民国初期的新闻事业

民国初期的新闻事业目录：新闻事业的短暂繁荣袁世凯与北洋军阀统治下的新闻事业新闻事业在逆境中的开展新闻业的变革一，新闻事业的短暂繁荣1，民国临时政府的新闻政策一，将言论出版自由原那么载入国家根本大法中。1912年3月11日颁行的《中华民国临时约法》规定人民有言论、著作、刊行及集会、结社等自由。二，公布保障言论自由的法令。如1911年10月6日，湖北军政府公布的《中华民国鄂州临时约法》。在《浙江军政府临时约法》，《江西临时约法》中也有同样的规定。《民国暂行报律》：1912年3月，南京临时政府内务部制定了简略的《暂行报律》，在正式宣布废除《大清报律》的同时，与报界约法三章。具体内容有：出版报刊必须履行登记手续；“流言煽惑，关于共和体有破坏弊害者”应受惩办；“调查失实，污毁个人名誉者”应受处分。但在当时民主、自由气氛空前高涨的报界，此报律受到了报界的一致反对，孙中山明令撤销。“暂行报律”被撤销一事，加深了人们对言论出版自由的认同。2新闻事业的繁荣与政党报刊的蜂起。

1911年10月10日爆发的武昌起义给我国新闻界注入了新的活力，新闻事业呈现出前所未有的繁荣景象〔是短暂的繁荣，到1912年袁世凯〕表现是报纸的数量增加，新闻通讯社有较大地开展，有人称这个时期为“报界的黄金时代”。

民国成立后，在政党政治的潮流的影响下，政党报刊特别活泼。表现是政党报刊的数量增加，两党为了各自的利益，用报刊来宣传自己，以提高自己的形象，很多省份都有自己的报纸，内容针锋相对。这时期，《民权报》《中华民报》《民国新报》被人民称为“横三民报”。民国初期的政党报刊在中国近代史上没有起到进步作用，反而还增添了政局混乱。这一独特的历史背景形成了民国初年短暂的第二次办报高潮。二，袁世凯与北洋军阀统治下的新闻事业1，袁世凯对新闻事业的统治和反袁宣传

袁世凯实行专制统治，迫害新闻界，捣毁查封各地方的报馆和殴打逮捕驱逐杀害保人。新闻事业的短暂繁结束。袁世凯对新闻事业的统治的行为说明了在半殖民地半封建的中国所谓新闻自由是行不通的。

孙中山在认识到袁世凯的反动面目后，国民党的报刊就以大量的篇幅声讨袁世凯。表现是上海的《民立报》刊登袁党往来的密电等。《中华民报》《长沙日报》《讨袁报》《民国报》等抨击袁世凯政府的罪恶行经。

二次革命失败以后，袁世凯对国民党系统的报刊和其他反袁报刊进行了大扫荡，查封报刊，逮捕主笔杀害报人。在租界出版的报刊禁止在袁世凯就禁止它在租界发行，迫使它停刊，到1913年底，全国继续出版的报纸只剩下139家，报纸总的数量减少〔武昌起义后全国报纸猛增至500家〕。同时大批报人受到迫害，这就是“癸丑报灾”。2，袁世凯加强对新闻事业的控制袁世凯控制舆论和新闻界的主要手段有：一、创办御用报纸，二、收买报纸或报人，三、迫害和摧残反对派的报刊，四、袁世凯上台后，通过立法手段，发布具有法律效力的命令，逐步建立起一个为其封建军阀专制统治效劳的新闻法律制度。3，军阀专制统治下的新闻事业

袁世凯死后，北洋军阀统治下的中国政局多边，新闻事业呈现出复杂的情况，堕落与希望并存。新闻事业在曲折中缓慢前进！首先是报业得到复苏，但是时间却很短暂。原因是军阀割据，各种政治势力实行的新闻政策不同，如黎元洪就任大总统后，取消对一些报刊的禁令。而段祺瑞执政后，积习推行袁世凯时期的新闻法律，并从1917年5月26日起实行报刊邮电检查。1918年10月还公布了《报纸法》，致使新闻界又处于被禁锢的状态中。报业界出现了各种怪现象：报人报纸的品格底下；报纸的言论退化〔北洋军阀实行言论禁锢政策〕；出现一些“有报无馆”的“马路小报”，鬼报。这一时期的通讯社有了一定的开展，通讯社不下20家。三，新闻事业在逆境中的开展〔一〕著名记者黄远生生平简介〔1885—1915〕原名为基，字远庸，笔名远生，江西德化〔今九江〕人。生于清光绪十年十一月三十日〔1885年1月15日〕，出身书香门第，从小得到良好的家庭教育。发蒙时期广涉经史子集，家里还特意请了一位外籍女教师教他学习英语。少年时就读于南浔公学，受达尔文进化论影响，对清末黑暗现实不满，向往进步与自由。时值上海南洋公学闹学潮，黄远生等人在上海《中外日报》刊登贺电，“恭贺南洋公学同学全体脱离专制学校之苦”。不久，南浔公学学生罢学，黄远生是发动者之一。然而在这次事件后，他“为家人所促迫，而陷于科举”。1903年应德化县试，得为秀才；同年秋应江西乡试，中举人；次年赴京参加会试，又中进士。同榜中进士的有沈钧儒、谭延闿、叶恭绰等知名人士。这是中国最后一批进士，而黄远生是其中最年轻的，当时还不满二十周岁。黄远生中进士后，已获得“知县即任”资格，本可走马上任。但他无意于仕途，经再三申请，获清政府批准以进士资格赴日本中央大学学习法律。1909年学成回国，被清政府任命为邮传部员外郎，参议厅行走和编译局纂修官。他本来就厌倦官场，痛恨清朝的腐败，于是接受了李盛铎的建议，在辛亥革命后辞去官职，专门从事新闻工作。黄远生对袁世凯的统治抱有梦想，寄予希望，屡次为袁世凯出谋划策。袁世凯鉴于黄远生在舆论界的声望，对他十分器重，并多方拉拢利用。袁世凯称帝期间，袁氏想借重他在舆论界的声望，聘他担任御用报纸《亚细亚日报》上海版总撰述。黄远生坚辞不就，由北京避到上海，并在上海各报刊登《黄远生反对帝制并辞去袁系报纸聘约启事》，公开表示在国体问题上“与贵报主义不合”。为了避祸，他只好远走美国，1915年12月25日晚上，在旧金山被中华革命党方面枪杀，年仅31岁。2、新闻传播活动1912年创办和主编了《少年中国》周刊，这是他记者生涯的开始。之后他还主编过梁启超创办的《庸言》月刊，担任过上海《申报》、《时报》、《东方日报》的特约记者和北京《亚细亚报》的撰述，同时还经常为《东方杂志》、《论衡》、《国民公报》等报刊撰稿。在短短四五年新闻记者生涯中，他以其深厚的中西学问根底、超人的社会活动能力和卓越的采访写作技巧，一举成为民初新闻记者的巨擘，被戈公振在《中国报学史》中称为“报界之奇才”，与刘少少、徐彬彬有民国初年新闻界“三杰”之称。黄远生以撰写新闻通讯见长，“我国报纸之有通讯，实在是黄远生开始的。”他的新闻通讯有几个特点：一、题材重大，记载翔实。二、忧国忧民，痛下针砭。三、须眉毕现，幽隐毕达。四、通俗自然，不拘一格。方汉奇先生称其为“中国新闻史上第一位名记者。”所作通讯评论作品，后辑为《远生遗著》4卷，由商务印书馆出版。3、新闻思想黄远生在新闻工作方面有许多独特的见解，对于我们中国新闻从业人员来说可以说都是无价瑰宝。一、他论述了舆论机关的使命。他认为办报的目的是“主持政论公理，以廓清腐秽，而养国家之元气”，使“百年之后，吾黄种犹有再兴之日”，主张舆论机关应“为民生社会请命。”他指斥一些不良报人：“袁总统以马为鹿，我亦不敢以为马；袁总统以粪为香，我亦不敢以为臭。此其人，除为袁氏之家奴或走狗外，有何用处!”要改变这种情况，就必须“屏绝因缘，脱离偏依”。对最大权势袁世凯的态度应是“以公明之正义督责之”。在他许多的通讯中，上至总统袁世凯，下至各级官僚，他都敢指斥揭露。他把辛亥革命后的政坛斥之为“循私弄权，无异于前清”，“乃弊不革，而反加甚”。“政治之日趋险恶者，非他人为之，乃袁总统之自为之也”。说袁本人是“扶植个人之势力而为不能执行国家之权利也。”二、提出新闻记者必备的修养。记者当具备“脑筋能想”、“腿脚能奔波”、“耳能听”、“手能写”的“四能”功夫，也称为“四能说”。一能，“调查研究，有种种修养”，是谓能想；二能，“交游肆应，能深知各方面势力之所存，以时访接”，是谓能奔波；三能，“闻一知士，闻此知彼，由显达隐，由旁得通”，是谓能听；四能，“刻画表达，不溢不漏，尊重彼此之人格，力守绅士之态度”，是谓能写。简单的说就是脑子要活，要快。要勤于跑动，没有实践调查就没有发言权。还要触类旁通，举一反三，马上就可以有这件事联想到另一件事上去。同时写出的文章还要具有耐读性，对新闻事件的描述要清晰、生动，这样才可以吸引受众。三、黄远生新闻工作的原那么是客观、真实、公正、全面、超然。在新闻工作上，他主张写实。他说：“吾人皆自述其思想，且以最老实单纯之感想为限，而决不假于造作与劝化的口吻。以吾人今日之思想界，乃最重写实与内照之精神，虽其粗糙而无伤也。”1914年他在《本报之新生命》一文中，系统地阐发了对新闻真实、客观、全面、公正的理解。他讲到，“吾曹此后，将力变其主观的态度而易为客观”，对政局时事乃至一切事物，本其所信，发挥自以为正确的主张，但决不以自己为唯一主张，或以一种主张排斥他者，而是综合事实来判断，反对“凭恃理想发挥空论”。事实缺乏以作判断时，就仅仅提出事实，供社会参考，不急于妄发主张。他主张记者要与党派划开界限，成为“超然不党之人”，“主持清议”，“予以忠告”，“无所偏倚”。努力超越现实政治，坚持报纸的公共性，防止使舆论成为私利的工具。4、历史奉献一、他开创了通讯这种新闻文体。“通讯”一词，此前已见于报刊，但仅指由外埠邮寄传来的新闻，称为“某地通讯”，以区别于电讯。黄远生的通讯因为富有特色，他白描式刻画、极具现场感的文字，广受读者追捧，而且深受欢送更慢慢变为一个专有名词，甚至是一种新闻体裁的名称。“远生通讯”指的是比消息更加详细和生动的报道事物或人物的新闻体裁。此文体始于1912年初的《申报》上以“远生”署名的“北京通讯”专栏，故称“远生通讯”。这种通讯特点有：1、报道新近发生的事实2、报道重要的人物事件3、抓住具体的场景细节，嬉笑怒骂，涉笔成趣4、语言通俗生动。黄远生就凭借着他“远生通讯”中幽默挖苦的文笔，吸引着众多读者的关注。当年的他可谓年少风光，时人赞为“同是记者最翩翩，脱手新闻万口传”。二、黄远生的政论也很出色，它继承了“时务文体”的特点而又以深刻见长，如《游民政治》就揭露了中国的历史是一部吃人的历史，中国社会就是人吃人的社会。此文还指出辛亥革命后的中国“官僚之侵蚀如故，地方之茶毒如故”，今天不过是“去皇帝而代之以大总统”而已。这就是说早在1912年黄远生就论述了辛亥革命的失败，这是很不容易的。三、新文化先驱。不过，如果你以为黄远生的历史奉献仅是表现在新闻工作当中的话，那可是大错特错了。他在更深层的价值与更为深远的意义来说，他又是作为一位新文化先驱者的形象而存在的，也许这才是他能在中国新闻史中站立着公认的“第一人”的位置的原因所在。他的文化活动只有辛亥革命前后短短的几年时间，正是中国文化觉醒前最黑暗的时刻。这时比其年长一代的维新派知识分子几乎都将目光转向中国传统文化的复兴，从19世纪末活泼在时代潮头的思想先驱变为“不进那么退”的文化保守主义者；而“五四”一代彻底反传统的文化激进主义者在此时大都尚处于困惑、迷茫、探索或寂静之中，既未找到中国文化觉醒的突破口，也还未形成新文化运动的庞大阵势。旧的已去未去，新的将生未生，黄远生在这古与今、旧与新、中与西转折的焦点时刻，以其奔放的激情与深沉的忧患意识填补了时代的一个空白。这表现在他首倡现代意义上的文艺启蒙运动。在《忏悔录》一文中他指出，“今日无论何等方面，自以改革为第一要义”，要改革国家，那么必须改造社会，而欲改造社会，最终必须“改造个人”。这无疑正是“五四”新文化运动提倡民主与科学的先声。邵飘萍简介1、生平简介邵飘萍(1886-1926)，浙江东阳人，原名镜清，后改为振青，笔名阿平、飘萍等。由于父亲是教书匠，邵飘萍5岁起进私塾读书，13岁中秀才，1902年入浙江高等学堂。曾任《申报》特约通讯员。1911年参与创办《汉民日报》，开始职业报人生涯。在举国上下都对袁世凯抱有很大梦想的时候，他却能一眼看透这个窃国大盗的本来面目。在南北议和正在进行的过程中，邵飘萍便在报上大声疾呼：“呜呼！当断不断，反受其乱。袁贼不死，大乱不止。”他义正词严地指出：“总统非皇帝。孙总统有辞去总统之权，无以总统让与他人之权。”

邵飘萍如此公开反对袁世凯及其爪牙，必然惹祸上身。1914年袁世凯下令封闭《汉民日报》，邵飘萍被捕三次，后经营救出狱，流亡日本，入法政大学读书。1914年流亡日本，组织“东京通讯社”，为国内报纸撰写新闻报道。1915年外国报纸透露日本政府向袁世凯提出“二十一条”，是邵飘萍最早向国内及时提供报道，予以揭露。当年12月，袁世凯登极称帝，上海新闻界电邀邵飘萍回国，参加倒袁斗争。他回国后，担任《申报》、《时报》主笔，仅1916年的前五个月，他便以“阿平”署名，在《时事新报》上发表了36篇社论、134篇时评，对袁世凯进行猛烈的抨击。袁世凯暴病身亡后，邵飘萍应上海《申报》之邀，担任《申报》驻北平特派员，在《申报》的“北平特别通讯”栏内大胆揭露北洋军阀的丑行。由报社特派固定的驻外地记者，在中国还从无先例。邵飘萍又多了一个“中国第一”。

1916年，担任上海《申报》驻京特派记者，同年创办北京新闻编译社。1917年元月，蔡元培出任北京大学校长，邵飘萍在蔡元培的支持下，在北大成立新闻学研究会，并开讲新闻采访课。同时，他在北京平民大学、北京政法大学讲授新闻学课程。他还撰写了中国最早的新闻学著作《实际应用新闻学》和《新闻学总论》等。当时在北大聆听邵飘萍讲课的学生中，有许多后来成为十分著名的人物，如高君宇、罗章龙、谭平山、陈公博等。其中最值得一提的是毛泽东。那时毛泽东在北大图书馆工作，他曾回忆道：“……邵飘萍对我帮助很大。他是新闻学会讲师，是一个自由主义者，一个具有热烈理想和优良品质的人。”毛泽东曾屡次登门拜访，向邵飘萍请教。正是在新闻学研究会的学习，促使毛泽东在回到湖南后创办了《湘江评论》。

1918年创办《京报》，开始独立办报生涯。1926年，被反动军阀杀害。身为中国近现代新闻史上熠熠闪亮的明星，邵飘萍的新闻业绩是卓越的：他首创新闻编译社，为中国最早通讯社之一；创办《京报》，为北京最进步之日报；培育人才，著书立言，为中国新闻教育之发端。他还是当时为数不多的马克思主义的热情歌颂者和宣传者。2、新闻思想邵飘萍在新闻事业上改革进取、勇于创新的精神和他毕生积累的新闻思想至今值得我们学习、借鉴。邵飘萍是我国民主革命时期杰出的新闻工作者、新闻学者和新闻教育工作者。在14年的新闻事业生涯中邵飘萍形成了一种既具有时代特点，又有独特风格的新闻思想。1〕独立的办报方针邵飘萍认为新闻事业具有不同于其他事业的特殊性质，是“社会公共机关”、“国民舆论代表”。他认为新闻事业传递消息要面向全社会，“对于人类间相互传达意志、感情、趣味、知识与一切利害有关之消息”，它与全社会发生联系，是“国民舆论代表”。也就是说，一个国家的报业，应该能根本反映出国民的思想要求，同时，新闻舆论也以国家民族利益为是非善恶的标准。此外‘他还认为报社公职人员应该“保有职务上精神上之自由”，要有独立的经济地位、独立的思想和纯粹的道德品质。记者是“布衣之宰相，无冕之王”，是“社会之公众人”，是“居于统治者与被统治者之外的第三者”。因此，记者应该“保守客观的态度”，持正确的立场和判断是非的标准。基于上述认识，邵飘萍确立了独立的办报思想和办报方针。即一是监督政府，“必使政府听命于正当民意之前”；二是唤醒民众，教育民众。他认为挽救纷乱时局的力量是国民。“时局纷乱极点，乃国民毫无实力之故耳”。因此，报纸要“从政治教育入手，树不拔之基，乃百年大计治本之策”；三是“顺时代进步之潮流”，表达报纸“对于解决时局的意见”。邵飘萍还赋予独立办报思想以反对帝国主义的内容。邵飘萍及其《京报》的言论，不受帝国主义报刊言论所左右，敢于独树一帜，猛烈抨击帝国主义的侵华政策，同时积极主张并创立中国自己的独立的新闻事业。2〕强调记者的品德修养邵飘萍的新闻伦理思想主要反映在他1923年出版的《实际新闻应用学》一书中。其中最引人注目的就是他最早明确提出“品性为第一要素”的新闻道德思想。虽然在邵飘萍之前或同时代，已有许多报人和学者论述过记者的品德修养对报纸的重大影响，从梁启超到徐宝璜都在自己的著作中阐述了记者应该具备的优秀品质，但是，明确提出“品性为第一要素”的道德命题，并将记者的地位资格等伦理问题列为著作的开篇，邵飘萍是第一人。邵飘萍之所以如此看重记者的品德修养，一方面是受了已有的新闻伦理的影响，另一方面也是他自己在长期的新闻实践中得来的认识。他不仅指出了记者容易失足的客观性，而且指出了记者丧失品格的危害性。邵飘萍还借孟子论述“大丈夫”的语言来表述记者完全独立、不受社会恶风之熏染、不为虚荣利禄所羁勒的特性。既表现了对传统优秀道德的继承，又表达了新闻道德的独特内涵。新闻记者在自己的职业活动中，虽然也会有血与火的考验，但最主要的还是来自虚荣利禄的诱惑与挑战。因此，邵飘萍主张新闻工作者应该“艰苦卓绝”，“虽幽囚受辱而安之假设素”。应该“尽自己之天职，平社会之不平，苟见有强凌弱，众暴寡之行为，必毅然伸张人道，而为弱者吐不平之气，使豪暴之徒不敢逞其志，不能不屈服于舆论之制裁”。3〕致力于新闻改革邵飘萍在新闻事业的各个方面都十分出色。他不仅是一个著名的新闻记者，也是一个著名的报刊活动家，报刊政论作家、新闻理论家和新闻教育家。他一直主张要按新闻规律从事新闻实践，改革新闻业务。在新闻业务的实践上，邵飘萍是一个勇于创新的人。他从不墨守成规，固步自封。从开始办报的第一天，他就致力于新闻改革，在新闻写作、编辑、采访和报纸经营管理方面，邵飘萍都有不少的建树。邵飘萍的采访思想和采访技能，曾经使新闻界同行为之叹服。他是中国新闻史上第一个享有特派员称号的记者。他十分重视采访的艺术，每次采访都能做到“发问不多，使言者无所遁饰”，“旁敲侧击，数语已得要领”。在总结采访经验时，邵飘萍提出记者必须细致、机敏、敏捷，有很强的观察力、推理力、联想力；在新闻通讯写作上，邵飘萍使用的是一种夹叙夹议、虚实结合的体裁，他的文章生动活泼，耐人寻味。在编辑工作上，邵飘萍也有不少改革。他非常注意标题和版面的安排。他所主办的《京报》，栏目众多，新闻通讯和评论结合紧密，标题多行多层次，在当时报纸死板的情况下，《京报》的异军突起，对报纸编辑工作的改革起了一定的带头作用。3、历史奉献邵飘萍始终坚守独立进步的新闻立场，在新闻实践中思考和探求民族振兴的道路，为我国新闻事业和革命事业的开展都做出了卓越的奉献。1916年7月，邵飘萍创办了当时北京最有影响的通讯社———北京新闻编译社。当时外国通讯社左右着我国政闻，编译社成立后，每日都有一二条引人注目的特殊新闻，常被中外报刊所采用，北京各报纸面貌得以整改。到1924年，北京的通讯社到达20多家，政府要闻无一遗漏，打破了外国通讯社在京的垄断地位。这一变化与进步，不能不归功于邵飘萍的引领。而且邵飘萍根据自己讲课的内容和对欧美日本学者专著的参考，以及从业近20年的经历感受，邵飘萍撰写了《实际应用新闻学》和《新闻学总论》两本著作。他的新闻学著作和戈公振的《中国报学史》、徐宝璜的《新闻学》并称为中国外乡新闻学的开山之作。林白水简介：1.林白水的新闻实践经历林白水本名林獬，字少泉，1874年1月17日出生于福州一个“书香门第”。他使用过的笔名很多，有“白话道人”、“退室学者”等。40岁时，他将“少泉”中的泉字身首分割，便成了“白水”二字，这里就有“愿以身殉所办之报”的含义。谁曾想，此意后来终成现实！林白水19岁时，文才已很出众，但他坚决不去参加科举考试，却应聘去当私塾老师。那家人家也姓林，几个受教的子侄林长民、林肇民、林尹民、林觉民，后来大都是很有名的人物。而与林白水同在那里教书的另一位私塾先生，那么是颇有名气的林琴南。

林白水的一生，虽然只活了52年，但他从事新闻工作20余年，创办或者编辑过的报刊10多种，报社被查封过5次，自己入狱过3次，最后以身殉报，为新闻事业付出了自己的生命。1901年6月，林白水出任《杭州白话报》主笔，从此开始了25年的新闻人生涯。1902年4月，与蔡元培一起创办《学生世界》，同时为《苏报》撰写时评。1903年12月，在蔡元培创办的《俄事警闻》担任主笔，同年12月19日在上海独立创办《中国白话报》。1911年在福建政务院任职，同时创办了《时事选刊》，有学者认为这份报纸可称我国最早的文摘式的报刊。1916年在北京创办《公言报》，而后1919年2月在上海创办《和平日报》。1921年3月，与胡政之一起创办了《新社会报》，1922年5月，将其改名为《社会日报》。1926年8月6日，由于在社论中直接辛辣地攻击、批判军阀张宗昌及其智囊潘复，被张宗昌逮捕并惨遭毒手，血洒天桥。说来林白水的一生极为复杂，既是黄兴的战友、蔡元培的同伴，曾为革命奔波呼号，有过光荣照人的经历；也追随过袁世凯，又与安福系有难以说清的关系，走过一段曲折的道路。他并非白璧无瑕的人，但就其一生来看，其同乡后代邓拓1962年所说，“无论如何，最后盖棺论定，毕竟还是为对抗封建军阀、官僚而遭杀害的。”人无完人，林白水只活了52岁。其中26年生涯奉献给了“说真话、揭真相”的事业。新闻界对林白水评价很高：“无私无党，直言不讳者，白水一人而已。观其时评，无论任何军阀、任何政客、任何士民，有好害处，莫不良心驱使，力加戒勉，且聪明绝顶，料事如神"；"信手拈来，皆成妙谛，其见诸报章，每发端于苍蝇臭虫之微，而归结及于政局，针针见血，物无遁形"；"词严义正，道人所不敢道，言人所不敢言"，"污吏寒心，贪官切齿"，"对一般恶官僚，当头棒喝；对一般新青年，痛下针砭"。这些称赞绝非过誉，林白水当之无愧。生之热烈，死之惨痛，林白水将二者集于一身。他是一位纯粹意义上的新闻斗士，一支笔胜过三千毛瑟枪，令无数居于高位的豺狼虎豹为之颤栗，为之胆寒。2.林白水的新闻思想1、通过报刊宣传启蒙思想首先，报刊要启民智。在《杭州白话报》发行以前，杭州城还没有一张专门以普通老百姓为受众的报刊，因此普通市民很少接触报纸，更没有看报的习惯。为了让老百姓养成看报的习惯，同时为了宣传报纸，林白水写了一篇《论看报的好处》，用通俗生动的白话文告诉杭州市民—“天天看报，会慢慢地伶俐起来，也会慢慢地和好起来。做百姓的又伶俐，又和好，此外还有很多说不尽的好处哩。”林白水还注意普及科学意识。他在主持《中国白话报》期间，经常选用一些有关工业、农业、科教、卫生等诸多方面的报道、文章，他还倡导进行国民教育和儿童教育，提高全国人民的素质和文化水平，此外，他还推广西方先进的现代物理、生理、化学等各个学科的根底性常识和根本理论。其次，报刊要开通俗话之风气，走白话文的路线。1919年五四运动打出了倡导白话文的旗帜使白话文开始拥有主流地位，其实，在此之前林白水就开始实践白话文写作，他摒弃当时的主流文体—文言文，开始创办白话报，这在中国新闻史上可以说是第一个吃螃蟹的人。在《杭州白话报》创立25年后，林白水追忆这段往事时在《社会日报》上曾写道：“说到《杭州白话报》，算是白话的老祖宗，我从杭州到上海，又做了《中国白话报》的总编辑，与刘申培两人共同担任，中国数十年来，用语体的报纸来做革命的宣传，恐怕我是第一人了。”如果说梁启超是近代“时务文体”的创始人，那么林白水就是现代白话文文体的第一人。他的白话文文体比梁启超的时务文体更直接明了，自然流畅，也更加口语化，同时更富有亲近性，并且由于林白水写得平易通俗，有人情味，因而白话文文体有着强烈的批判锋芒和战斗精神。第三，人民“公仆”观念的提出，主张百姓权利。1903年12月19日，林白水在上海创办并主编了《中国白话报》，在其创刊号上发表了《国民意见书》。在文章中，他首次提到了“公仆”一词。他说“皇帝是百姓的公仆，没有什么好怕的，官吏更是百姓的第二奴才，没有什么好惧的。”对于那些骑在百姓头上的政府官员，他说道：“这些官吏，他本是替我们百姓办事的……天下是我们百姓的天下，那些事体，全是我们百姓的事体……倘使把我们这血汗换来的钱拿去三七二十一大家分去瞎用……又没有开个清账给我们百姓看看，做百姓的还是供应他们快活，那就万万不行的！”关于报刊的专业主义思想林白水曾说“新闻记者应该说人话，不说鬼话；应该说真话，不说假话”，他也一直践行着这句话。他敢于揭露黑暗、腐败等各种社会不平等现象。从慈禧到民国当权者、军阀们进行了毫不留情的鞭挞与攻击。从陈锦涛、程克、彭允彝等政府官员，到军阀张宗昌、曹锟、吴佩孚、段祺瑞、张作霖等等都被他一次甚至屡次赤裸裸地揭露在公众面前。要有言论自由。1904年2月16日，林白水在《中国白话报》第7期“论说”栏目发表《国民的意见》一文。在该评论中，他清楚地说明了有出租税的人都有权享有各种权利，这种权利就是所谓的自由权，如思想自由、言论自由、出版自由等等。林白水如此明确提出自由权，在理论上为报刊的言论自由奠定了根底。要代民立言。林白水说过：“但能为社会留一公言，代表民意，虽冒艰险，在所不辞。”他关注下层人们的生活，并通过对他们的报道，为他们说话，为百姓争取权利。《社会日报》除了无情地鞭挞上层社会的黑暗，他亲身在街头巷尾接触底层社会，力图通过自己的报纸传达民间的呼声，关心底层疾苦。要发挥报纸的舆论引导作用，林白水主张在以下几个方面充分发挥报纸的舆论引导作用：首先是批判外国侵略者对我国人民的肆意欺压，倡导团结一致，救国图存；其次是揭开社会黑暗和堕落、不公正等丑陋现象，用文字推进时代的健康开展；最后是鼓励支持暗杀、游行示威和抵抗日货等社会运动。要有独立的报格。中国的报业从其诞生之日起，就有其自身的独立品格。各报从创立时就形成了各自的目标和宗旨，有品格的报纸很少会为金钱或者权势折腰；报纸大都立志代表民意，以监督政府为报刊的权利与责任。1916年林白水创办的《公言报》就是他关于报刊要有报格的一个代表。《公言报》的办报资金大局部来自段祺瑞的心腹徐树铮的资助，但林白水吃人嘴不软，他不昧着良心说瞎话，常有过界的言论，挖苦抨击段祺瑞政府。1922年创办的《社会日报》更是坚持独立的报格，林白水在《社会日报》重新创办的发刊词中说：“蒙赦，不可不改也。自今伊始，斩去《新社会报》之‘新’字，如斩首然，示所以自刑也。”该刊自创刊的第一天到林白水遇害，一直坚持监督政府，揭露社会的不公平现象。在新闻业务方面，林白水也走在时代的前列。在新闻体裁上，林白水在中国报纸上率先使用了号外、摘录、关于时事话题的编辑与读者的互动、连续性新闻采访报道、关于同类新闻的综合与汇总、编者按、编后记等很多现代报刊形式，从而使新闻报道更全面、真实、客观，也使评论的效果到达最大化。他的时事文章和短评语言刻薄锋利，刚毅有力，或一针见血，或绵里藏针。从职业标准的来看，林白水的文章言之有据，刻画生动确切，有礼有节。通过上述对林白水新闻思想与新闻实践活动的分析可以看出，林白水对新闻职业是有很深刻的认识的，并且对新闻业有着自己独到的理解，他的一生可以说是围绕着新闻业的，他对于新闻这个职业是有认同感的。3.其对新闻职业的认同感林白水的新闻职业认同的出现不仅与他的个人因素相关，也和当时的时代紧密相关。林白水曾三渡日本，入东京早稻田大学主修法政，兼修新闻，系统研究过英、美法律和日本教育，先后翻译、编译了十余林白水是中国历史上第一个出国留学攻读新闻学归来的人，他受过专门的教育，科班出身的他对于新闻业自然有着很深刻的认识。1903年，林白水去日本接受更系统和专业的教育。在日本学习生活期间,他看到了日本政府重视教育，日本人民注重读书，感受到了日本人对于科学的探索与渴求，他开始思索开启我国民风气与智力的问题，他想通过报纸的群众传播功能实现推广教育与科学的目的，他曾经感慨道要想不被别人欺负，就必须要有文化，有知识，所以他回国才会创办报刊，并通过报纸来宣传知识。与此同时，当时的社会呈现出这样的景象：政治上的自由已经深入人心，民主成为一种潮流，言论自由更是成为准那么，很多人为了言论自由不惜牺牲一切。从苏报案，大江报案到暂行报律风波，从章太炎、詹大悲、何海鸣到邵飘萍，报刊的言论自由成为人们心中不可侵犯的权利。同时西方国家的自由、民主思想涌入我国，民国的建立，封建王朝的被推翻，使中国进入了新的时代。为报刊的自由开展提供了社会与政治环境，也为报人的生存提供了广阔的天地，新闻人的地位不断提高，他们对自身的职业也产生了很厚的感情，不再是出于生计而被迫入行，由报纸带来的物质的丰富和社会地位的提高使更多的新闻人热爱这个职业，并不断思考这个职业。民国初期，新闻已经成为一门专门的职业，有了专门的教育机构，专职的从业人员，还有许多人以之为终身事业，为之不顾一切。新闻这个职业在当时已算“初长成”，新闻人的新闻职业认同感也在不断的开展之中。〔二〕新闻业的开展民国初期资产阶级商业化报纸〔以《申报》、《新闻报》为例〕1.广告经营策略的转变广告与发行是报业起飞的不可或缺的两只翅膀，报纸发行量越大，才能越吸引广告客户。发行科一方面研究最短的发行线路，使用报馆自备汽车，力争最快将报纸送到本掉订户读者手中；另一方面，依照严格的火车时刻表，设计比拟快速的邮政线路，另外送往外掉的报纸要根据实际情况可以优先印刷，及早捆齐上车，使但凡可以通过汽车、火车和轮船能够同一天送达的上海本掉的邻近地方，都要求邮局竭尽全力必须当天到达，要使位于长江三角洲地区的客户在第一时间可以阅读到报纸的内容；另外，远的地方，那么通过邮局或代办处不断推销给机关、团体、工厂、商店和个人订户。《申报》在外掉地区的无论是销量上还是在影响上都取得了巨大的经济效益和社会效益。《申报》日发行量从年的千份，年突破万份，到年五十周年时已增加到万份，年又增加到万份以上，年猛增到万千多份。根据各地区商业文化兴旺程度的不同，商业报纸的繁荣程度亦有所不同。从地域上讲，南方比北方兴旺，沿海比内地兴旺；就城市看，上海最为兴旺，集中了当时中国发行量最大的几家报纸，是中国实际上的新闻中心。除上海外，北京、天津、南京、武汉、广州、沈阳、西安也是中国城市中商业比拟兴旺，新闻业比拟集中之地，他们和上海一道，被称为中国抗日战争前的“八大城市”。2.以“效劳”为中心的广告经营广告是商业报纸收入的主要来源。年《上海新报》是华文报纸广告的滥觞，之后《申报》、《新闻报》等以商业为目的的报纸诞生，即以广告作为报纸生存的一大根底，广告经营受到重视。到民国初期，“有报纸就有广告”根本成为定律；且一般报馆组织中必有营业部，主要的就是进行广告工作。上海的商业报纸《申报》与《新闻报》，年前后，《申报》的“广告收入，月在十万左右，闻每年常获二十万之红利：；《新闻报》“销路以中下级社会最占势力，月可有十一二万进款”。他们是中国商业报纸的代表和领军报刊。一些报纸的收入甚至在发行上亏损，更是以广告为重。“在昔经营新闻事业，以发行报纸——销售报纸——为其主要之财源；近那么以广告为主要之财源，而销售报纸反有为新闻社之损失矣”，特别是在上海等商业报纸竞争剧烈的地方，报馆必须降低报价吸引读者，“博得多数之读者，以增加其广告之为得策”。商业报纸的广告收入一局部来源于直接广告商，另一局部来源于投资其他行业间接吸引的广告商。前者一般又分为两种，一是由报社的广告部接洽，二是由广告掮客或广告社介绍。而报馆的广告部接洽的广告又分两种，一是广告主直接找上门的，二是广告部派人去招聘的。民国初期广告经营单一，报馆的广告部是直接招揽广告的部门，但该部门在民国前并不受重视，功能混乱，如以广告著称的《新闻报》在年前广告编辑和校对还互相兼任，其他报馆更可想而知了。但民国期间，该部门整体上越来越受重视，职能也越来越健全。这个时期还出现了广告经营方面颇有心得的高手，如《申报》的张竹平、《新闻报》的汪汉溪和王仲韦父子等。汪汉溪对广告经营颇有心得，他认为广告的多少外表上是由顾客决定，但实际上是靠发行操纵的：销数上涨，广告就会上升，反之就会下降。他甚至用“牛身”和“牛鼻子”来做比喻，“销数好比是牛鼻子，广告是牛身，只要牢牢牵住牛鼻，整个牛身自会乖乖地跟着走，不必更费多大力气”。在他看来，发行是主要因素，而广告是附属于发行的，这一点，颇有见识。所以他反对用降低广告价格、给予折扣等手段进行招揽广告，认为采用这些手段，“就说明你的销路一定不佳，折扣再多，达不到他登广告的目的也是陆然。所以究揽一法，适足以暴露自己的弱点，效果适得其反”。虽然他这一观点与现代媒体广告经营有相悖之处，但在当时作为发行量最大的商业报纸的掌门人，有此想法也符合逻辑。因此《新闻报》的继任者秉承这一原那么，遵循此办报方针行之不变。张竹平成为《申报》经营部的经理之后，就幵始设立了广告推广科，这个科主要任务就是将吸引广告商，增加广告收入，因此说明这一时期尤其特别在加强广告的工作。科内分广告外勤组和广告设计组。外勤组派人经常出去摇摆，不再是主要依靠在报馆，等候广告商或者广告客户自己送上门，尤其专门聘请语言沟通能力很强的广告外勤人员到上海、北京和天津等大都市中的工商企业中去宣传。主要宣传内容包括介绍《申报》在读者面广、发行量大和刊登广告具有特殊效力等优点。广告商被吸引来之后，报馆不管广告版面的大小和刊登日期的长短，一律通知广告设计人员按照广告的性质和分类，对广告进行文字和图片设计，同时最重要的是会随时征求广告主想法，并及时作出修改。到年月，《申报》的广告面积己经超过新闻面积，成为真正意义上的商业报纸。3.多元化的广告经营集团化、多元化的运营是商业传媒集团进行壮大的重要手段之一，在民国时期的史量才早就依旧己经意识到了这一点，比方年月《申报》出版了第一份文艺期刊《瀛寰琐记》；年出版了一种通俗附刊《民刊》，并被认为是中国最好的白话报纸；年，出版了中国第一份时事画报《点石斋画报》。后来进入史量才时期，多种经营的范围越来越广。与和《时事新报》在上海合办申时电讯社，这是円后中国现代影响较大的私营通讯社。为了增加广告收入和提升报纸的知名度和形象，创办了月刊、年鉴、流通图书馆、补习学校和新闻函授学校等一系列文化事业。同时还进行多种投资换取回报。《申报》在史量才经营期间，投资钱庄、金号和米行等商业，其中比拟有影响力的是投资五洲大药房。五洲大药房原是《申报》重要的广告客户，每年在报上刊登大量广告，但因为该药房投资研发国产肥资金周转困难，欠下了《申报》万元广告费〔当时申报一个月的广告费第章民国时期商业报纸的经营才五六千元。经过协商，《申报》万元最为股本投资该药房，史量才成为该药房股东。年药房盈利，万元股本变成万元，这成为史量才比拟成功的一次投资。史量才受南洋华侨黄突柱委托，成立中南银行，他虽未普通董事，但实际上权力很大，从总经理到董事长都是由他延聘的。中南银行当时投资额为万元。黄突柱原拟单独出资万元，后听取了总经理胡笔江的意见，改为招股合资万元，开业时先收万元，由黄认股即万元，其余由胡笔江招股，胡笔江和史量才等多人参与投资——这样的规模在当时商业资本银行中是绝无仅有的，投资中南银行也为史量才带来巨大利润，短短数月间他获得了万元的巨额收入。在经营比拟成功后，《申报》开始涉足社会文化领域。从年开始筹划出版《申报》五十周年纪念刊物，经过一年多精心准备和海内外广泛约稿，终于在年出版《最近之五十年》的巨帙。此著作分为上、中、下三篇，上篇为《近五十年之世界》，记述世界大势的兴衰变迁；中篇为《近五十年来之中国》，记述中国国事的兴伏得失；下片为《近五十年之〈申报〉》，记述《申报》自创办以来的经历和全报馆各部门业务的改良与开展。此次文化巨著的出版，成为《申报》涉足社会文化领域的幵始。到年《申报》周年的时候，他已出版中国分省的地图、《申报年鉴》〔年出版〕和足以与商务印书馆的《东方杂志》相媳美的《申报月刊》，后两种重要出版物在史量才暗杀后停刊。《申报》的商业经营模式比拟类似于西方的报业托拉斯，即经营报纸的同事也涉足商业领域，如银行业、化工业等，成为一个多种经营并存的大企业。这和《申报》的传统比拟吻合，当年美查在经营《申报》的同时，也幵点石斋石印书局、图书集成铅印书局、遂昌火柴厂、江苏药水厂等企业，成就了包括《申报》在内的规模宏大、实力雄厚的现代化企业集团。除此之外，史量才与其他股东合办中南银行，创办和兼营其他实业，这更为《申报》的集团化、企业化打下了楚实的资本后盾。另外，报纸广告的另一个来源是这社会上的广告代理商，规模大一点的称为广告公司，小点的为广告社，由早年的广告掮客”演化而来。早期报纸广告“掮客”为报社拉广告，每年按端午、中秋、年终分三次把经手的广告费付给报馆，而他们自己可以在广告登出后即向业主收取广告费，因有这样的便利，常产生挪用广告费的现象。如原《新闻报》特约访员王佑之，曾将广告客户所付广告费花用殆尽，报馆只得向保人小东门江苏储蓄银行索偿；而年史量才盘进《申报》时，广告代理人郑端甫将应付广告费广告客户，每月付他车马费元。〔三〕民国商业报纸成功的原因：民国时期商业报纸的成功，主要是由当时的内部原因和外来入侵双重作用下的结果。在民族资产阶级创办自己私人的商业报纸之前，外国资产阶级早巳幵始从买办入股，紧接着再到华商自己人接办，在这个过程中，报纸作为文化产业的重要组成局部，幵始迅速开展起来。正式这相对较好的的经济和文化环境和相对较灵活的社会体制，都促使这一时期的商业性报纸在全国具有相当的影响力。1、资本主义经济的萌芽为报业开展奠定了充足的物质根底。经济的开展程度在一定范围内直接决定着商业报纸的发行和广告范围。在政治上，辛亥革命的胜利，为中国民族资本主义经济的产生和开展提供了温床。经济根底是商业报纸产业开展的根本因素，报纸的商业化运营更是发挥着更为直接的作用。例如早期素有“东方的巴黎、西方的纽约”之称的上海，出现了类型不同的大小报刊，这绝不是偶然现象。上海市一个繁荣的大都市，聚集很多茶馆、酒楼和歌厅等娱乐产所，这些地方不仅是资源的共享和信息的互通的最好地方，同时也为报纸的整个产业，尤其是商业性报纸提供了较大的销售市场，提高了报纸的发行量，也提升了报纸的知名度。2、丰富的社会人文环境为商业报纸提供了丰富的内容资源。辛亥革命的成功，清政府的倒塌，都是这个时期社会人文环境的放松管制的最好标志。在国际上，第一次世界大战结束后，尤其是俄国十月革命后，国际格局发生了根本性变化，这都为报纸的新闻报道提供了大量丰富的素材，同时这样大环境下的市民也更加关注新闻时事，能够在第一时间里掌握社会最新动态，这就为报纸增加了发行量和创造进一步开展的机遇。总之，这一时期为商业报纸的成功提供了难得的生存土壤。3、文人墨客的聚集为商业报纸的开展提供了人才储藏。民国时期，在中国的历史长河中，那些曾经做过巨大奉献的先驱们，给历史做出了浓墨重彩的一笔，例如新文化的先驱鲁迅先生，文学学者郭沫假设以及为中国新闻事业奉献出自己毕生才华的邹韬奋，都是当时的佼佼者，是这个时期最伟大的人才储藏量。五四运动结束以后，尤其是世纪年代，西方文化和生活方式理念的入侵，以及随着上海、北京等大城市社会生活质量的提高，而随之产生和开展起来的新闻文化事业的的崛起，众多在国外学习科学技术并得到西方文化传授的留学学子不断的归来，同时还有许多从全国各地涌入北京、上海和天津等大都市的文人墨客，在这里聚集，各种思想火花、生活和新闻理念在这里相互碰撞，不断的逐渐交汇融合，为中国新闻事业的迅速开展提供了新鲜的血液。〔四〕五四时期新闻业的开展重要报纸的开展：〔以《新青年》为例〕《新青年》中国现代新闻史上最重要的一份刊物，是新文化运动及五四时期思想文化革命运动的主要阵地。以五四运动为界，前期的《新青年》没有超出资产阶级民主思想的范畴，但它为五四运动和马列主义在中国的传播，起到了奠基的作用。此外，它的创刊，正式揭开了新文化运动的序幕，翻开了中国新闻事业现代史的新篇章。1创办过程《新青年》原名《青年杂志》。月刊。每6期为1卷。1915年9月15日创刊于上海，创办人陈独秀。出满1卷后，休整半年。1916年9月1日重新出版第2卷第1号，改名《新青年》。1917年主编陈独秀应北大校长蔡元培邀请，任北大文科学长。《新青年》从1917年8月1日出版了第3卷第6号后，停刊4个月，然后迁往北京。1918年《新青年》在北京出版，改为同人刊物。由陈独秀、鲁迅、前宣统、刘半农、胡适、周作人、李大钊等轮流主编。1920年2月，从第7卷第4号起，迁回上海，陈独秀继续担任主编。1922年7月停刊，共处9卷54期。陈独秀作为《新青年》的创办人、主编和主要撰稿人，制定了刊物的宗旨；组织了编辑与作者队伍，发表了100多篇政论、专论。在以他为主的编辑成员的努力下，《新青年》成为新文化运动中指导青年前进的一面旗帜。2新文化运动中的《新青年》《新青年》为新文化运动地开展作出了巨大的奉献。⑴《新青年》一创刊，首先打出了“民主”与“科学”两面大旗。⑵《新青年》着重从反对封建主义的道德思想入手，以全力向孔家店发起猛烈的进攻。这是新文化运动中一个重要内容。⑶《新青年》提出了文学革命的口号，使之成为新文化运动的另一个重要的内容。⑷在广泛介绍科学知识、反对封建迷信方面，《新青年》的宣传也很有成效。⑸提倡科学，反对迷信，更重要的是倡导用科学的态度来对待社会和人生。《新青年》正式把这种科学和精神与政治、道德上反封建主义的民主精神紧密地联系在一起的。《新青年》对封建专制、封建礼教的猛烈抨击，震动了整个思想界与舆论界，在青年学生中引起了强烈的反响。封建复古主义者将之视为洪水猛兽，严禁学生阅读，并企图借用武力镇压之。面对反动势力的攻击，《新青年》发表陈独秀《本志罪案之辩论书》，表示了与封建文化思想坚持战斗的决心和勇气，同时也是对前期思想宣传的总结。由《新青年》发动起来的新文化运动，从前期的性质来看，还属于旧民主主义的范畴，有很大的局限性。《新青年》的宣传也不可能超出资产阶级民主思想的范畴。但是,新文化运动的意义是巨大的，《新青年》对新文化运动的奉献也是巨大的，主要表现在:它发动了我国历史上第一次伟大的思想解放运动。他以磅礴的气势，向封建势力发动猛烈的进攻，给阻碍社会进步的旧势力以狂风暴雨般的冲击，启发了人们特别是青年们的民主主义觉悟，把时人从封建牢笼的束缚中解放出来。同时它提倡新文学、提倡白话文、提倡科学，为外国的哲学、社会科学、自然科学和思想流派涌入中国翻开了闸门。这些都为中国的先进分子迅速接受马列主义的传播创造了条件，也为五四运动的爆发作了思想舆论方面的准备。3《新青年》的马克思主义宣传1918年，即十月革命后的第二年，《新青年》上开始出现有关宣传十月革命的文章:李大钊所写的《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》，这是中国以李大钊为代表的先进知识分子开始运用报刊来传播马克思主义的标志。李大钊是中国最早的马克思主传播者。他努力在报刊上宣传十月革命，扩大马克思主义的影响，五四运动前夕，他在轮值主编《新青年》第6卷第5号时，把这一期的《新青年》编成了《马克思主义研究》专号，发表了他自己撰写的《我的马克思主义观》，比拟系统地介绍了马克思主义的三个组成局部及其根本原理。《马克思研究》专号的出版，是《新青年》宣传马克思主义的开端，同时也引起了《新青年》资产阶级右翼势力的反对，从而展开了一场关于“问题与主义”的论战。论战的结果，扩大了马克思主义的影响，也促使《新青年》编辑局部化。四．新闻业的变革〔一〕民国初期新闻业的变革：一、新闻通讯开始崭露头角，受到更多重视。报纸开始由政论时代向新闻时代转变。由于世界大战的爆发，受众的新闻欲增加，而言论又受到禁锢，新闻报道就增多了。首先是军政消息在报纸的比重增大，其次是新闻通讯受到了普遍的重视和欢送，再次是报社加强了采写力量，设立了采访部，聘请通讯员，国际新闻的报道增加，派出驻外记者，抢发独家新闻。二、副刊有了大的开展。报纸普遍设立副刊专栏，专门刊载杂文小说等等，如《申报》的“自由谈”，《新闻报》的“快活林”，《时报》的“余兴”等。袁世凯死后，副刊开始介绍一些学术观点，讨论思想问题，传播新的文化知识等，如上海的《民国日报》的副刊《觉悟》，《时事新报》的《学灯》等。三、图片报道的改良与开展。《申报》、《新闻报》开始增加摄影图片的刊登量。第一次世界大战期间创办的《诚报》，专登新闻摄影图片，内容多为欧战中与中国有关的题材，是中国第一个报纸型的新闻摄影画刊。四、通讯社开始开展起来。民国初年，新闻事业飞速开展，地区性通讯社纷纷兴起。由于人力财力有限，大都以译报、剪报为主，自采新闻较少，只具备油印十数份新闻稿分送报社的能力。多数通讯社“设备甚简，只为一党一派而宣传其消息，至不为国内报纸所信任，对外更无论矣。”较有影响的两家通讯社，一家是邵飘萍创办的新闻编译社，另一家是胡政之创办的国闻通讯社。〔二〕五四时期新闻业的变革：〔一〕政论在报刊中再现辉煌政论是中国近代报刊的重要组成局部，伴随着我国国人自办报刊的兴起而开展。人们将戊戌变法到辛亥革命时期称作报纸的政论时代。但是由于种种原因，民国初年，政论报刊一度衰退，新闻报刊渐渐开展。新文化运动时期，以《新青年》为首的刊物，从文化角度，以大胆言论，发时代绝响，从而在思想、政治、文学上一新时人耳目，产生了振聋发聩的作用，于是，争论重新受到时人的青睐。这个时期，评论以杂糅政论与新闻报道的形式大量出现。较之过去的舆论文章，评论这一文体，与时代联系更为紧密、紧凑，在引导舆论方面的效果也更显著。同时，杂文这种短小精悍的文体，也开始融评论与文学之风格，以批评时事、世事为主题，被世人关注，成为报刊上一种常见的、独立的文体。〔三〕文言变白话，文学革命大获成功《新青年》创办前，文化界还几乎全部盛行使用文言文写作。自《新青年》始，才逐渐用白话做文章。《新青年》对文言进行了无情的批判，公开宣判古文为死文字。在提倡白话的同时，《新青年》身体力行，全部采用白话。在《新青年》的倡导和影响下，新闻界的白话报刊相继出现。白话在报刊中的应用，首先在杂志类的刊物上，以后逐渐涉及报纸的副刊，然后开展到社论。新文化运动所提倡的文学革命，使报刊文体变为群众易读易懂的白话，扩大了读者群，由此也扩大了报刊的影响力。与白话文的使用相适应的，是新式标点的运用。《新青年》从第4卷起开始采用新式标点，并公布了供统一使用的标点符号13种，此后报界相继使用。㈢传播新思想新文化的副刊长期以来，我国报纸副刊风格不高。新文化运动时期，报纸的副刊有了重大改革，从形式到内容，从作者群到读者群都有了根本的变化。过去的副刊，常登载消遣性的、低级无聊的文章，此时的副刊成了先进知识分子宣传新思想、新文化，传播新思潮的真谛；过去的副刊读者是城市小市民、旧式的无聊文人，改革后的副刊读者大多是知识分子和青年学生。这一时期最有影响的副刊是《时事新报》的《学灯》副刊、《民国日报》的《觉悟》副刊、《晨报》的《晨报副镌》副刊、《京报》的《京报副刊》。前两个在上海出版，后两个在北京出版，时人共称“四大副刊”。1上海《时事新报》的《学灯》副刊《时事新报》创刊于1907年12月9日，研究系的机关报。五四时期主持人是潘公弼、张东荪等。它的副刊，原名《报馀丛载》。1918年3月4日，副刊中增加了《学灯》版。《学灯》先后的主编有张东荪、俞颂华、宗白华等人。是一个综合性的学术副刊，为报纸学术性副刊之始。曾登载过讨论社会主义的文章，也大力提倡新文学。《学灯》初为周刊，后改为半周刊、周三刊，同年12月改为日刊。《学灯》内容广泛，有各种周刊、专刊。后来趋于保守，1929年5月停刊。2上海《民国日报》的《觉悟》副刊《民国日报》是国民党党报系列中历史很长的一张报纸。1916年1月22日由陈其美发起创办，总编辑叶楚伧、邵力子。1919年6月16日起，《民国日报》取消了原来具有副刊性质的两个栏目：《民国闲话》、《民国小说》，改出《觉悟》副刊。由邵力子主编，陈望道协助。从6月18日开始连载李达写的介绍社会主义的文章，还刊登了当时已是共产党员的恽代英、邓中夏等人的文章。从1920年5月20日，《觉悟》改出单张随《民国日报》附送。设各种专栏，宣传民主主义思想，介绍社会主义思潮。此时的《觉悟》成为我党早期宣传马克思主义的重要阵地。直到“五卅”运动，《觉悟》一直表现出比拟彻底的民主主义思想和初步的社会主义倾向。此后，邵力子离开《觉悟》，《民国日报》被国民党右派掌握，《觉悟》失去进步作用。3北京《晨报》的《晨报副镌》《晨报》前身《晨钟报》，研究系的机关报。1916年8月15日创刊。1919年2月7日起，《晨报》对第7版进行改革，增加了介绍“新修养、新知识、新思想”的《自由论坛》和《马克思研究》两栏。李大钊参加编辑工作，指导该刊出版了《劳动节专号》，从而使这一版成为积极宣传新文化、传播社会主义思潮的园地。1919年10月12日，该报第7版改为单张发行，名《晨报