江苏省盐城市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省盐城市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自怜是一种自珍，对自我性灵的珍摄。南朝裴子野说：“若悱恻芳菲，则楚骚为之祖。”楚辞是中国艺术中的唯美派。楚辞是清香四溢的，又是缠绵悱恻的。楚辞的香中有冷，冷中孕香，可谓一剂冷香之丸。屈原有洁癖，史书上说他“瘦细美髯，丰神朗秀，长九尺，好奇服，冠切云之冠，性洁，一日三濯缨”。这是外在的。屈原还是个精神上的洁癖者。古语有所谓“振衣千仞岗，濯足万里流”，楚辞的精神气魄足可当之。屈原说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”“内美”是他毕生的追求，在蝇营狗苟的楚国，他没有选择随波逐流，而是选择用玉石俱焚的决心来护持自己的高洁理想。他的诗满溢着这种洁净情怀。《离骚》云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。诗人是一位以香为生命滋养的人，他“①__________________，__________________”，真像《庄子》中所描绘的“非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮”的大鹏，他用生命护持洁净的精神。楚文化中就有香草美人的传统。在那个泽国的水上岸边，生长着无数的香花异卉，自古以来，采香草以赠美人，悬香花以避邪逆，储异卉以净身心，形成了丰富的楚地风俗。楚辞吮吸着这样的文化，将其变成一种精神的寄托，出落为一种自珍的精神。唐李善说：“楚国词人，御兰芬于绝代。”王国维说，楚辞的传统在“要妙宜修”。这样的评价很有见地。从美学观念的发展看，楚辞确立了内美和外美相融的美好世界，一个美人香草和美意灵心融合的传统。在这个意义上说，楚辞的“自怜”，就是“自爱”。庄子也追求性灵的独立高洁，但庄子并不强调内美与外美的统一。在中国，楚辞几乎成为美的化身。这是中国美学发展史上的重要现象。在美与丑的拔河中，在净染、污染两种力量的较量中，楚辞强化了中国文化中美和净的力量。楚辞对后代中国艺术的影响，首先是一种精神气质的影响。从美学上看，它不是启发后人喜欢香草美人，而是珍摄自己的精神。这也就是宗白华先生所说的中国文化的“美丽精神”。（摘选自朱良志《中国美学十五讲》）材料二：生活在战国的屈原和生活在唐代的杜甫同为古代中国的伟大诗人，都具有强烈的爱国与忠君思想。屈原在《橘颂》中，借颂橘之品质来表达自己的爱国之志：“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更查志兮。”在《离骚》的结尾处，屈原以“陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”的描写来表达自己在处境险恶的情况下，也不离开故国。生活在大一统时代的杜甫热爱自己的祖国，他对开元盛世赞美有加：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”安史之乱是发生在唐代的一场内乱，杜甫为此写下了不少诗篇，反对分裂，支持平乱，维护国家的统一。当得知持续八年的安史之乱终于结束时，他写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜若狂。”欣喜之情溢于言表。屈原和杜甫既是爱国的，又是忠君的，但二人却不是愚忠。“爱国”的内涵是丰富的，真正的爱国者，不仅表现为抗击外敌时能够挺身而出、为国捐躯，而且还在于能为民富国强贡献自己的力量。以屈原和杜甫为代表的古代中国的爱国志士大都具有这样一些特点：处处为国家利益和前途着想，忧国忧民，坚持正义，敢于针砭时政，具有批判精神，不惧怕打击迫害乃至牺牲生命。屈原诗中忧国忧民的诗句俯拾皆是。如：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”，“心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉”等。屈原不但敢于批判“变白以为黑兮，倒上以为下。凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞”的腐朽黑暗的政治，还敢于批判昏君“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”。屈原知道他的批判会给他带来什么后果，但为了存君兴国，造福于民，他也就无所顾忌了，他表示为了国家，为了“美政”理想，“②__________________，__________________”，充分表现他宁折不弯、宁死不屈的战斗精神。正是屈原伟大的爱国情操、高尚的人格、不向腐败黑暗政治低头的骨气，赢得了李白“屈平辞赋悬日月”的高度赞扬。杜甫的爱国爱民的情怀早已被世人所公认，杜甫的忠君观念也是不争的事实，但他也决非愚忠之人。杜甫被唐肃宗拜为左拾遗后不久，房琯得罪肃宗被罢相，杜甫因营救房琯而触怒肃宗，结果被肃宗赶出朝廷，贬为华州司功参军。可以看出，一个真正的爱国者，因凡事要从国运民生出发，不计较个人的利害得失，就难免不与统治集团发生矛盾，往往会“犯上”、“逆龙鳞”；只有那些为了个人荣华富贵的佞臣群小，投机钻营者或明哲保身者，才会有愚忠的表现。（摘编自吴贤哲《爱国与忠君思想在分裂割据和大一统时代的文化意义》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.屈原追求内美和外美相融合的美好世界，甚至不惜舍弃生命去护持自己的高洁理想。B.对香草香花的热爱，是楚地由来已久的风俗，对楚辞文化精神的形成有着重要作用。C.无论是对开元盛世的赞美，还是对安史之乱的忧虑，都体现了杜甫爱国爱民的情怀。D.“屈平辞赋悬日月”，表明李白对屈原文采的推崇、人格的赞赏和创作精神的继承。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了屈原的思想，不过二者论述的重心并不完全相同。B.屈原在“芙蓉”“木兰”“秋菊”等代表美好高洁的事物中寄托了主观情感。C.两则材料都运用了灵活多样的论证方法说理，都用了对比论证和比喻论证。D.不同于那些迎合圣意、一味愚忠的佞臣群小，屈原和杜甫是真正的爱国者。3.下列选项，不能体现“香草美人”美学意义的一项是（）A.三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）B.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（高适《燕歌行》）C.桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。（苏轼《赤壁赋》）D.九畹芳菲兰佩好，空谷无人，自怨蛾眉巧。（辛弃疾《蝶恋花》）4.请引用《离骚》中的相关语句在文中横线处补全论据。5.学校公众号设计了“中国文化的‘美丽精神’”专栏，小盐同学建议推出“屈原·杜甫·陆游”专题，请结合两则材料和相关作品，代小盐阐述将陆游置于此专题的理由。〖答案〗1.D2.C3.B4.①朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。/朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。/宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。/虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。5.陆游和屈原、杜甫的作品都体现了“美丽”精神中的“美与净”：①自珍精神。如陆游《临安春雨初霁》中有“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”②高洁理想、爱国精神。如陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”《示儿》中“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”③批判精神。如陆游《关山月》：“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。”《书愤》中“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”〖解析〗【1题详析】本题考查学生比较分析文本信息的能力。D.“创作精神的继承”错误，曲解文意，与文无据。由“正是屈原伟大的爱国情操、高尚的人格、不向腐败黑暗政治低头的骨气，赢得了李白‘屈平辞赋悬日月’的高度赞扬”可知，原文只是说李白对屈原文采的推崇、人格的赞赏，不能表明李白继承了屈原的创作精神。【2题详析】本题考查学生分析文本观点态度的能力。C.“都用了对比论证和比喻论证”错误，材料一没有对比论证，“可谓一剂冷香之丸”是比喻论证；材料二没有比喻论证，屈原和杜甫的事例不是对比论证，“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”等是引用论证。【3题详析】本题考查学生分析论点论据的能力。A.松菊的坚贞不屈符合“香草美人”美学意义。B.“美人”指跳舞的歌女，不符合“香草美人”美学意义。C.“桂”“兰”代表高洁的精神品格，符合“香草美人”美学意义。D.芳菲指芳草鲜美，可以用来做佩饰，代表品格高洁，符合“香草美人”美学意义。【4题详析】本题考查学生分析论点论据的能力。第一处，前文是“诗人是一位以香为生命滋养的人”，可见空缺处诗句与兰、菊等相关，故填写“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”或“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”意思是：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。运用了比兴手法，借木兰、秋菊比喻君子的高洁品行，表达了诗人不愿与世俗同流合污的志向。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”意思是：早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。诗人采集木兰、宿莽，可见其以香为生命滋养。第二处，前文说“为了国家，为了‘美政’理想”，后文说“充分表现他宁折不弯、宁死不屈的战斗精神”，可见空缺处要填写能表现屈原宁折不弯、宁死不屈的战斗精神的句子。故填写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”或“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”或“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”意思是：这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”意思是：宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”意思是：即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨。【5题详析】本题考查学生筛选整合信息和知识迁移的能力。题干的关键词是“美丽精神”和“屈原·杜甫·陆游”，材料已经阐述了屈原和杜甫的美丽精神，即自珍、爱国和批判精神。因此，需要结合屈原和杜甫，以及陆游的诗词、生平等分析其美丽精神的体现之处。由材料一“这也就是宗白华先生所说的中国文化的‘美丽精神’”“楚辞吮吸着这样的文化，将其变成一种精神的寄托，出落为一种自珍的精神”和材料二可知，屈原和杜甫都有自珍精神，陆游在《临安春雨初霁》中说“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”，意思是：不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。表现了诗人厌恶京中恶浊，不做长留，恐久居为其所化的自珍精神。由“屈原在《橘颂》中，借颂橘之品质来表达自己的爱国之志”“生活在大一统时代的杜甫热爱自己的祖国”可知，精神美丽还表现在爱国上。陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”表达了作者渴望为国出力、光复中原的爱国之情。《示儿》中“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”传达出诗人临终时复杂的思想情绪和忧国忧民的爱国情怀，表现了诗人一生的心愿——报效祖国，收复失地。由“屈原和杜甫为代表的古代中国的爱国志士大都具有这样一些特点：处处为国家利益和前途着想，忧国忧民，坚持正义，敢于针砭时政，具有批判精神，不惧怕打击迫害乃至牺牲生命”可知。屈原和杜甫的爱国不是愚忠，他们还具有批判精神。陆游《关山月》：“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”揭示了统治者终日醉生梦死，荒淫腐化，导致边防武备一片荒废的现状，体现了其批判精神。《书愤》中“早岁那知世事艰，中原北望气如山”概括了自己青壮年时期的豪情壮志，以为“我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？”诗人开篇一自问，问出几多郁愤，体现了其批判精神。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：大团圆鲁迅赵家遭抢四天后，阿Q在半夜里忽被抓进县城里去了。那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。把总焦急起来了，悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来；直待擒出祠外，他才有些清醒了。进城已是正午，阿Q被搀进一所破衙门，推在一间小屋里。他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，他的膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。“你从实招来罢，免得吃苦。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。“你的同党在那里？”“什么？……”“那一晚打劫赵家的一伙人。”“他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。“走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。“我不知道，……他们没有来叫我……”老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。老头子和气的问道，“你还有什么话说么？”阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”于是一个人拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，指着一处地方教他画花押。“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。“那么，便宜你，画一个圆圈！”阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。阿Q第三次抓出栅栏门，他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子，阿Q也照例的下了跪。老头子很和气的问道，“你还有什么话么？”阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”许多人忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，他似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人们。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。“救命，……”然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。（节选自《阿Q正传》，有删改）文本二：《阿Q正传》第七幕陈白尘舞台现出咸亨酒店。是次日夕阳西下时分。柜台外站着五位老酒客：红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤、王胡和小D。航船七斤正在讲述新闻。酒客们热心又似淡漠地倾听着。七斤……砰的一声枪响，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“枪毙”，这还是第一回！众酒客（似赞赏又似惋惜）哦！……掌柜的你说，有没有杀头好看？七斤城里人都说，没有杀头好看。还说，他游街游了半天，也没唱一句戏，白白地跟了一趟！……众酒客（似表示惋惜又似不满）唉！……七斤他呀，就不该满街嚷嚷造反！我早劝过他！老拱我说哩，他先不该嚷嚷姓赵！阿五真的！他到底姓不姓赵呀？掌柜的谁知道呢？（长长的一声叹息）唉！……众酒客都以为掌柜的要发表高见，看着他。掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）该死的阿Q，还欠我四十五文酒钱呐！众酒客（似乎表示同情，也都轻轻地叹声）唉！只有小D一直不吭声。小D（突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声“过了二十年又是一条好汉！”么？七斤是喊过的。可是城里人说，他到底没唱一句戏！小D2020（独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！……小D的神情、姿态都更象阿Q了。解说词：“阿Q死了！阿Q虽然没娶过女人，但并不象小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文本一写阿Q被捕的情节，官兵、警察等人全副武装包围土谷祠，悬赏之下方敢进入，把尚未睡醒的阿Q抓了出来，兴师动众的场面十分滑稽。B.文本一中的“老头子”看似“和气”，三次审讯阿Q，都未对他采用刑讯逼供的手段，但却哄骗阿Q签字画押，最终将他送上刑场。C.文本一中阿Q在游街示众的人丛中发现了吴妈，但吴妈只是看着兵们背上的洋炮，有意忽略阿Q，可见吴妈与那些喝采的人们不同，她对阿Q充满同情。D.文本二整合了《呐喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤等，展现了当时社会的众生相，暗示了阿Q的生存环境。7.下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一叙述视角富于变化。阿Q被押上刑车示众前，作者以全知视角叙述阿Q与众人的情形，其后都转向了阿Q一人的限知视角。B.鲁迅笔下的文言词汇常具有很强的艺术性，如“‘行状’上的一个污点”中的“行状”庄词谐用，有着独特的内涵，耐人寻味。C.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反复出现的下跪细节，强化了阿Q身上的奴性特征。D.文本二末尾的“解说词”意味深长，是作者在理解原著精神基础上的再创造，融汇了自己的感悟思考，揭示了作品的时代意义。8.文本一写阿Q想喊“救命，……”，“然而没有说”。请分析作者这样写的用意。9.文本二最后写“小D的神情、姿态都更象阿Q了”。这样的安排符合鲁迅的原意吗？请简要阐述你的观点。〖答案〗6.C7.A8.①面对死亡来临的恐惧，“救命”是阿Q欲图自救的本能使然，这符合客观事实。②留下想象的空间，激发读者思考。③暗含阿Q即使喊出“救命”，也无济于事，体现了鲁迅对麻木愚昧的国民性的思考。9.符合。①身份相同。两人都是短工。②行为相同。小说中阿Q与小D两次“狭路相逢”时，小D与阿Q在言行上一样。③精神相同。小D身上也体现了“精神胜利法”。不符合。①小说中两人两次“狭路相逢”，作为对立面出现。②阿Q、小D姓名具有符号性，小D是剪了辫子的阿Q。③话剧是剧作家的再创作，不同时代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作。〖解析〗【6题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“有意忽略阿Q，可见吴妈与那些喝采的人们不同，她对阿Q充满同情”错，原文“阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮”只是阿Q的猜测，可见吴妈不是有意忽略，也没有对阿Q充满同情。【7题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“都转向了阿Q一人的限知视角”错，最后一段“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足……”不是阿Q一人的限知视角。【8题详析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①“救命，……”是阿Q内心想喊出来的，面对死亡来临的恐惧，阿Q欲图自救的本能使他产生这样的心理，这符合客观事实。②想喊“救命”，“然而阿Q没有说”这样的情节设置颇耐人寻味，一个面临死亡威胁的人，为什么没有说，引发读者思考，尤其是“然而”的转折意味，给读者留下想象的空间。③“然而阿Q没有说”暗含阿Q即使喊出“救命”，也无济于事，“他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了”体现了鲁迅对麻木愚昧的国民性的思考。【9题详析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放题，考生可以根据自己的理解作答。符合。①身份相同。阿Q和小D都是短工，都是贫苦农民出身，都是深受赵太爷所代表的封建统治阶级残酷压迫的被压在社会最底层的人。②行为相同。小说中，阿Q进三步，小D便退三步，都站着；小D进三步，阿Q便退三步，又都站着；小D也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一支竹筷。小D与阿Q在言行上一样。③精神相同。小D身上也体现了“精神胜利法”。在小D身上，处处都有阿Q的影子，小D长大以后就是另一个阿Q，阿Q在中国是不会死的。这样更能体现阿Q精神胜利法的普遍性。不符合。①小说中两人两次“狭路相逢”，作为对立面出现。从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象。阿Q与小D打架时，骂小D是“畜生”。②阿Q、小D姓名具有符号性。在未庄，人们称阿Q为阿桂（贵），称小D为小同，Q和D是“五四”时期“桂（贵）”和“同”的注音字母的第一个字母。小D是剪了辫子的阿Q。阿Q是有辫子的中国人，小D是剪了辫子的中国人。③话剧与小说作者不同，创作的时代不同，表现的主题也有区别，话剧是剧作家的再创作，不同时代中有不同思考，不一定符合鲁迅的创作原意，不需要也不可能完全等同原作。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。亮少有逸群之才，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，故未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟太义不及邪盖天命有归不可以智力争也。青龙二年秋，亮病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也。考之《尚书》，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，足以知其人之意理，而有补于当世。（节选自陈寿《三国志》，有删节）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。故A使B功C业D陵E迟F太G义H不I及J邪K盖L天M命N有O归P不Q可R以S智T力U争V也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.委质，文中指臣服归附，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“委质”意思相同。B.丁宁，文中指嘱咐，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”中的“丁宁”意思相同。C.《尚书》又称《书》《书经》，是一部历史文献汇编，为儒家经典著作之一。D.《三国志》是一部纪传体断代史，与《史记》《汉书》《后汉书》合称“前四史”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.刘备得到东吴的协助，大败曹军，在平定江南和益州后，任命诸葛亮为军师将军。B.诸葛亮辅佐后主时，政事无论大小，都由他裁决，对外结盟，对内平乱，赏罚分明。C.诸葛亮颇有理政才能，但身边缺少像韩信和王子城父这样的名将，功业不及萧、管。D.诸葛亮的文辞和意旨都不能到达偏远的地方，是因为他言说的对象都是普通百姓。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。（2）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，故未能有克。14.与《三国演义》中“多智而近妖”（鲁迅语）的诸葛亮相比，本文中诸葛亮的形象有何差异？请指出并说明产生差异的原因。〖答案〗10.FKP11.A12.D13.（1）当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的器量、才能，于是三次去他住的茅屋拜访他。（2）然而他所抗衡的对手，有时遇到的是杰出之人，加上人数多少不等，所以没有能够取得胜利。14.①本文中诸葛亮“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，与《三国演义》中的有差异。

②体裁不同。《三国演义》是历史小说，可以部分虚构，《三国志》是史传，必须尊重史实。

③时代背景、创作立场不同。《三国演义》体现了“拥刘反曹”的历史背景。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以，终于使他的功业迟迟不能建立，公理大义也难于伸张了。这或许是上天的旨意，要把天下归给谁都有定数的，实在不能专拿才智去争取罢!“功业陵迟”和“太义不及邪”意思并列的句式，其间断开，选F；“盖”领起下句，应在其前断开，选K；“盖天命有归”是“不可以智力争”的原因，其间构成因果，应断开，选P。【11题详析】本题考查学生理解文言实词和古代文化常识在文中的意义和用法的能力。A.“厚币委质事楚”中的“委质”意为“呈献礼物，表示忠诚信实”。“委质”意思不相同。句意：刘琮举兵投降/用厚礼和信物呈献给楚王。B.句意：而过于叮嘱详尽/府吏一再嘱咐我。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“诸葛亮的文辞和意旨都不能到达偏远的地方”错误。原文“亮病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也”可知，诸葛亮的文辞和意旨在百姓及百姓生活的地区都流传深远；“因为他言说的对象都是普通百姓”因果逻辑混乱，原文“亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也”可知，因为言说的对象都是普通百姓，所以含义不必太过深远，著述文字都是他亲身经历的事情或者抄录的资料。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，认为；“殊”，非凡；“顾”，拜访；“三顾亮于草庐之中”，状语后置句，正常语序应为“三于草庐之中顾亮”。（2）“值”，遇到；“不侔”，不等；“克”，取得胜利。【14题详析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，太义不及邪，盖天命有归，不可以智力争也”和《三国演义》中的诸葛亮忠臣与智者的代表人物有差异。由原文“亮少有逸群之才，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中”与《三国演义》中对诸葛亮的介绍和刘备三顾茅庐的描绘可知，体裁不同。《三国演义》是历史小说，可以部分虚构，《三国志》是史传，必须尊重史实。由原文“及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地”“故使功业陵迟，太义不及邪，盖天命有归，不可以智力争也”和《三国演义》中对曹操的描述和作者对魏国夺取政权的态度可知，时代背景、创作立场不同。《三国演义》体现了“拥刘反曹”的历史背景。参考译文：诸葛亮年轻时就表现出超群的才华，当时的人都感到很奇异。遇到汉末天下扰乱，跟着叔父诸葛玄到荆州避难，亲自在野外耕种，并不求声名显达。当时左将军刘备知道诸葛亮有不凡的才干，于是前后三次到他的草庐去拜访；诸葛亮深明刘备确实雄姿杰出，于是结下深厚情谊。等到魏武帝移兵南下攻打荆州，刘琮举兵投降，而刘备失去时势，寡不敌众，没有立身之地。诸葛亮就贡献计策，亲自出使到孙权那里，请求吴国助援。孙权即刻派遣三万大军用来帮助刘备。刘备才能用这支军力跟魏武帝交战，大败曹军，并乘胜追击，把江南一带都平定下来。后来刘备又向西取得益州。益州平定后，刘备任命诸葛亮为军师。将军刘备称帝后，再拜他为丞相兼任录尚书事。刘备去世后，继位的刘禅年幼愚弱，政事不分大小，全由诸葛亮专权处理。于是向外连结东吴，内部平定南越的叛乱，奖惩必定遵守诚信的原则，没有做恶事不受惩戒的，更没有做好事而不受表扬的。终于能做到官吏中没有奸诈的，而且人人心存自励，路旁有贵重的东西摆着，也不会有贪心的人去捡它，强壮的人不以大欺小、弱肉强食，这都是由于受到他严谨的风范所感化的缘故啊!在这段期间内，诸葛亮充分表现出他的志向来，那就是激进的话想要囊括全天下，保守的话也想要跨越既有的疆界，震荡国内。又因为他自以为一旦他死了，那么就再也无人能涉足中原，与占尽优势的国家(按：指魏吴)相抗衡了，所以他不停地用兵，一再地显耀他的武略。然而，诸葛亮的才干，在理兵方面比较擅长，出奇谋却是他的弱点；又治理人民的器识远胜于做为一名将军的谋略。而且，跟他敌对的，人家有的得到杰出的人才相助，再加上众寡悬殊，攻和守的局势也不是一成不变，所以虽然每年劳师动众，却不能成功。从前萧何推荐韩信，管仲举用王子城父，都是自度自己的长处，不能兼具各方面的缘故。诸葛亮的器识表现在政理上头，大概能跟管仲、萧何相媲美了，可是当时的名将却没有能及得上城父、韩信的，所以，终于使他的功业迟迟不能建立，公理大义也难于伸张了。这或许是上天的旨意，要把天下归给谁都有定数的，实在不能专拿才智去争取罢!青龙二年春天，诸葛亮就病逝了，百姓追忆感念他，把他的功绩作为谈话的材料。直到今天凉州益州的百姓，依然还能听到称赞诸葛亮的话。即使《甘棠》称赞毛公，郑人歌颂子产，也不能跟这样的情况相比。孟子曾说:“用最终的目的在于让百姓享受安乐的措施来役使百姓，即使人们劳苦也不会口出怨言，用最终使百姓得以生存的手段来伤害生命，即使人被杀死也不会心存怨恨。”这是真的啊！有人认为诸葛亮的文采词藻不够华丽，而过于啰嗦详尽，臣认为皋陶是贤人，周公是圣人，但考察《尚书》中的文字，其中关于皋陶的话比较简略而典雅，关于周公的话比较繁复而详尽，为什么呢？因为皋陶在与舜帝、大禹交谈，周公在和大臣们一起发誓。而和诸葛亮交流的都是普通的世人百姓，所以它的含义不必太过深远。但他的著述文字都是他亲身经历的事情或者抄录的资料，他将这些公正诚实的精神付诸于笔墨，足以使人知道他的他的心中所想，并且对当今世事有着补充借鉴的意义。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。武侯庙杜甫遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。蜀相杜甫丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《武侯庙》前两句描写所见之景，庙中壁画剥落，庙外草木茂盛。B.《武侯庙》后两句道出了武侯放弃早年隐居的生活、以身许国的行迹。C.《蜀相》一诗抒写作者游览武侯祠的所见所感，全诗格调深沉悲壮。D.两首诗都从祠庙美景入笔，追述武侯生平，景、事、情、理融为一体。16.两首诗都以诸葛亮为抒怀对象，请简要概括两诗对武侯情感的异同。〖答案〗15.D16.同：①对诸葛亮忠君爱国精神的赞扬；②对英雄身后被冷落遗忘的感伤；③对他功业未成的惋惜。异：①《武侯庙》中还包含了对诸葛亮无法返乡的惋惜之情；②《蜀相》中还包含了对诸葛亮被刘备重用和信任的羡慕。〖解析〗【15题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“都从祠庙美景入笔”错误，“遗庙丹青落，空山草木长”写诗人瞻仰武侯庙所看到的一片萧条破败的景象。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。下句写出周遭环的空寂和荒凉。【16题详析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。《武侯庙》“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰武侯庙所看到的一片萧条破败的景象。反衬出武侯庙位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤。“犹闻辞后主，不复卧南阳。”这两句由武侯庙写到诸葛亮，对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主，赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，在也无法功成身退，回到故地南阳。《蜀相》“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”碧草映照石阶自有一片春色，黄鹂在密叶间空有美妙歌声。表达出对英雄身后被冷落遗忘的感伤。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。刻画出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象，赞美之中包含了对诸葛亮被刘备重用和信任的羡慕。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下面句子中的空缺部分。（1）李白在《将进酒》中用“__________________，__________________”表达了怀才不遇的郁愤，传达出舍我其谁的自信。（2）《五代史伶官传序》中“__________________，__________________”两句，借李存勖宠用伶人导致身死国灭的史实，阐释了与孟子“生于忧患，死于安乐”相近的道理。（3）鸥鸟在古代诗歌中，往往寄寓了诗人对闲适自在生活的追求，如“__________________，__________________”。〖答案〗（1）天生我材必有用千金散尽还复来（2）忧劳可以兴国逸豫可以亡身（3）万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。37次收割机陷泥、48次农机维修、收获62.66吨水稻……与以往文艺作品所描述的唯美浪漫的田园生活不同，劳作纪实互动综艺《种地吧》让“种地”真正成为动词，扎扎实实地种，不是__________________、装腔作势的“体验”，也别跟我扯什么组CP，你真正需要的是和土地进行踏实深入的沟通。当然，把“种地”这门古老的手艺写成文字、搬上屏幕，不是真正的农民做的事，农民甚至不是这类作品的目标观众。10个青年也终将回归城市，但土地、阳光、雨露，在四季轮回的时空变化中带给大家一个__________________的真理——认真干一件事情，就一定会有回报。然而，因“割稻谷”等问题，节目组动辄被扣上“糟蹋粮食”的帽子，如此上纲上线，乍一看是尊重劳动、农民，实际上是将“三农”问题__________________，反而切断了普通人了解“三农”的重要路径。进而言之，把田园作为舞台，把种地作为才艺，也有助于那些生活在云端里的有闲阶层，打破对“三农”的傲慢与偏见。大多数农民对读书人拥有敬畏，但很多掌握学识和文化话语权的人，对“三农”缺乏尊重和认识，更别谈了解。希望《种地吧》能够让那些高高在上的人，看清楚自己的“幸运”和“局限性”。18.依次填入文中横线处的成语，最恰当的一组是A.蜻蜓点水一成不变束之高阁 B.走马观花亘古不变置之不理C.蜻蜓点水亘古不变束之高阁 D.走马观花一成不变置之不理19.文中画横线的句子可以改成：“也不是一味追求综艺效果，而是真正地深入田间地头”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。〖答案〗18.C19.①原文运用口语化的语言和网络流行语，富有生活气息和时代气息；②原文运用拟人手法，赋予土地人的特征，将人踏实种地形象化表述为人与土地的沟通；③采用第二人称“你”，叙述主体更加鲜活。20.大多数农民对读书人怀有敬畏（拥有敬畏之心/抱有敬畏），但很多具有学识和文化话语权的人，对“三农”缺乏认识和了解，更别谈尊重。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，蜻蜓点水：比喻做事肤浅不深入。走马观花：本用以形容科举中第后得意、愉快的心情。现多用以比喻匆忙、粗浅地了解事物。语境“装腔作势的‘体验’”强调做事不深入，应选“蜻蜓点水”。第二空，一成不变：一经形成，永不改变。亘古不变：从古到今，没有变化。“真理”强调时间的永恒，应选“亘古不变”。第三空，束之高阁：比喻放着不用，也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来，不予理睬和办理。置之不理：放在一边，不去理睬它。语境指对“三农”问题不重视，应选“束之高阁”。【19题详析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。原句“也别跟我扯”运用民间口语；“组CP”运用网络流行语，组CP就是配对。这样的语言有时代感又生活气息浓厚，富于表现力。而改句“也不是一味追求综艺效果”表达一般化。原句“和土地进行踏实深入的沟通”把土地人格化，形象生动的表达了人要踏实种地的意思。而改句“真正地深入田间地头”缺少形象性。原句“你真正需要的是……”使用第二人称代词“你”，造成面对面交流的语言环境，叙述更加鲜活灵动。而改句一般陈述，没有这种效果。【20题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：“拥有敬畏”搭配不当或成分残缺，改为：怀有敬畏（拥有敬