河南省郑州、平顶山、濮阳市2024届高三第二次质量预测(二模)语文试题

河南省郑州、平顶山、濮阳市2024届高三其次次质量预料（二模）

语文试题

本试题卷共10页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。

★祝考试顺当★

【留意事项】

1.答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形

码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答

案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用签字笔干脆答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草

稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。答案写

在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第I卷阅读题（70分）

一、现代文阅读（35分）

（-）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成『3题。

中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、

中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。

日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将

日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上

在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王

母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《〈山海

经〉图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演化而来。秦汉

时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。

上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会

的神权限制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无

缘祭享。隋唐以后，随着天文学问的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的相识,

月亮的神圣色调明显消褪。这时皇家也渐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，

月亮不再是那样“高不行及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月

已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：

“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”

在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多

由月亮的清辉联想到河山的壮丽，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日

夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀

人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变更无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，

银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄予着这种浩叹。好像中秋明月的

清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋

东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。南宋杭州中秋夜

更是喧闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小

商户也登上小小月台，支配家宴，“团聚子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民”解

衣市酒，牵强迎欢，不愿虚度”。

团聚是中秋节俗的中心愿义。宋人的团聚意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖

家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增加,

人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团聚之

义”（明代田汝成《西湖巡游志奈》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及

祭月供品的风俗或许始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团聚的象征与联系亲族情感的

信物相互馈送。

节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经验了文人赏月的雅趣，民

间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变更。一

部中秋节俗形态演化史，也是一部中国民众心态的变迁史。

（摘编自萧放《团聚饼与月亮节一一中秋节俗形态的变迁》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西

王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。

B.唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的观赏赞美，体现出诗

酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。

C.南宋时的都城杭州，中秋夜喧闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，”以酬

佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是特别重要的节日。

D.中秋的节俗文化经验了不断丰富与演化的过程，如宋人赐予中秋节阖家团聚的意义,

明人则将月饼引入中秋节，作为团聚的象征与联系亲族感情的信物。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人视察到的不同形态，是中国大多数节日设

定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。

B.中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风

尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。

C.沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演化为月神嫦娥。晋代郭璞《＜

山海经〉图赞》中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。

D.唐朝的一般民众将月亮视为观赏的对象，而不再觉得它高不行及，这跟天文学问的

丰富、文化观念的进步和皇家丢失对祭月的独占权大有关系，

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋

唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。

B.尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》

和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。

C.在宋代，中秋已是团聚佳节，到明清时期，理学的影响增加了民间社会的乡族观念

和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。

D.中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团聚共赏明月，再到以月饼

相赠加强亲族联系，这些习俗的演化折射了时代精神的变迁。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

南墙根儿北墙根儿

袁省梅

保斤抓着麻绳要闪出门楼时，儿子的话硬邦邦地追撵了过来，嚷嚷，戏园子门口不让你

坐啊，哪个欠你拾那点柴？

保斤听出儿子的话头话脑里满是埋怨，可他没停下脚，心说，我晓得你不欠，做饭有电

磁炉，取暖有小锅炉，可拾拾捡捡个柴，不是能省个电吗？电又不是不要钱。

儿子看保斤没停下脚，就追了出去，喊，今个大嘎子对象来哩，你就不能少去一天地里？

保斤只好转身回来。

儿子又撵着保斤说，戏园子门口堆子爸能坐二寿爸能坐，你就不能坐？就那二亩地能打

几颗粮？还老去老去，让村里人都笑话我说我养不起你，孙子都要娶媳妇了，还让你去地里。

保斤想说他胳膊腿好好的，坐戏园子门口才是受罪哩。张开嘴时，却只吐出了一团烟雾,

灰白白的罩住了他的脸。

儿子看保斤不言语，嘴软了些，还是劝他去戏园子门口闲坐去，说，有我和大嘎子挣栈

哩，咱这光景也好过了，那二亩地能收多少算多少，我和娃一月工资就买咱一年口粮哩，不

值顾在庄稼上费心思。

保斤黑着脸，心想挣钱再多，哪能丢了地？南门前下牛坡那两块地，可都是好地，种啥

收啥，分地时多少人眼红哩，现在就都让摆荒了？保斤没说。不知从什么时候起先，保斤和

儿子在一起，只有儿子一个人说话。

儿子催保斤换上干净衣服去戏园子门口闲坐去。儿子说，堆子爸不到六十就啥活儿也不

干了，一天坐在戏园子门口。二寿爸不也是？他都坐个啥意思？不就是给羊凹岭人看哩嘛？

不就是显摆他娃的光景好过哩嘛？你也去生嘛，热了坐南墙根儿，冷了咱挪北墙根儿，让人

都瞅瞅，咱这光景也好过哩。

保斤还是不言语，心说大嘎子对象要来，不能灰头土脑的见人家娃，地是去不成了，那

就去戏园子门口乱乱去。

戏园子门口坐了好多人，二寿爸堆子爸果真在。每个人的神情都像这深秋的阳光般慵懒,

松散，苍老。就是二猪爸也是这种模样。二猪在地里养了几十头猪，成天忙得顾了东顾不了

西，却非要叫他爸坐戏园子门口去。

有人扔过来一个硬纸板，保斤挤着坐了。

他们就说老东西你可舍得闲坐啊？说打算给娃干到死啊你？说你挣多少是个够啊？人

家娃光景好过了，咱冷了坐这北墙根儿热了坐那南墙根儿，娃脸上光彩了，咱也享了福了，

多好的事。

保斤讪讪笑着，可屁股下的硬纸板还没暖热，他就坐不住了。这么好的天，能拾一大捆

柴哩。前几天说的浇地，也该看看排上了没？快霜降了，柿子萝卜都该收了。保斤一下子想

起来一大堆活儿，屁股下就觉得烤着火般，坐得难过。抬屁股要走时，二寿爸说，猴屁股坐

不住金鸾殿，受苦的命！保斤嘎嘎笑笑，一晃一晃地走了。

保斤背着一摘柴从地里回来时，媒人领着给大嘎子介绍的女孩儿刚好也进了门。

儿子把保斤堵在门口，叫他去外面避一避，不耐烦地说，你瞅你你瞅你，叫你去戏园子

门口闲坐去，你又去地里了，看你这一身土人家女娃见了不笑话我？

孙子对象没说成，儿子绷起一张黑脸，埋怨保斤，说都是他闹的。说他一天到晚地里跑,

影响了一家人的名声。最终恼恼地搭下一句话，说，老人就该有个老人群，热了坐南墙根儿

冷了坐北墙根儿，叫人都看着多好，娃娃孙子脸上也都跟着光彩。

保斤不明白孙子的对象没说成，咋跟他有关系？他胳膊腿好好的咋就不能去地里了？坐

南墙根儿北墙根儿等死咋就给娃娃孙子脸上添了光彩了？想是这么想的，可保斤没有问儿

子。

其次天，又是个好天气，羊凹岭的人都望见保斤早早地就坐在戏园子门口的北墙根儿下，

袖着手，眯着眼，跟个秃鹫般纹丝不动。时间久了，保斤身后的墙上竟磨出了一块黑黑的影

子。

细细看去，南墙根儿北墙根儿的墙脚处有好多黑影子，一团一团的。

（选自《21世纪中国最佳小小说（2000-2025

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）

A.小说的语言质朴而传神，如“儿子的话硬邦邦地追撵了过来”用通俗的比方形象地

表现了儿子对保斤的剧烈不满和急于劝阻保斤出门的情状。

B.文中二寿爸讪笑坐不住墙根儿的保斤是“猴屁股坐不住金鸾殿，受苦的命！”，这说

明他很享受这种冷了坐北墙根儿热了坐南墙根儿的闲适生活。

C.保斤原本是不情愿去坐墙根儿的，但孙子没有说成对象一事让他内心深感愧疚，因

此他最终听从儿子的要求，成了戏园子门口南北墙根儿的常客。

D.保斤是个惯于劳作的老农，虽然家里并不须要他去干活儿挣钱，但他仍旧坚持拾柴

种地，保持着勤劳节俭的生活习惯和对土地、对劳动的酷爱。

5.小说多次写到儿子的话，也写了其他人的话，唯独让保斤始终“不言语”，这样支配有何

意图？请简要分析。（5分）

6.小说以“南墙根儿北墙根儿”为题目，可谓匠心独运，请结合文本分析其妙处。（6分）

（三）好用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

材料一

丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全

国，“圈粉”多数。在“一笑二闹三跳四唱”的消遣节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方

式脱颖而出。

人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨

露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，

同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗

词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知实力，学习像诗词作者

一样去感受和思索生活。

人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负

荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以短暂疏解内心的阴郁。“中国诗词大会”

以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获得生活的诗意。

生活须要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发觉诗意，才能

在与诗词会面的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和

远方。

（摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）

材料二

近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词

是情感的抒发，节目集中呈现了中华诗词文化的魅力，引发了广阔观众的文化认同和情感共

鸣，也坚决了国人的文化自信。'百人团'成员最小的7岁，武亦妹16岁，陈更20多岁，

看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。”

腹有诗书气自华，这是多数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗词大会”总

导演颜芳回忆，其次季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场

竞赛中，都特殊淡定。“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发

觉没必要，她脸上特殊安静。”

或许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。

阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一

种“熟识的生疏感”。

“我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟识的诗词名篇切入，可以拉近和

观众的距离。”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一

种联系。我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。”

所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿

死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞

见，刘郎才气”对应的则是“购房”一一都是当下年轻人关切的话题。

诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。颜芳说：“其实诗词的功能至今没有

失去，写诗就跟发挚友圈一样，都是情感的表达，很好玩，也很时尚。”

诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。

（摘编自《中国青年报》，记者蒋肖斌）

材料三

诗词综艺火爆，最近令挚友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞

花令”蔚然成风。众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种

不堪”“诗词大会说白了还是一场电视秀”等。

16岁的上海女生武亦妹获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形

成比照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告知记者，''会背

古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人艳羡的'别人家的孩子但热潮总是令人警

惕，这不代表咱们的诗词教化很胜利，反而说明国民整体古诗词修养很缺。爱好古诗词在当

下还是颇为小众。”

在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教化界人士嗅出了“应试”味

道。也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教化最厉害的地方，以

答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。

“应试思维”是始终令教化界人士冲突的纠结点。“应试思维”模式导致古诗词多被视

为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，记学问点多过传播文化，背离其作为“文学”

和“文化”的本质。

近年来，被誉为“综艺清流”的“百家讲坛”、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风

靡一时，但人们对传统文化的淡漠好像没有从根本上变更。人们追捧这些文化盛会的缘由，

在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心憧

憬之。这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的缘由。惋惜，孩子的精神生活最终

仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和远方”。借古诗词学霸爆红的契机，教化界人士期盼

能在全社会的努力下，改善古诗词教化的整体氛围，以削减孩子的背书之苦，让孩子带着酷

爱，去满意感受和品尝古诗词之美。

当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次漂亮的“邂逅”，中华文化基因渐渐醒悟，这

危机中的微曦，则弥足宝贵。

（摘编自《扬子晚报》，记者张楠）

7.下列对上述材料的理解，最为精确的一项是（3分）

A.三则材料关注的都是“中国诗词大会”在丁酉新春爆红的现象，都充分确定了这档

综艺节目所带来的主动的社会影响。

B.材料一侧重阐述“中国诗词大会”风靡全国的缘由，材料二从主创者的角度侧重阐

述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。

C.材料二和材料三都选取了“中国诗词大会”其次季总冠军武亦妹的例子，旨在说明

“腹有诗书气自华”的道理。

D.三则材料都关注中国传统文化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都

抱以乐观的看法。

8.下列对上述材料的分析，较为合理的两项是（4分）

A.三则材料来源不尽相同，有报纸，有新闻网站，但都刚好捕获到了社会热点，体现

了新闻讲求时效性的特点。

B.三则材料都谈到了“中国诗词大会”的影响，相比较而言，第一、第三则材料的观

点更能代表观众们对“中国诗词大会”的普遍看法。

C.对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同，报道的侧重点也不一样，比如《中

国青年报》就突出强调了青年一代与诗词的关系。

D.三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有确定的文学色调，如三则材料虽

后一段的抒情性语言，增加了新闻的感染力。

E.三则材料都不留意对新闻事实的具体报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的

看法，以引发人们的思索。

9.“中国诗词大会”这一综艺节目产生了怎样的影响？请综合以上三则材料进行概括。（5

分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成10T3题。

耿秉字伯初，有伟体，腰带八围。博通书记，能说《司马兵法》，尤好将帅之略。以父

任为郎，教上言兵事。常以中国虚费，边陲不宁，其患专在匈奴。以战去战，盛王之道。显

宗既有志北伐，阴然其言。永平中，召诣省阂，问前后所上便宜方略，遂见亲幸。每公卿会

议，常引秉上殿，访以边事，多简帝心。十五年，拜驸马都尉。十六年，以骑都尉秦彭为副，

与奉车都尉窦固等俱伐北匈奴。虏皆奔跑，不战而还。十七年夏，诏秉与固合兵万四千骑，

复出白山击车师，遂定车师而还。肃宗即位，拜秉征西将军。遣案行凉州边疆，劳赐保塞羌

胡，进屯酒泉。建初元年，拜度辽将军。视事七年匈.奴怀其恩信征为执金吾甚见亲重帝每巡

郡国及幸宫观秉常领禁兵宿卫左右除三子为郎章和二年,复拜征西将军，副军骑将军窦宪盅

北匈奴，大破之。封秉美向侯，食邑三千户。秉性勇壮而简易于事，军行常自被甲在前，休

止不结营部，然远斥候，明要誓，有警，军阵立成，士卒皆乐为死。永元二年，代桓虞为光

禄勋。明年夏卒，时年五十余。赐以朱棺、玉衣，将作大匠穿冢，假鼓吹，五营骑士三百余

人送葬。谥曰桓候。匈奴闻秉卒，举国号哭，或至梨面团流血。长子冲嗣。及窦宪败，以秉

窦氏党，国除。冲官至汉阳太守。曾孙纪，少有美名，辟公府，曹操甚敬异乏，稍迁少府。

纪以操将篡汉，建安二十三年，与太医令吉平、丞相司直韦晃谋起兵诛操，不克，夷三族。

于时衣冠盛门坐纪罹祸灭者众矣。

（节选自《后汉书•耿秉传》）

［注］梨面：我国古代北方少数民族风俗，割面流血，以示忠诚、哀痛。梨通“螫”，割

破、划开的意思。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.视事七年/匈奴怀其恩信/征为执金吾/甚见亲重/帝每巡郡国及幸宫/观秉常领

禁兵宿卫左右/除三子为郎/

B.视事七年/匈奴怀其恩信/征为执金吾/甚见亲重/帝每巡郡国及幸宫/观秉常领

禁兵宿卫/左右除三子为郎/

C.视事七年/匈奴怀其恩信/征为执金吾/甚见亲重/帝每巡郡国及幸宫观/秉常领

禁兵宿卫/左右除三子为郎/

D.视事七年/匈奴怀其恩信/征为执金吾/甚见亲重/帝每巡郡国及幸宫观/秉常领

禁兵宿卫左右/除三子为郎/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.匈奴是我国古代北方民族之一，东汉时分裂，南匈奴进入中原内附于汉，北匈奴从

漠北西迁。

B.食邑是指卿大夫的封地，即采邑，卿大夫收其赋税而食，故名食邑。

C.帝王纪年是一种重要的古代纪年法，分为年号纪年和依据帝王即位年次纪年两种，

文中“永元二年”就属于后一种。

D.征辟是汉代的一种选官制度，征是皇帝征聘社会名流，辟是中心和地方长官自用僚

属。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.耿秉屡立战功。永平十七年，耿秉受沼与窦固率兵出白山攻打车师国，平定后返还;

章和二年，耿秉又作为车骑将军窦宪的副手一起征讨并大败北匈奴。

B.耿秉备受宠信。显宗经常让耿秉参加公卿集会议事，并让他巡查边务，他的所为多

能符合皇上心愿；肃宗时，任命耿秉为征西将军，封美阳侯。

C.耿秉治军有方。耿秉生性英勇，处事简而高效，行军时常身先士卒，休息时担心营

扎寨，但遇到紧急状况军队能快速进入作战状态，士兵都情愿为他效死。

D.耿秉深受爱戴。他在边疆任职多年，深受匈奴人的感恩怀念；匈奴人听说他去世的

消息以后，举国痛哭，有人甚至割脸流血以表达心中的哀思。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）永平中，召诣省问，问前后所上便宜方略，遂见亲幸。

（2）长子冲嗣。及窦宪败，以秉窦氏党，国除。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗词，完成14-15题。

点绛唇绍兴乙卯登绝顶小亭

叶梦得［注］

缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏。万里横烟浪。

老去情怀，犹作天际想。空惆怅。少年豪放。莫学衰翁样。

［注］叶梦得（1077〜1148）,南宋主战派人物之一，本词作于宋高宗绍兴五年（1135

年）作者被迫去任、归居吴兴卞山时。

14.下列对本词的理解，不正确的两项是（5分）

A.词的首句开宗明义，与词题中“绝顶小亭”照应；“缥缈”二字写出了小亭立于绝

顶、云雾缥缈的情景。

B.“笑谈独在千峰上”与杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”异曲同工，表达了相同的

思想情感。

C.从“独在”二字看，词人好像是独自登上小亭，但从“笑谈”和“少年豪放”来看,

一同登亭的应当还有晚辈。

D.“万里横烟浪”写词人在绝顶小亭极目所见，描绘出一幅辽远无际、苍茫宏阔的景

象，意境雄浑。

E.“莫学”一句包含着词人的自嘲，意在与“少年豪放”形成对比，突出自己的老态,

并与前面的“老去”相照应。

15.这首词表现了词人怎样的思想情感，请结合词句简要分析。（6分）

（=）名篇名句默写（5分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）李煜《虞美人》中，作者用“”一句表达了遥想故国、不忍追忆的沉

痛情感。

（2）在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“，”的

错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会不能复原。

（3）在《小石潭记》中，柳宗元奇妙地把潭中游鱼静止不动和“,”两种

情态加以对比，动静结合，尤能显出鱼的活泼之态。

第II卷表达题（80分）

三、语言文字运用（20分）

17.下列各句中加点成语的运用，全部正确的一项是（3分）

①各大门户网站在报道角度上费尽心思，另型炉灶，用各种轻松好玩的传播方式将“两

会”信息传递给更多的年轻人。

②再回首，穿越岁月的重重幕帐，透过声为疗理一样的古代名人家书，我们能看到其背

后悲欣交集的人生历程和向上向善的谆谆训诲。

③图书市场上羊庄强逑的出版物未遭到彻底打击，而出版社又有经营利润的压力，一般

只能选择多出书，因而造成少儿图书质量下滑。

④有舆论认为，特朗普就任后的首次日美首脑会谈对安倍来说正如跟上串现,因为特朗

普此前不断就贸易和汇率问题对日本发表指责言论。

⑤对屡屡发生的坑蒙殴打游客事务，如不依法肃穆处理，势必会迟滞旅游市场的发育和拓

展，所以丽江旅游业须防军源感审。

A.①④B.②⑤C.①⑤D.②③

18.下列各句中，没有语病的一句是（3分）

A.白宫因颁布“移民禁令”而引发的风波持续发酵，美国及国际舆论反应剧烈，这次

风波已盖过了特朗普之前宣布修建美墨边疆墙引发的争议。

B.作为世界上唯一一部‘'活形态”的史诗，格萨尔文化是我国乃至世界罕见的一种文

化形态，其独特性、多样性、活态性特征在国内外享有极高的声誉。

C.考古人员在新郑市郑韩故城遗址考古发掘中，首次发觉布局清楚、保存完好的城门

和瓮城，这对探讨我国早期城市防卫体系具有重大意义。

D.若不提升网游的内容品位，营造健康、绿色的网络，只是单纯强调削减嬉戏时间或

者一味强调家长的教化引导，很难真正达到引导孩子健康上网的目的。

19.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（3分）

中华民族创作了世界级的华彩诗章，①这些诗章又锻造着我们的民族性格。古诗词

心“曲高”，③“和者众”，国人都有着咿呀学诗的共同经验和共同记忆。④正

是这共同的经验和记忆，构成了文化传承的大众基础，⑤“中国诗词大会”带着深埋于

每个中国人心中的文化基因，用国人耳熟能详的诗词，在带领观众重温中华经典时同时,3

完成了一次跨越千年、沟通古今的精神之旅。

①②③④⑤⑥

A并且不仅而且或许/又

B而虽然但是/所以也

C/即使也因而那么就

D而且/但是看来因此仍

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严

密。每处不超过15个字。（5分）

虽然在黑暗中长时间近距离看手机与黄斑变性没有干脆关联，但并不是说①。眼睛

是通过调整睫状肌的收缩或舒张来变更晶状体的曲度的，视力正常的人能通过调整晶状体的

曲度来看清远近不同的物体。假如在黑暗中长时间近距离看手机，睫状肌会始终处于惊慌状

态，使晶状体过度屈曲，进而②。不仅如此，黑暗中过于专注地盯着太亮的屏幕，会使

挤眼频率显著削减；而挤眼的作用主要是使眼角膜潮湿，③，久而久之，简单引发干眼

症。

21.下面是2024-2025年我国国民食品平安认知素养的调查图表，请依据三个图表中的调查

数据分别概括它们所反映的状况。要求内容完整，表述精确，语言连贯，每条不超过30个

字。（6分）

从不关经常主动

注65%..一注74%

偶尔或森少

关注34.8%

$1.3%

图1民众对食品平安的关注习惯

图2民众了解食品平安学问的主要渠道

自认倒霉找商家退货或

36.5%.偿23.7%

向有关部I媒体或网络

或机构反映曝光22.0%

情况17-8%

图3民众食品平安维权的做法

四、写作（60分）

22.阅读面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

2017年2月15日，青岛市政府出台《青岛市中小学校管理方法》，其中规定中小学校

对影响教化教学秩序的学生，可进行适当惩戒，且应将惩戒规定向学生公开。

此消息一出，快速引起广泛探讨。赞成方认为，中小学和老师应当拥有“惩戒权”，小

惩大戒对孩子成长有主动意义。反对方则认为，中小学和老师不应拥有“惩戒权”，惩戒简

单助长体罚学生现象，不利于学生身心健康。看法中立方认为，学生犯错应当惩戒，但须明

确惩戒的范围和方式，把握好惩戒尺度。

对于这一问题，你是怎么看的？请结合材料和现实阐述你的看法和理由。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

1.D（说法确定。原文中“以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗或许始于明朝”只是推

想，因此不能说''明人则将月饼引入中秋节……”）

2.C（曲解文意。依据原文，“晋代郭璞《〈山海经〉图赞》中‘昆仑月精’的说法”依据只

是“西王母为月神，居于昆仑山”，不包括西王母“后演化为月神嫦娥”。）

3.B（理解有误。从《中秋月》其诗及上文语境来看，《中秋月》是抒发“人生变更无常”

的“浩叹”，并无思念友人之意。）

（二）文学类文本阅读（14分）

4.D（3分）（A项“用通俗的比方”理解错误，该句运用的是拟人的修辞手法；B项“这

说明他很享受这种冷了坐北墙根儿热了坐南墙根儿的闲适生活”理解错误，从文中看，老

人们坐在这里表面是享清福，实则是活受罪；C项“让他内心深感愧疚"理解错误，从文中

“保斤不明白孙子的对象没说成，咋跟他有关系？”来看，保斤并没有为此深感愧疚）

5.（5分）①更能体现保斤内心的孤独。保斤始终不言语，并不是他没有话说，而是他没

法与儿子以及其他人沟通，他们不理解，也没考虑他的想法和感受。②有助于表现保斤缄默

内敛的性格。将外部的语言转化为“心想”“心说”等心理活动，更有助于表现其思想观念

和心理感受，也表现了他缄默的性格。③有助于突出保斤的无奈和苦闷。让保斤的不言不语

与儿子的不断督促、唠叨、埋怨和其他人的善意嘲讽形成显明对比，在不说与说的对比之间

突显其苦闷。④增加了小说的悲凉意味。保斤的不言语是一种无声的坚持和抗议，也是一种

无奈的隐忍和妥协，一个只是不想闲坐等死，只是不想荒废土地，只是想以自己的方式为家

庭尽一份力的老人，面对儿子的“孝顺”，能说什么呢？［答出一点给2分（其中“意图”1

分，“分析”1分），答出两点给5分，意思对即可；如有其他答案，言之成理可酌情给分。］

6.（6分）①交代了人物活动的地点。戏园子门口的南墙根儿北墙根儿是羊凹岭的老人们

生活的主要场所，在墙根儿闲坐是他们生活的主要内容。②是行文的线索。父与子之间的冲

突冲突主要是围围着去不去戏园子门口的南墙根儿北墙根儿绽开的，儿子的要求和责怪、

保斤的抵触和最终的妥协，离不开墙根儿。③象征着一种孤独落寞、了无朝气的老年生活。

羊凹岭的老人们为了成全儿子的“孝心”，彰显家庭的富足，年纪并不算老就不得不到南墙

根儿北墙根儿去闲坐养老、打发时日，过着慵懒而毫无生气的生活，看似享清福，实则活受

罪。④洋溢着浓郁的乡土气息，与小说的内容和富有乡土气息的语言风格和谐一样，相得益

彰。⑤设置悬念。在南墙根儿北墙根儿原委发生了什么？吸引人一探原委。（答出一点给2

分，其中“妙处”1分，“分析”1分；答出随意三点、意思对即可）

（三）好用类文本阅读（12分）

7.B（3分）（A项“都充分确定了……主动的社会影响”说法确定，材料三的看法有所保

留。C项材料三选取武亦姝的例子并不是为了“说明‘腹有诗书气自华'的道理”，而是为

了引发人们对诗词教化乃至如何传承传统文化的理性思索。D项“并不都抱以乐观的看法”

理解有误，三则材料“对传统文化的发展前景”都抱以乐观的看法。）

8.A、D（4分）（B项“第一、第三则材料的观点更能代表观众们对‘中国诗词大会’的普

遍看法”理解有误，第三则材料是部分教化界人士的观点，不确定能代表观众们的普遍看法。

C项“三家媒体的受众不同”理解不精确，三家媒体的受众有交叉。E项“三则材料……重

在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法”理解有误，材料二是从主创者的角度侧重阐述举办

“中国诗词大会”的意义和初衷。）

9.（5分）①“中国诗词大会”带领人们重温经典诗词，从而提升了人们的生活品位，让

人们在原本单调乏味的生活中发觉了诗意和远方；②“中国诗词大会”所选择的诗歌都很

接地气，从而拉近了传统诗词与现实生活的距离，吸引人们爱上古诗词，有助于推动古诗词

的普及；③“中国诗词大会”这一综艺节目的爆红，引发人们对诗词教化乃至如何传承传统

文化的理性思索；④“中国诗词大会”集中呈现了中华诗词文化的魅力，引发了人们的文化

认同和情感共鸣，催生了国人的文化骄傲感。（答出一点给2分，答出两点给4分，答出三

点给5分，意思对即可）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（19分）

10.D（3分）（视事七年，匈奴怀其恩信。征为执金吾，甚见亲重。帝每巡郡国及幸宫观，

秉常领禁兵宿卫左右。除三子为郎。）

11.C（3分）（“永元二年”属于年号纪年。）

12.B（3分）（“并让他巡查边务，他的所为多能符合皇上心愿”理解有误，应当是“显

宗……拿边疆之事询问他，他的回答多能符合皇上心愿”。“访”，询问。）

13.（1）永平年间，（皇帝）征召耿秉到宫中，询问他前前后后上奏的对国家有利的谋略，

于是耿秉被皇帝亲近宠幸。

[5分；关键词“诣”（到）、“便宜”（有利的、有好处的）、“见”（被）各1分，大

意2分。]

（2）（耿秉的）长子耿冲继承爵位。等到窦宪事败，因为（或“认为”）耿秉是窦氏的同

党，封地被剥夺。

[5分；关键词“嗣”（继承爵位）、“以”（“因为”或“认为”）、“国”（封地）各1

分，大意2分。]

留意：①“关键词”与“大意”不重复扣分；②“关键词”译成近义词也可；③“关键词”

翻译从严，“大意”翻译从宽。

（二）古代诗歌阅读（11分）

14.（5分）B、E[B项”表达了相同的思想情感”理解错误，该句既有登高临远的豪迈之情，

也流露出世无同道（知音）的孤独之感；E项“意在……突出自己的老态”理解错误，词人

奉劝少年“莫学衰翁样”意在激励晚辈们要胸襟豪迈、胸怀大志]（答对一项给2分，答对

两项给5分）

15.（6分）①表现了词人年纪虽大却依旧想要复原中原的壮志。“老去情怀，犹作天际想”

一句中的“天际”一词就特别显明地表现了词人的雄心壮志。②抒发了壮志难酬、报国无门

的无奈之感。词人空有复原中原之志，却无人支持，被迫离职隐居，终究“空惆怅”。③抒

发了缺乏知音理解的孤寂之情。大好河山，“独”“与谁同赏”，流露出孤独失意之情。④

激励身边的年轻人应胸襟豪迈、胸怀大志。词人激励年轻人应当豪放一点，“莫学衰翁样”。

（答出一点给2分，其中“思想情感”1分，“结合诗句简要分析”1分；答出随意三点即

可）

（=）名篇名句默写（5分）

16.（1）故国不堪回首月明中

（2）位卑则足羞官盛则近谀

（3）俶尔远逝往来翕忽

（5分；每答出一空给1分，有错别字则该空不给分）

三、语言文字运用（20分）

17.B（“另起炉灶”比方重新起先或另立门户，另搞一套。用在此处不合语境。