【基于符号学分的张艺谋电影大红灯笼高高挂探析3100字（论文）】

基于符号学分的张艺谋电影《大红灯笼高高挂》分析目录TOC\o"1-2"\h\u15143基于符号学分的张艺谋电影《大红灯笼高高挂》分析 120742摘要 1453关键词：意象；灯；笛子；死人屋 13494一、“灯”——隐含着黑暗与恐惧 128699二、“笛子”——宿命之外的追寻 221796三、“死人屋”——深宅里劫数难逃的死亡诱惑 325792总结 43572参考文献 5摘要意象，是我国古典美学的范围，最早出现于诗词领域，并逐步延展至其它文体，因而，小说作品中的意象，通常可以构建出如诗词似的古典氛围电影。另外，解析意象符号并非是它自身的含意，往往是指明它外在的含义，它所真实含有的一种意味。《大红灯笼高高挂》中角色命运的沉浮、情节的曲折变化，都和电影中的意象符号的运用有着密切的关联。而电影中所含有了浓厚的中华传统文化，不但体现了封建社会年代的民族心理，另外针对故事的框架的影响与感情的流动都是有至关重要功效，因而分析这当中的符号学元素这对于电影艺术表现有着重大意义。关键词：意象；灯；笛子；死人屋影视作品《人红灯笼高高挂》中张艺谋导演把影片的艺术审美角度的再创作与观众们的审美体验感，结合成一个蕴含审美形态意识的意象整体，影视作品中对实际客观存在物的重现与添加，观众们能从更深层了解作品所表现出来的含义，从而呈现出导演对生活实际的向往。一、“灯”——隐含着黑暗与恐惧张艺谋说：“我把小说改编成电影时，添加了这一些造型性的成分，是为了能尽量有别于视觉化，使电影有一种视觉撞击。”大红灯笼这一个中华传统的象征物，原本就是一个有着生命力的物品，象征着希望，象征着黎明，而在电影中“灯”却已不再是纯粹的视觉元素了，准确地而言，已变成了一个意象化的符号权利和社会地位的象征，讲述着那时女性从最开始的受宠到后来失宠的全过程，诠释着黑影的封建社会婚姻不幸。依照我国传统的风俗习惯，虽说挂灯笼井非是一个古老的承传不会改变的规定，但在婚嫁当中红灯笼本起着展示出欢庆氛围的效果，而在电影中红灯笼则是一个符号化的欲念，是一个畸型的非人性的情爱之欲，一个民俗文化外表下包含的不过是情色的本质。颂莲：“这屋为什么挂着这一些大红灯笼干嘛?”陈老爷：“我是为了能看清晰才点这么多灯”。别有余味的另一个场景却让观众们的心有一种剧烈的触动，颂莲举灯对着照出来的到底是自己或是坟地中的魂魄?这一个场景的设定给观众们留下空白也留下联想。在陈家人院子里就连捶脚、吃饭都是与点灯有着都和的关联。大太太:“你若是能每天捶上脚，在陈家大院里你想怎样就怎样”当第十天颂莲立在门前听招时，更好似一个不能违逆的指令。红灯笼的“升”与“落”好似颂莲的命运一般的循环，掌灯人仅仅是随手的引燃一盏盏仅被视作上具的“灯”，他们并无任何神情，他们所做的事情仅是依照陈府的规定，时间的存留让他们也变得越来越麻木。“点灯”的另一个结局便是“封灯”，当颂莲假环孕的计谋被人告破之后，取宠老爷的计谋幻灭，从此获得的是被老爷打进“冷宫”的消息，也因点长明灯而被永久封灯。那时人们用布罩将一盏盏红灯笼套上，剧烈的色调差异瞬间又给观众们又一次视觉上的撞击，也让“碧光四耀”的院子分外令人难忘。并不会因为“点灯”是老规距的承传，更像是一个肃穆的威胁，在封建社会人院子里，代表的是社会地位和权利的象征。二、“笛子”——宿命之外的追寻张艺谋故意设定了很多鬼鬼祟祟的偷摸故事情节，不论是女侍雁儿在自己屋子里偷想着“太太梦”的荒诞，或是抵抗着的三太太梅珊，自始至终展示出对黑暗势力没法证服的恐俱与妥协。但宿命之外是一个生命价值的探索，非常重要的便是电影中“笛子”这一个物品的应用，笛子作为一个表达自由、向往幸福的意象符号，在此不仅是对封建制度所残害女性命运的遮盖，更多的则是对纯粹、希望的奏响。电影里能精妙呈现“笛子”这一个象征物的作用，并能撞击观众们内心留以难忘记忆的那便是张艺谋张艺谋在电影中刻意设定的“温情”故事情节。颂莲伴随着悦耳美妙的笛声，碰到了大少爷飞蒲，这两个满是梦想的年青人面对面的情景安排。让长期沉醉在后院争斗中的颂莲那凶狠的脸庞上也悄无声息盛开了笑颜，尽管观众们难以从画面里看出来她到底是笑了或是没笑，在此我们暂设定为笑。也正是“笑有尽而意无穷”，张艺谋很恰到好处的留出余白，让观众们猜测。初次谈及“笛子”是在颂莲翻看闲置物品的时候，用外壳封装的“笛子”是那么的精美，令人情不自禁去猜测它美妙的声音。当颂莲听见大太太的叫喊声时赶忙收起来，颂莲的这一个行为使我不免悲感那一个时期人的生活状况。然后便是陈老爷毁“笛”，老爷无缘无故的猜忌烧坏了颂莲父亲惟一遗留下来的“笛子”，也许是一个女儿对父亲惟一的追忆承载物。最初，和飞浦天台短聚分离之后，颂莲仍对笛声留下余响，准确地是对飞浦少爷有着幻想。返回屋子她就翻箱找笛，她误认为是丫鬓雁儿盗走了她的“笛子”，和雁儿的价执争执也展示出了主仆关系间的忠实被残害殆尽的客观事实。三、“死人屋”——深宅里劫数难逃的死亡诱惑电影中，张艺谋以导演的特有视角再次给予它肉体与生机，张艺谋揭掉了封建社会制度残害人性的模糊暗喻的外表，而直接明确的利用“死人屋”这一个意象符号，直接阐释在封建社会礼制约束下生命的含意。导演给予颂莲为叙述的核心，从她的视角考量这院子的每一个地方。高墙遍布的陈家院子的房脊上方矗立的小说散出着血腥的生死氛围，一把古朴的锁，从颂莲窥探房间内的视角，展示出了权力的至上、难以逾越的伦理雕塑的外表围绕之下，房间里面的破烂不堪，如同封建社会家庭只是有着的光辉华丽的外表，里面的构造已经腐坏沉沦的千疮百孔。房间内里仅存留的是老旧的鞋子与绳子，也有被“陈鼠”啃食过的骸骸，这一个残留的小细节尽管给观众们以平淡化的叙述，但却留有了令人难忘的记忆。电影中借助颂莲和卓云的台词初次简单地叙述陈家院子每个人躲避的——“死人屋”，再次便是颂莲和陈老爷交谈，颂莲说“这大院有点儿鬼气，屋顶上的那个死人屋，是姨太太吧？”陈老爷：“胡言乱语!哪来的鬼气，只不过是两个上吊死的!”春去冬来，寂寥凄凉的冬日庭院被包裹上了兔绒一样的积雪，房檐都显得晶莹剔透起来，可雪的纯洁也不能遮盖院子不祥的氛围。初次拍摄“死人屋”也是电影中现实的重现它所含有的恐惧格调，陈老爷：“你看到什么了，你到底看到什么了，胡言乱语，你看到什么了，你什么也没看见，你疯了，你已经疯了！”，颂莲“你们杀人了，梅珊死了，你们杀人，杀人杀人……”伦理道德变成了他们杀女人以死地的依仗，妇德的规则远远地高过两人生命，因而，这对于一个接受过教育的颂莲，和有抵抗自山意识的梅珊，身亡和发疯是她们必定的结果。因而，做为在这样的黑影环境下的幸存者，必定会导致人有理性时却不能清醒，人能说实话时只有变疯的不幸遭遇。总结苏珊·朗格说:“所谓艺术符号，也就是表现性形式，而我们所熟知的那种符号，因为它并不传递某种超过了他自身的意义，因而我们不能说它含有了某种意义。其中所含有的真实的东西是一种意味，因而，单单是从一种特殊的和衍变的意义上而言，我们才称它是一种符号。如此一来，例如“灯”、“笛子”、“死人屋”等意象符号，在接受者接受环节中所展现出来的特指内涵，就大大超过了人们做为现实之物所带有的意义。因而，做为形象能指的意象符号，经常会出现多维特指意义，这也是语言符号自身的特征决定的，即以有限的语言符号，承载无限的内容意义。

参考文献[1]孙彦霞.张艺谋电影的现实主义美学特性研究[D].青岛大学,2020.[2]李俊辰.张艺谋创伤体验的影像表达[D].曲阜师范大学,2020.[3]耿琛.论