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文档简介

《诗经》

《诗经》是中国文学的肇端，它不但广泛而细致地反映了先秦社会的精神生活，同时也是先秦礼乐文化的一个标志。

《诗经·小雅·采薇》

佚名〔先秦〕采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。艺术性“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）“雅人深致，正在借景言情。”（刘熙载《艺概》）“昔往”、“今来”对举的句式，也屡屡为后世诗人追摹。

《诗经》的地位和影响“风雅”：既指执著于人生、立足现实的诗歌内容，也指委婉迂曲、温柔敦厚的诗歌风格。司马迁:“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”01《诗经》创立了中国文学史的“风雅”传统。追求“言在耳目之内，情寄八荒之表”的比兴境界。“比兴”还和寄托连为一体，称为“兴寄”，被赋予特别的含义。“比兴”要求并鼓励诗人要有自觉的政治批评意识，并通过委婉敦厚的手法将自己的政治态度表露出来。02“比兴”作为《诗经》最突出的艺术手段，对中国诗歌创作技巧有着很大的影响。03《诗经》的体制和修辞手法也为后世诗人所继承、发展。汉代就设置乐府机构。汉乐府诗。在汉初的郊庙

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