎！

（选自《震川先生集》，有删改）

7.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

A.孔氏之门辞而辟之辟：批驳

B.视尔不臧臧：善，好

C.翳去而目明翳：遮蔽

D.骈死于诛罚骈：一起

8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

A.夫然后取之而获吾尝终日而思矣

B.则为荒远金就砺则利

C.以君之心为心既自以心为形役

D,居乎前后左右者郁乎苍苍

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其

源者

B.夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其

源者

C.夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得其

源者

D.夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得其

源者

10.下列句子中，全部直接体现归有光对“道”的认识的一组是（）

①天下不求道于有，而求道于无②天命之谓性，率性而为道，心即道也

③而心者，道之舍也④心以会道，而私或漓之

⑤心明而道在是矣⑥夫子之道，忠恕而已矣

A.③④⑤B.①②⑥C.①④⑥D.②③⑤

11.下列对原文有关内容的概述，不无卿的一项是()

A.文章开篇围绕“求道于有”与“求道于无”展开，将求道方式和结果进行对比，强调了求道者应当从

实际出发，而非追求虚无。

B.作者认为自从孔子及其弟子提出“道”后，道就始终存在于天地之间；而天下之所以会有种种祸患，其

根源在于人们不了解“道”。

C.文章通过匹夫失璧，”从其涂而求之”的生动描绘，形象地说明追求忠恕，即应“反诸其心”这一道理。

D.本文运用排比、对比、引用等手法，论证有力；语言简练而深刻，字里行间透露出对“道”的深刻理解

和独特见解。

12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。

(2)孔氏之学，何其简而易，径而要也！

(3)长人者可无意于斯乎！

13.请结合文本概括“忠恕”的具体内涵。

【答案】7.C8.B

9.A10.D

11.B12.(1)因为道根植在心里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！因此向既有寻求道，

说的就是求之于心啊。

(2)孔子的学说，是多么简单又容易，直接又扼要啊！

(3)治理百姓的人怎能不在这方面考虑一下呢！

13.“忠恕”是对内心的探索和回归；是人与人之间的相互理解和共情；是与天地万物的融合。

【解析】

【7题详解】

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C.翳：遮蔽视线的膜。句意：褪去障蔽视线的膜眼睛就明亮了。

故选C„

【8题详解】

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.连词，表顺承/连词，表修饰。句意：这样以后求取它就能获得了。/我曾经一天到晚地冥思苦想。

B.连词，表顺承。句意：那么就会遥远没有边际。/金属制的刀剑拿到磨刀石上磨过就变得锋利了。

c.动词，当做/介词，被。句意：把君王的心当做自己的心。/既然自己的心灵为形体所役使。

D.介词，相当于“于”/形容词词尾，……地。句意：居处在周围的人。/(目力所及)一片苍翠。

故选B。

【9题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：天下的人正为道难以寻求而感到苦恼。他们的言说宏大辽远酣畅淋漓，铺天盖地，吵吵嚷嚷地唯恐

自己的言论不详尽，用尽他们全身的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。

“其说宏远恣肆”，主谓结构，独立成句，前后应断开，排除BD。

“萃其终身之力”是动宾短语，中间不能断开，排除C。

故选Ao

【1。题详解】

本题考查学生分析理解文章内容、评价探究文中思想观点的能力。

①是“天下人”求道的方式，不能直接体现“归有光”对道的认识。

③讲明道安放的地方，不能直接体现归有光对道的认识。

⑥是“孔子”之道，不能直接体现“归有光”对道的认识。

故选D。

【11题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

B.“作者认为自从孔子及其弟子提出‘道‘后，道就始终存在于天地之间”错误，由原文第二段“道固然

也，非孔氏之徒为之也”可知，道是本来就存在的，不是孔门门徒创造出来的。

故选B。

【12题详解】

本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。

(1)“盖”，因为；“诸”，兼语词，相当于“之于”；“奚"，哪里；“庸”，表反问；“之”，至上

(2)“何其”，多么；“径”，直接。

(3)“长”，治理；“斯”，这方面。

【13题详解】

本题考查学生筛选信息、归纳要点和理解的能力。

作者对“忠恕”内涵的分析，主要集中在第三段。

由第三段“忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也”“故忠恕非有所增益之也，求吾之心也”可知，忠恕，

就是返回自己的本心，是寻求自己的本心，人们通过“忠恕”达到对内心的探索和回归。

由第三段”为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎前

后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均”可知，君臣父子之间，把对方的心当做自

己的心，相互理解和共情，就是忠恕。

由第三段“物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化之，体乌有不一乎？故自圣人以下，

未尝不勉勉于兹也”可知，从圣人以下，都在忠恕方面努力弥补，是因为忠恕是与天地万物的融合。

参考译文：

忠恕，违道不远

（明）归有光

天下的人不向既有寻求道，却向虚无寻求道。向虚无寻求道，那么道就荒废了。向既有寻求道，那么

道才能存在。寻求道，不是寻求没有的东西。寻求没有的东西，不是真正有意义的寻求。因为道根植在心

里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！因此向既有寻求道，说的就是求之于心啊。自从尧、舜、

寓、汤的事迹远去，文、武、周公的学问荒废，世间谈论道的人说不尽道的学说，寻求道的人挤满了道路；

纷纷扰扰，孔子的门徒解说并且批驳这些学说，说是不足的，进而为他们提出忠恕一说，这样就足够能接

近道了。天下的人正为道难以寻求而感到苦恼。他们的言说宏大辽远酣畅淋漓，铺天盖地，吵吵嚷嚷地唯

恐自己的言论不详尽，用尽他们全身的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。但孔子门徒用一句话就概括

了它，这话是多么简洁，功效是多么直接。

啊！道是本来就存在的，不是孔门门徒创造出来的。天下人的弊病，在于不了解道。了解某物然后就

可以求取它了，知道了路途然后就可以顺着这条路走了，看到了靶心然后就能够射击了；这样以后求取它

就能获得了，顺着走就到了，射击就能射中了。不了解道而去寻求它，难怪言语越多，使劲越勤，却越求

不得了。啊！不过是从内心寻求道罢了。如果说道是远离人的，那么心也是远离人的吗？上天赋予人的叫

天性，顺着天性去寻求道，心就是道啊。舍弃心来谈论道，那么就会遥远没有边际，遥远而没有边际的不

是道。舍弃道来谈论心，那么就只是身体躯壳，身体躯壳并不是心。道，无所不至，包罗万象，而心呢，

是道安放的地方。

本应用心来理解道，而私底下却有人忽视它；本应用心连通道，但私下却有人远离它，心失去了它作

为心的作用，所以道也失去了它作为道的功能。《诗经》说：“比起你们那些不高明的意见来，我的想法也

未必行不通。”啊！这也是返回到心罢了。忠恕，就是返回自己的本心，是去除浅薄与隔膜的方法。平民

百姓怀揣价值千金的美玉，走在路上弄丢了它，哪里会不顺着道路去寻找呢？物我没有相融，形体躯壳没

有同化，就不能和天地万物融为一体，物我相融并化为一体，身体哪里还能不与天地相融的呢？所以从圣

人以下，没有人不在忠恕方面努力弥补的。做儿子的，把父亲的心作为自己的心，哪里用得着担心不孝顺

呢？做臣子的，把君王的心当做自己的心，哪里用得着担心不忠诚呢？居处在周围的人，把周围人的心当

做自己的心，哪里用得着担心不能平等互爱呢？因此，做到忠恕并不是增加了什么，而是寻求自己的本心。

褪去障蔽视线的膜眼睛就明亮了，洗去污垢镜子就明亮了，除去私欲内心就光明了，内心光明，道就在这

里了。因此说：“心之精神，是我们所说的圣。”因此说：“孔子提倡的道，就是忠恕罢了。”孔子的学

说，是多么简单又容易，直接又扼要啊！

但这里所说的忠恕，只是先前的儒士认为是求学的人的忠恕罢了。曾经尝试推广忠恕，程子说：充实

拓展忠恕，那么天地就变化了，草木就茂盛了，万物就同一了。社会风气淳厚，是因为忠恕的缘故；社会

风气浮薄，是因为不忠恕的缘故。秦汉以来，地位高低的人等级区分严格，君主与臣子的情感受到阻隔，

在贫富上失去均衡，在争夺中奔于奔命，在惩罚中一起死去。平民百姓，不能尽自己才力的人太多了。治

理百姓的人怎能不在这方面考虑一下呢？

第n卷（117分）

四、（25分）

14.阅读下面这首宋词，按要求作答。

定风波•次高左藏使君韵①

（宋）黄庭坚

万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关②外蜀江前。

莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢③，驰射，风流犹拍古人肩。

注：①此词为黄庭坚被贬黔州期间所作。②鬼门关：即石门关，“天下之至险也”。③两谢：谢瞻和

谢灵运，两人曾在戏马台前赋诗为乐。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不思俄的一项是（）

A.从字数看，本词的词调体式为中调；从内容看，本词为即事抒怀之作。

B.词人用“鬼门关”这一蜀地险峻的环境，衬托被贬谪之后内心产生的抑郁之苦。

C.从全词看，词人在重阳节登高，做了饮酒、簪菊、作诗、驰射这4件事情。

D.下片从“莫笑老翁犹气岸”到“风流犹拍古人肩”，彼此呼应，一气呵成，淋漓尽致地抒发了内心的情

感。

（2）请分析“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船”两句的作用。

（3）请结合诗句分析词中表达了作者怎样的思想感情？

【答案】（1）B（2）用阴雨、屋漏，突出贬谪之地环境的恶劣，与下文重阳登高抒怀形成对比。

（3）开篇两句，借恶劣的环境抒发内心的苦闷之情；用“催醉”“鬼门关”，反衬忘怀得失的胸襟；用重

阳簪花的风俗表现出不服老的气概；用赋诗、驰射、犹拍古人肩，表达虽遭受贬谪却不向命运屈服的豪迈

之情。

【解析】

【小问1详解】

本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。

B.“托被贬谪之后内心产生的抑郁之苦”错误，诗人在“一漏天，屋居终日似乘船”情况下，遇到“重阳

天也霁”，有不期然而然、喜出望外之意，“鬼门关”这里是用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟。

故选Bo

【小问2详解】

本题考查学生鉴赏景物描写的作用的能力。

写黔中气候，以明贬谪环境之恶劣：黔中秋来阴雨连绵，遍地是水，人终日只能困居室内，不好外出活动。

不说苦雨，而通过“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况。”乘

船”而风雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出户的意思，又影射着环境的险恶。

“一漏天”时的苦闷与下面的“天也霁”后的喜悦形成对比，为诗人重阳登高抒怀，抒发自己虽处贬谪中

却乐观豪迈的情感做了铺垫。

【小问3详解】

本题考查学生评价作者情感、态度的能力。

根据注释看，《定风波•次高左藏使君韵》为黄庭坚贬谪黔州期间的作品。上片首二句写黔中气候，以明贬

谪环境之恶劣，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况，表现了诗人内心的苦闷。

久雨得晴，又适逢佳节，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字，诗人畅饮狂欢，一吐心中块垒。“鬼门关”

这里是用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟。

下片写重阳赏菊，古人重阳节有簪菊的风俗，但老翁头上插花却不合时宜，即所谓“几人黄菊上华颠”。

作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概。

最后三句说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物，更将

豪迈气概表现到极致。

全词抒发了作者虽被贬黔州、身居恶劣环境，却穷且益坚、老当益壮，不屈于命运的摆布的乐观精神和博

大胸怀。

15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

古人常常在诗词中寄托自己的人生价值，这种价值既可以体现为人之常情，如《陈情表》中“乌鸟私

情，”的孝亲之情；《屈原列传》中“,蝉蜕于浊秽”的高洁自持；《沁园春•长沙》中“曾

记否，到中流击水，”的凌云壮志；也可以体现为家国情怀，如《蜀相》中诸葛亮“,”

的鞠躬尽瘁；《论语》中“,任重而道远”的责任担当。

【答案】①.愿乞终养②.自疏濯淖污泥之中③.浪遏飞舟④.三顾频烦天下计⑤.两

朝开济老臣心⑥.士不可以不弘毅

【解析】

【分析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错词有：“乞”“濯”“淖”“遏”“频烦”“济”“弘毅”。

五、（22分）

阅读下面文章，完成下面小题。

管城笔坊

古城书画界，没有人不知道“管城笔物”的。一条僻静的街上，一间很小的门脸，一截短短的柜台，

柜台上放着一长溜插满毛笔的竹笔筒。笔坊的主人总是不见，有顾客来了，喊一声：“有人吗？”

声音未逝，正在内间忙着做笔的主人，来不及解去围腰，就笑呼呼地走出来了。

这就是管城，六十岁刚过，一头白发，瘦精精的。掌柜、伙计、笔匠，都是他一个人。①老婆和两个

儿子在离城几十里外的青山桥乡下，种田、种果树、种大棚蔬菜，日子过得很丰足。

管城世代虽居乡下，主要精力却是做毛笔，技艺是祖传下来的。他姓管名城，一般人不知道“管城”

二字其实就是毛笔的代称，《史记》里说：“蒙（恬）将军拔中山之毫，始皇封于管城，世逐有名。”二十

年前，管城毅然从老家来到古城，开了这个笔坊，专制专卖各种不同型号的羊毫、狼毫、兼毫笔。做一支

笔，须经一百多道工序，纯以手工操作，选料精，做工细，笔之四德“尖、齐、圆、健”无一不备。书画

家用起来得心应手，有如神助，而且价钱公道，因此管城笔坊名声日著。名声是名声，却并不怎么赚钱，

但管城恰然自得。他本想让儿子弃农来子承父业，年轻人却不愿意，整天傻子似的做笔，累不说，钱还少，

划不来！老爷子又死心眼，每一道工序都不肯马虎，动辄就是粗声粗气地教训一番，谁受得了呢？管城只

好独打鼓独划船，一个人撑着笔坊，谁叫他爱的就是这一行呢！每日三顿饭，到街上小饭铺去，利索；老

伴半个月进城一次，为他洗衣、洗被，打扫里外卫生。

老伴劝他：“累了一辈子，回家过几天舒坦日子吧。儿子、孙子整天围在身边转，几多快活。”

管城说：“我离不开城里这些书家、画家，我得留下来为他们做笔。”

老伴叹了口长气：“你这是何苦呢？”“我喜欢。”

管城在书画界有很多朋友，他们都习惯用管城做的笔写字画画。为了感谢管城，不时地给他送来书画

佳作以表谢意。②夜深人静时，管城会在灯下，一张一张地细看这些字画，看着看着，忍不住就要打几个

哈哈。这日子，滋润！

古城书法家主席秋驰毫，在一个初秋的日子，忽然打电话来，中午请管城到府上小酌，并有事相求。

管城捶了捶酸痛的腰，得意地一笑。秋驰毫有什么事相求呢？无非是请他做笔！他很喜欢这个四十岁刚出

头的书法家，自号墨云斋主，为人谦和，字确实写得不错。幼承庭训，秋驰毫从五岁开始习宇，遍临碑性，

功夫很扎实，特别是草书，学的是怀素，兼及张旭、孙过庭，已有自己的面目，运笔于纸，如风雨骤至，

飒然有声，纵横驰节，充满着一种别有的韵味！

近午时，管城关了铺面，换了干净衣衫，坐公交车去了城南的秋府。

小院里花木扶疏，清凉可人。秋驰毫一直迎到院门口，然后，引着管城进了书房。秋夫人端上茶来，

说：“管先生，你们谈，我去厨房了。”

“管先生，再过一个多月，我应邀要去法国巴黎办一个草书展览，还得现场表演。我想请您制两支羊

狼毫长颖提笔，不知可否？”

“当然可以。”“有了您的笔，我就心里有底了。”“过奖。过奖。”“作品都已装禄好了，请您过

过目，提提意见。”“不敢当。我是外行，秋先生抬举我了。”秋驰毫从柜子里抱出一大捆卷轴，然后一

张一张地展开。

管城凝神细看，看布局，看行气，看笔划，看墨色，却一直抿着嘴，不作声。

“管先生，如何？”“不……错。这五十幅大作，不知秋先生写了多长时间？”“也就半个来月

吧。”“呵....好。”

管城觉得这些作品，往粗里说都达到了相当水平，再往细处看，却露出浮学之气，是“赶”出来的，

不似天然生成。

秋驰毫说：“管先生好像没把话说完。”

，，哪里哪里。我在想该怎么为先生做笔哩。我得关门回老家去一趟，入秋了，山羊毛好找，黄鼠狼则

要请人去捕，选一条上等尾巴上的毛，然后平心静气在老家制做。笔杆我想用绿檀和紫檀，再刻上字。”

秋驰毫向管城鞠了一躬，说：“你要说的话都说了，后学惭愧。管先生，内人大概已把酒菜备好了，

今儿我们要好好喝几杯。”

“谢谢。”

管城再次来到秋府，已是一个月后的一个晚上，下着疏疏密密的秋雨。

秋驰毫曜勤地接过管城的伞，收好，放在客厅门边。然后，请管城在古雅的八仙桌边坐下来，亲自沏

上一■杯龙井茶。

管城从怀里掏出一个细长木厚，打开来，里面躺着两支羊狼毫长颖提笔。

“秋先生，请一试。”

秋驰毫接过来，看了又看，感动地说：“先生之笔，何须一试，定是上品无疑。你关门歇业一月之久，

就为制这两支笔，而且静居乡间力避尘扰，精气神全在这笔中了。请先生报个价吧，我全付！”

管城摇了摇头，说：“还是常价，每支百元，多一个子不取。”

“这怎么行呢？先生太亏了。”

“你再说就生分了。我只愿先生此次出访，尊誉而归。”

秋驰毫突然目光一亮，说：“先生上次看押字而不肯赐教，但从你的眼神里我却明白了什么。你走后，

我再看一遍，浑身冒汗啊，随处可见率功近利之迹，便一把火烧了。致函东道主，容我推迟一年再出国门。

先生专意做笔而不慕名利，是对我的最好教诲。”

管城笑了，站起来大声说：“秋先生，请撤下茶杯换上酒碗，我真的要讨碗酒喝了！”

（取材于聂鑫森的同名小说，有删改）

16.文中加点字的字音字形全部正确的一项是（）

A.笔坊(fang)木匣(xia).（ji）功近利

B.驰噂(wu)浮躁(zao).（zai）誉而归

C.型(zhuo)字教超(hui)笑咪咪（mi）

D.殷(yin)勤碑帖(tie)怡（yi）然自得

17.下列对文章的理解与赏析，不正做的两项是（）

A.小说引用《史记》中“管城”与毛笔起源的记载，为“管城”这一名字赋予了深厚的文化底蕴和历史渊

源，颇具匠心。

B.管城经营笔坊，儿子却认为他“整天傻子似的做笔，累不说，钱还少，划不来！”，可见儿子对他经营

笔坊是不支待的。

C.“花木扶疏，清凉可人”“疏疏密密的秋雨”两处环境描写既写出管城两次到秋府的时间变化，也暗示

了管城心情的变化。

D.当管城再次来到秋府时，“秋驰毫殷勤地接过管城的伞”，殷勤一词表现出秋驰毫在待人接物上的周到

细致以及内心对管城的敬重。

E.小说以管城“讨酒”这一情节做结，既与上文秋驰毫请他喝酒的情节相呼应，又表达了管城对秋驰豪能

够放下名利、专心练笔的赞许。

18.结合文本分析管城的人物形象。

19.茹志鹃的小说《百合花》，有一处闲笔：“（我）看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，

跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。”闲笔不闲，细细咀嚼，别有一番韵味。本文中的①②是两处

闲笔，请分别探究这两处“闲笔”的“不闲”之处。

20.聂鑫森是忠实的传统文化和古典文化的守望者，他的小说也被称为“文化小说”。请你结合文本，谈谈

聂鑫森小说的文化性是如何体现的。

【答案】16.C17.BC

18.管城作为一个笔匠，对于做笔能够精益求精，具有匠人精神；他制笔精良且收费合理，淡泊名利；家境

丰足，仍专心制笔，坚守传统技艺的传承；看出秋驰毫的书法急功近利后，委婉点出，既顾全了秋驰毫书

法家的面子，又表现了对书法的品鉴力，表现出他的宽厚与智慧。

19.①展示了主人公的和谐关爱的家庭生活；揭示了乡村生活的美好和丰足；为后文的发展埋下了伏笔，即

有可能回家专心制笔。

②与管城第一次来秋家时，秋驰毫请他喝酒的情节相呼应；听闻秋驰毫意识到自己的问题后，推迟出国的

决定，表示赞许；“讨酒”的情节表达了管城对秋驰豪能够放下名利，专心练笔的敬佩。

20.①管城体现了对传统文化的传承、热爱和尊重。②管城对做笔精益求精，淡泊名利，体现了传统文化中

的工匠精神。③“管城笔坊”承载着城市的历史和文化记忆，成为城市文化的重要符号。④管城制作的毛

笔不仅实用，更是艺术品，体现了对传统文化的热爱和理解。

【解析】

16题详解】

本题考查学生识记现代汉语常用字字音字形的能力。

A.“笔坊”的“坊”应读“fGng”。

B.“驰鹫”的“鹫”应为“鹫”。

D.“碑帖”的“帖”应读“优”。

故选C。

【17题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.”可见儿子对他经营笔坊是不支待的”错误。原文为“他本想让儿子弃农来子承父业，年轻人却不愿意，

整天傻子似的做笔，累不说，钱还少，划不来！老爷子又死心眼，每一道工序都不肯马虎，动辄就是粗声

粗气地教训一番，谁受得了呢”，管城的儿子只是不愿意来笔坊子承父业，没有反对他经营笔坊。

C.“也暗示了管城心情的变化”错误。环境描写的变化暗示了时间的推移，与人物的心情并无关联。

故选BC。

【18题详解】

本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

此题要从管城的人品、德行方面筛选概括有关的事件，体现“中国文化精神”。

“做一支笔，须经一百多道工序”“每一道工序都不肯马虎”，管城作为一个笔匠，有工匠精神，对于做

笔能够精益求精；

管城制作的笔“选料精，做工细，笔之四德'尖、齐、圆、健'无一不备。书画家用起来得心应手，有如

神助，而且价钱公道”，他制笔物美价廉，淡泊名利；

“日子过得很丰足”“‘我离不开城里这些书家、画家，我得留下来为他们做笔。'”，家境好但坚持制

笔，坚守传统技艺的传承；

管城看出秋驰毫作品的浮躁，但并不直接说出，然后用制笔来点他，“……然后平心静气在老家制做。笔

杆我想用绿檀和紫檀，再刻上字”，看出问题所在，委婉点出，既照顾了书法家的面子，又不失自己的水

准，表现出他的宽厚与智慧。

【19题详解】

本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

①首先，这句话展示了主人公的家庭生活。通过提到“老婆和两个儿子”，我们可以感受到主人公的家庭

责任感和对家人的关爱。其次，这句话揭示了乡村生活的美好和丰足。通过描述“种田、种果树、种大棚

蔬菜”，我们可以想象到一幅乡村田园风光的画面，感受到乡村生活的宁静和充实。最后，这句话还为后

文的发展埋下了伏笔。由于主人公的家人在乡下生活丰足，这也为他日后回到家乡专心制笔提供了可能性。

②从情节上看，文章前面也写过一次喝酒，”管先生，内人大概已把酒菜备好了，今儿我们要好好喝几杯”，

结尾管城“讨酒”与管城第一次来秋家时，秋驰毫请他喝酒的情节相呼应；管城之所以主动“讨酒”喝，

是因为秋驰毫说“随处可见急功近利之迹，便一把火烧了“，听闻秋驰毫意识到自己的问题后，管城心里

高兴，“讨酒”是表示赞许；秋驰毫”一把火烧了”自己的作品，还推迟出国，表明他能放下名利，“讨

酒”的情节表达了管城对秋驰豪能够放下名利，专心练笔的敬佩。

【20题详解】

本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。

传统手工艺的传承：小说中的主人公管城是一个制作毛笔的匠人，管城笔坊的存在，不仅是对传统毛笔制

作工艺的坚守，也是对传统文化的一种传承，体现了对传统文化的热爱和尊重。

人物的文化品格：在小说中，管城作为一个笔匠，他对做笔精益求精，淡泊名利（“还是常价，每支百元，

多一个子不取”），坚守自己的信念。他的这种精神品质，不仅体现了传统文化中的工匠精神，也展示了传

统手艺人在现代社会中应有的操守。

地域文化的呈现：小说中的“一条僻静的街上，一间很小的门脸，一截短短的柜台，柜台上放着一长溜插

满毛笔的竹笔筒”，“管城笔坊”不仅是一个制作毛笔的地方，也是城市文化的一部分。它承载着城市的

历史和文化记忆，成为城市文化的一个重要符号。

传统文化的审美：小说中蕴含着对传统文化的审美。管城制作的毛笔不仅实用，更是一种艺术品。他对毛

笔的制作有着严格的要求（“须经一百多道工序”“每一道工序都不肯马虎”）,每一支毛笔都是他对传统

文化的热爱和理解的体现。这种审美追求，使得小说的文化内涵更加丰富和深刻。

六、（10分）

阅读下面的文字，从两道题中任选一道，按要求作答。（6分）

21.江苏大剧院版的民族舞剧《红楼梦》从经典出发，沿用原著传统章回体形式进行重构，设计了10个章

目一一《入府》《幻境》《含酸》《省亲》《游园》《葬花》《元宵》《丢玉》《冲喜》《归彼大荒》。请从中任选

一个章目，结合原著相关情节，描述一个属于这一章目的经典场面。要求：1.明确人物与事件；2.不超过

100字。

【答案】示例

《入府》，详尽描写了荣宁二府的格局布置，展现了封建大家族的奢华。印象最深的座次的讲究，贾母正面

榻上独坐，两边四张空椅子，黛玉推辞不过才坐了左边第一个座位，然后迎春便坐右首第一，探春左第二，

惜春右第二。

【解析】

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

《红楼梦》中的经典名场面数不胜数，只需要就列出的十个场面选其一描述即可。

如选择《入府》，即“林黛玉进贾府”，通过她一路目中所见，耳中所闻，不仅详尽描写了荣宁二府的格局

布置，亦即人物的活动环境，而且第一次生动刻画了贾母、贾氏三姐妹、凤姐、邢王二夫人、宝玉和黛玉

等好几个主要人物。详尽描写了荣宁二府的格局布置，展现了封建大家族的奢华。

随着视线的变化，具体的场面或镜头太多，只能就某一个细节场面细致描绘。

如可以选择进膳时的座次安排，就颇有匠心。林黛玉进贾府贾母那边传饭，大家见王夫人来了，方安设桌

椅。在座次安排上，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅子，黛玉的几番推辞之后，经贾母的解释，她才坐

了左边第一个座位，然后迎春便坐右首第一，探春左第二，惜春右第二。

这一生动的细节描写场面，蕴藏着深厚的文化底蕴和封建贵家族的章法。

22.“抓住核心概念，理解作者观点”是阅读学术著作的方法之一。在阅读《乡土中国》时，你选择抓住哪

个核心概念来深入理解作者观点？请简述该概念，并谈谈它如何帮助你理解乡土社会的特质。不超过100

个字。

【答案】示例

差序格局。“差序格局”是以“己”为中心，推己及人。如水的波纹一样，“我”是“波纹”的中心，一

圈圈地推出去，愈推愈远，重在分厚薄亲疏。理解了该概念，能更好地理解乡土社会是熟人社会的特质。

【解析】

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

《乡土中国》里面的核心概念比较多，只需要选择一个比较熟悉的即可，对这个概念简要阐释，阐释的时

候，要注意字数要求。

如选择“差序格局”，“差序格局”这一概念主要是用来描述中国传统社会中社会关系结构。乡土社会

的社会关系结构，以个人为中心，形成不同的社会联系和网络，这些网络可能包括家庭、亲属关系、朋友

等，每个网络都有其独特的中心点，即个人。作者用了形象的比喻，那就是如水的波纹一样，“我”是“波

纹”的中心，一圈圈地推出去，愈推愈远，重在分厚薄亲疏。

乡土社会是由熟人构成。理解了该概念，能更好地理解乡土社会的特质。

23.仿照下面例句，从“声韵”和“形体”两个角度各仿写一句，展现汉字的魅力。

例句：汉字之美，美在意蕴，意美如诗，字词句篇传承华夏文明。

汉字之美，（1）________________________________________________

汉字之美，（2）________________________________________________

【答案】①.示例：汉字之美，美在声韵，音美如歌，抑扬平仄传递音律和谐