《大学之道》同步练习 统编版高中语文选择性必修上册

大学之道1.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A.虑而后能得得：处事合宜B.致知在格物格：标准C.静而后能安静：心不妄动D.安而后能虑虑：思虑精详2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是()A.大学之道吾为其无用而掊之B.知止而后有定见不贤而内自省也C.欲齐其家者其“恕”乎D.则近道矣不足为外人道也3.下列各句中，加点词属于古今同义的一项是()A.有一言而可以终身行之者乎B.小人喻于利C.大学之道，在明明德D.一日克己复礼4.补写出下列句中的空缺部分。(1)《大学之道》中，用“________________，________________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。(2)《大学之道》中“________________”一句说明获得知识在于推究事物的原理，而“________________”一句则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。(3)上至一国之君，下至黎民百姓，都需要以修养自身的品德心性为根本。《大学之道》中“________________，________________”两句就是强调这个道理。(4)《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑周详的句子是“__________________，__________________”。阅读课文，完成第5～6题。5.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。B.继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。C.要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摒弃不良情绪和外界干扰。D.文中使用了顶真、排比的修辞手法，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。6.怎样才能修养自身的品德？请结合课文用自己的话简要概括。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下面的文言文，完成7～11题。材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(节选自《大学之道》)材料二：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末①；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻②。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛③。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支接之肌肤华发隳颠而犹弗舍者，其唯圣人乎！志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。(节选自《墨子·修身》)【注】①丰末：枝叶繁茂。②举物而暗，无务博闻：举一件事物都不能弄明白，就不必追求博闻广见。③力事日强，愿欲日逾，设壮日盛：做事能力日益加强，志向日益坚定，事业日益兴盛。7.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。畅之eq\x(A)四eq\x(B)支eq\x(C)接之eq\x(D)肌肤eq\x(E)华发eq\x(F)隳颠eq\x(G)而犹弗eq\x(H)舍者8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.齐其家，指的是使家族中的各种关系整齐有序，这是治国的前提。B.“必察迩来远”与《〈论语〉十二章》中“迩之事父”的“迩”意思不同。C.“其唯圣人乎”与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”都表示反问语气。D.“不足与游”与《鸿门宴》中“秦时与臣游”的“游”意思相同。9.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是()A.首段墨子先指出“战、丧、士”的根本是“勇、哀、行”；接着以此得出推论，对人们作出告诫：根本的事做不好，就不要好高骛远。B.第二段墨子认为君子可以使身边的人不断提高自己的道德修养。既不听他人的毁谤之言，也不存伤害他人的想法。C.第三段墨子认为君子之道即廉洁、仁义、关爱和哀伤，这是不能伪装的，必须反省自己，才能做到内心慈爱、行为谦恭、言辞温和。D.第四段墨子先从正、反两面论证不修身的后果——“不达、不果、必几、必惰”等，最后总结：功成名就不会凭空实现，要能反省修身。10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)原浊者流不清，行不信者名必耗。__________________________________________________________________________________________________________________________________________11.两则材料都谈到了修身，它们的侧重点分别是什么？_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

参考答案大学之道1.B(格：推究)2.B(A项，助词，的/代词，它。B项，均为连词，表承接。C项，代词，自己的/语气词，大概。D项，规律、道理/说)3.B(A项，古义：一个字；今义：一句话。B项，古今义均为“人格卑鄙的人”。C项，古义：相对于小学而言的“大人之学”；今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。D项，古义：一旦；今义：一天)4.(1)物有本末事有始终(2)致知在格物物格而后知至(3)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本(4)静而后能安安而后能虑5.B(“‘八条目’之间是并列关系，‘格物’是其核心”错误。“八条目”之间是递进关系，“修身”是其核心)6.①推究事物原理，获得知识；②意念真诚；③端正内心。7.CEG(“畅之四支”与“接之肌肤”结构相同，句意相关，各自单独成句，故在C、E两处断开；“华发隳颠”是主谓结构，“华发”为主语，“隳颠”为谓语，句意完整，故在G处断开)8.C(“反问语气”错误。都表示推测语气，大概)9.D(“从正、反两面论证”错误，“不达、不果、必几、必惰”都是从反面论证)10.(1)从天子到平民百姓，一律都要以修养品性为根本。(2)源头浑浊的水，水流必然不清澈；行为无信的人，名声必受损害。11.①材料一重点谈修身在“八目”中的地位和作用。②材料二重点谈君子修身的具体做法。【参考译文】材料二：君子作战虽然战斗队列，但勇敢才是最根本的；办丧事虽然讲礼仪，但哀痛才是最根本的；做官虽然讲才识，但德行才是最根本的。所以立本不牢的，就不必讲究枝叶繁盛；身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物都不能弄明白，就不必追求博闻广见。所以先王治理天下，必定要明察左右的人而招徕远人。君子明察左右的人，就能使左右的人也修养自己的品行。发现自己的品行修养得不够好，被人诋毁，就反省自己，这样别人的怨言就减少了，自己的品行也得到了修养。谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心。即使有好诋毁、攻击的人，也就无从施展了。所以君子做事能力日益加强，志向日益坚定，事业日益兴盛。君子之道(应包括如下方面)：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而要反省自己。凡是存在于内心的，是无穷的慈爱；举止于身体的，是无比的谦恭；谈说于嘴上的，是无比的善良。(让上述四种品行)