【+++初中语文】第15课《故乡》教学设计+2024-2025学年统编版语文九年级上册

九上《故乡》教案一、设计意图（一）单元分析《故乡》在九年级上册第四单元第一篇，本单元有个教学主题为“少年成长”，阅读这些作品可以加深对社会和人生的理解，确立自我意识，更好地成长。王安忆说：小说是心灵的历史。黄厚江老师也认为小说教学要“把性格概括变成对人物内心世界的解读”，“把主题解析变成借助小说解读生活”。现在的学生喜欢读通俗小说，喜欢读完后的“爽”感，却无法沉下心来读严肃小说，这里除了中学生阅历浅的个体因素，还有就是他们缺少阅读这类小说的方法指导以及心灵指引。融通语文，以遵循学生身心发展规律和核心素养的养成为内在逻辑，以语言文字为载体，以生活为基础，以语文实践活动为主线，让课堂与生活融合，让当下通达未来。基于此，这节家常课也被我按照公开课的标准进行了打磨，融入我对文本，对语文教学的一点思考，成为融通语文研究的实践案例。立足于人物特点，勾连学生生活，以比读、辩读、思读三阶梯度来推进课堂，本节课重点看学生思维开花和语言交锋的内容，老师成为引导者逐渐站到了课堂的后面，成为东风，助燃思辨的火苗，形成燎原之势，形成新的突破。（二）教学目标：1、学习塑造人物形象的各种方法；2、概括人物性格特征并赏析人物形象；【教学重点】学习运用对比的方法突出小说主题【教学难点】1、认识旧社会农民生活凄苦的根源，珍惜今天的幸福生活2、理解作者对于“路”的认识二、教学设计流程学生行为教师行为评价机制一、交流预习作者简介：鲁迅（1881-1936)，本名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国伟大的文学家、思想家和革命家,中国新文化运动的旗手。1918年5月开始用“鲁迅”笔名创作，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。1936年病逝于上海。写作背景:辛亥革命后，封建王朝的专制政权被推翻了，但代之而起的是军阀官僚的统治。帝国主义不但操纵了中国的财政和经济命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量。由于国内外的双重压迫，中国的广大农民，尤其是农民，日益贫困，他们过着饥寒交迫和毫无政治权利的生活。1919年12月，鲁迅回故乡绍兴接母亲。看到故乡的破败不堪和农民生活的贫困，他百感交集，思绪万千。1921年，作者依据这次回家的经历为题材，写了这篇小说。二、自主学习合作探究1、跳读全文，找出闰土的相关描写，对比闰土的变化并概括性格特征。2、跳读全文，找出杨二嫂的相关描写，对比杨二嫂的变化并概括性格特征。3、赏析

文中你喜欢的有关闰土或杨二嫂的精彩语句。三、互助释疑  作者为什么要写闰土与杨二嫂，用意何在？环节一:师友检查1.自主学习：根据提纲，自主完成1-3题。2.先自主完成互助提纲问题，再互相交流答案，完善答案。3.小组合作：小组之间互相补充。环节二：教师助学导入激发兴趣。提示学生适当做批注、标重点。2、参与师友互助学习，巡视指导师友组，了解学情。以师友（小组）为单位展示答案。师友互评：请对你的师父（学友）预习部分的完成情况进行。优良差师友之间互相评价。教师对表现最佳的师友组进行激励评价。四、互助巩固指出以下语段运用的描写人物方法：我不禁心中一颤：“怎么办？老师念到我的名字，再念出分来，课代表还考那么低，老师同学会怎么看待我呢？”我心里发毛，脸也急得通红，额上冒出小汗珠，仿佛在嘲笑我先前的不努力。当老师念到我的名字时，我害怕又心虚的站起来，老师用怀疑的眼神看着我，用不肯定的语气说:“课代表吗？”我愧疚地点了点头，又连忙低下头不敢看老师的眼睛，“课代表的分数保密！下个同学......”---选自学生《那个世界真精彩》片段环节一：师友探究1.先自主完成习题。2.小组合作完成互助巩固问题，每人将自己的理解分享给组员。环节二：教师释疑教师汇总答案。点评师友表现。五、互助提高本文运用对比手法，对中年闰土的外貌进行了细致的描写，使人物形象更加鲜明，给人以真切的感受。请你也运用对比手法写一写妈妈的手。（百字左右）环节一：师友检测自主完成习题。师生互相点评。环节二：教师点拨教师点评学生练笔点评同学表现。六、共同归纳师友总结知识体系，互相交流。全班交流，教师引导。教师评价师友互助表现。环节一：师友总结环节二：教师归纳奖励最佳师友组三、教学过程（一）导入鲁迅先生有句名言——世上本没有路，走的人多了，也便成了路。这句话就出自《故乡》，这篇小说的结尾。仔细品读这句话，鲁迅先生把很多秘密都藏在了这句话中，它也许是我们学习《故乡》的一把钥匙。我们看到出现了两遍的一个字是“路”，这篇小说所写的故事就是迅哥儿——“我”的回乡之路。上节课我们梳理了这篇小说的主要内容，经由对比认识了三位主要人物以及故乡的变化，对文本有了基础的认知。这节课，我们要以进行三次说话挑战，再走《故乡》路，找寻故乡的人以及故乡的出路。（二）比读：说说走路的人师：请回忆上节课内容，想一想文中有哪些走路的人？生：主要人物有闰土、杨二嫂，还有“我”就是迅哥儿，次要的是宏儿、水生以及母亲。师：如果归类的话，这里正好有几代人？生：三代。长辈的有母亲和杨二嫂。平辈的有迅哥儿和闰土，晚辈是宏儿与水生。师：我们先来说说主要人物，请你们联系文本，说说这三个主要人物都走了怎样的路，成为了怎样的人？生：杨二嫂走了一条让人厌恶的路，成为了一个自私势利、尖刻贪婪的圆规。生：闰土走了一条让人可怜的路，变成了一个苍老麻木的木偶人。生：迅哥儿走了一条寻找希望的路，成为了一个辗转奔波的人。师：看来大家上节课的学习成果还不错，其实文中有句话进行了总结：如我的辛苦展转而生活……如闰土的辛苦麻木而生活……如别人的辛苦恣睢而生活。我们再往下走一走，这三个又代表的是当时三种不同阶层的人，请看大屏幕。【明确】辛苦展转而生活，迷茫的知识分子辛苦麻木而生活，木然的老农民辛苦恣睢而生活，市侩的小市民师：接下来再进行一个说话活动。根据文本猜测这三个人的结局？生：闰土后面应该会被家庭和社会拖死，文中说了“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”，他说话吞吞吐吐，他还把自己困在了一个等级观念构成的牢笼里，沉入了社会的深海里，然后溺亡。师：你能勾连文本，说话条理清楚，所用比喻非常恰当。生：杨二嫂的结局应该会活成老鼠一般的。因为她从一个端庄的豆腐西施，从一个话不多的女人，成为尖刻贪婪、絮絮叨叨、搬弄是非的女人，动不动就到别人家里拿东西，这不是过街老鼠一样被人喊打的人生吗？生：“我”的结局应该就像鲁迅那样，拿着自己的笔杆去找寻出路，为民众医治心灵。师：你们都能结合上节课所学，结合文本，融合自己的思考，把话说得清楚明白。老师的总结都显得苍白。【明确】闰土走了农民之路，他走得麻木，被压迫，被奴役，不反抗，奴性增加，结局必然是死路一条。杨二嫂走了小市民之路，她走得丑陋，被异化，被扭曲，充满了市侩性，结局可能是穷困且落魄的。“我”走了知识分子之路，“我”走得迷茫，但在反思，在求索，在希冀，也在行动，结局可能是未来不明的探索之路。师：三个人谁最辛苦？生：闰土最辛苦，因为他要活下去，是生存的需要。那么多孩子，那么多税，层层压迫，年纪不大，“脸色灰黄，很深的皱纹”，手都成了老树皮一样的。生：“我”最辛苦，物质生活容易满足，精神迷茫最苦痛。就像我们学习，找到路径和方向，吃点苦也就好了。如果不知为何而学，学完后去向何方，这不是更辛苦吗？这可是灵魂的苦。生：杨二嫂也辛苦的。她难道不知道自己丑陋吗？我觉得她是知道的，可是在那个时代，她不丑陋地活下去，就是有尊严地死掉。师：你的解说倒也颇有见地。她真的知丑吗？生：我觉得她应该不知丑，你看她絮絮叨叨所说之话，明明自己要占人家的便宜，偏说人家有钱不在乎，明明可能自己藏的东西，还要说是闰土干的。她恣睢地活着，自己不辛苦，我们看着辛苦呀。师：这番解读能说服我。这三个人走在那个时代，都是辛苦的。他们都活的辛苦，下一代又该走什么路呢？故乡的路又在哪里呢？我们进入下一个环节。（三）辩读：未来之路师：有个著名的监狱实验，有人知道吗？生：我知道，有个教授为了测试人性是不是会受环境的影响，选择了一批大学生分别扮演预警和犯人，最后这个试验中的所有人，都被深深卷入了自己所扮演的角色无法自拔，不管是虐待者还是受虐者，甚至于主持实验的教授也被卷入其中，成了维持他那个监狱秩序的法官形象。师：所以有人说人是环境的奴隶。但荀子也说过，人定胜天，毛主席也这么认为。现在宏儿已经跟随他的大伯离开了故乡，水生是留下还是离开呢？请结合时代背景以及三位主要人物的人生之路，你觉得水生是离开还是留下？请大家进行一个现场辩说。【明确】有人说，人是环境的奴隶。荀子却说，人定胜天。结合时代背景以及三位主要人物的人生之路，你觉得水生：离开？留下？请大家进行一个现场辩说。生：留下。因为彼时的水生年龄尚幼，你看水生的模样，跟同时期的闰土相比，更为黄瘦，说明家里条件更差了，出去能干什么？不能做工，需要别人养活，结局还是死路一条。师：你能在文本里比对闰土与水生的外在形象，得出水生不能出去的经济原因。生：留下。你看闰土一家生了5个孩子，好不容易水生已经长到能干活的年龄，如果现在出走的话，对家庭来说是一大损失，他们家必将更加凄惨。师：童童是分析出水生不能出走的家庭原因。生：离开。离开才有更好的出路。在故乡的那种环境，跟着闰土这样的爹，原本活泼可爱的水生，他将来也是一个木偶人。你看出来的祥子，他不可以通过努力买到养活自己的车吗？只有出来，才有生活的活路。我们看迅哥儿，他因为出走看到了故乡的变化是往更差的方向，那是因为出去了才看到外面世界的好，好的标准是什么，才能感知到不好是什么，这就是水生要出来的原因之二。师：可是祥子最后的结局还是死路，他不也成了一个旧社会的末路鬼。生：至少他见过好的是什么，他还跟着曹先生学到了很多呀。师：确实不一样了，祥子经历过心灵的斗争，只不过最后他依旧败给了那个社会，但他不是没有努力过。生：出来，肯定要走出来。也许肉体不能远行，精神必须出走。从水生的生理条件来说，他身体出走肯定会遇到障碍，毕竟外面的环境也不容乐观，但至少精神上要走向外面的世界。走出来可以遇到革命，走出来可以遇见先进思想，然后改变自己，影响环境，最后改变环境。师：这段表达简直精彩绝伦，你这两天在语文课堂上的阐述，个性突出，表达清晰。生：走出来！走出来，遇到困难很正常，但出来才有点燃思想，改变自我的机会，也许会失败，但可以……师：想想《红星照耀中国》的红小鬼生：但可以成为星火，最后成为燎原之势。生：走出来！早上康文说不出来就只能是井底蛙，看到的永远是井圈一般大的天空。师：井那么深怎么办？生：那就更要有刚才子文说的精神出走。师：或者还有更好的办法，因为有了出来的需求，必然会有行动上的改革，可能是利用外界给的竹竿跳出来，也可以寻求同伴帮助，更可以改变策略，但无论如何，出来就是方向。生：出来！不然遇到苦难只能求菩萨。闰土最后把希望放在了所谓的"偶像"上，香烛供奉就能换来平安健康吗？当然不可能，当年的祥子是求大仙给虎妞接生的，最后一尸两命，如果送去医院，虎妞和孩子都有可能活下的机会，也许祥子未来的命运就不一样了。所以思想不改变，结局必然是死路一条。师：你们的发言句句在理，事事有据，比喻举例对比道理，你来我往，思维在燃烧，语言在开花。走出来还是留下来，结果又是怎样呢？【明确】“在旧社会，我们一家人的命运不堪回首。”88岁的章贵说。章贵是章运水（闰土原型）长子启生的二儿子，担任过鲁迅纪念馆副馆长。章运水一家只有六亩薄沙地，收获的粮食缴完租税后，养活不了一家人。1934年大旱，地里颗粒无收，逼债的、收捐的逼得他只好把地卖了。终因贫困和积劳成疾，五十多岁就病逝。“爷爷有三子一女，都没有上过学。”章贵说，他的父亲也在1941年病逝，那时也就30多岁，胸口生了疮，没钱医治，躺在乌篷船上去寺庙求菩萨，死在了回家的船上。新中国成立后，村里给章贵分了土地，又分了两间房，章贵才从外地回到了家。1954年4月，因为和鲁迅家的渊源，章贵被招到鲁迅纪念馆担任讲解员。“从那以后，我过的日子才像日子了。”章贵说，他是在工作中自学的文化知识，他这一代兄弟姊妹，仍然没有人读过书，“但我们的子女都上了学，都有了工作，或是做生意，全国各地都有。”“这样的日子，恐怕爷爷做梦都不敢想。”师：读完资料，你发现什么？生：无论留下了还是走出去，大环境不改变，思想不改变，结局都是死路一条。师：但有人能够看透世道，勇于改变，不仅自己变，还要带着一群人改变，因为他深知身体医好了功效不大，关键要医治心灵。这个人就是鲁迅。他用文学作品，唤醒一代又一代人们：师：他说——学生齐诵：我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”!师：他说——学生齐诵：中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。师：人性表现随环境而变化，小说里的人物必然在人性表现上有差异，这些差异就是所谓民族性。敢于把国民的劣根性展示给大家看的就是鲁迅，他一直在“走”，在实践在探索，走一条与众不同的路。但有人却说，年少读不懂鲁迅（看视频）。师：余华说35岁后才读得懂鲁迅。那少年该不该读鲁迅？我们进入下一个环节：思读。（四）思读：少年与鲁迅【明确】活动3：迷你演讲（1分钟）请以“少年与鲁迅”为话题，就阅读鲁迅小说的意义进行演讲（演讲结构：金字塔、黄金圈、PREP、时间轴）选题1：少年就要读鲁迅小说选题2：少年不要读鲁迅小说生：觉得我们现在不应该读鲁迅，因为我们现在还没有办法彻底地明白鲁迅文字中的那种深刻含义。就像文中的一些道理，我也没有特别读懂。我们有可能就会像余华那样，因为学习时候的一些问题，就一直讨厌就鲁迅。而且我们以后也不一定像余华那样，有机会去参与到就是有关于鲁迅作品改编的事情，也有可能会一直讨厌鲁迅。可能直到长大能读懂的时候，却没有机会或者没有想法去再去重读这个名著。就像《儒林外史》的严监生，之前对那个在两个灯芯燃着不肯死去的人，当时我只会说他是一个非常吝啬的人。但我们跟着老师再看那个名著，发现严监生其实还是个不错的人。这就是我不想现在读鲁迅的原因。师：你的阐述符合PREP的演讲结构，条理清晰地阐述自己的想法。你不想读鲁迅，是不想因为考试学习造成的压力对鲁迅产生误解，而非真的对鲁迅对其作品有偏见。你想等自己的价值判断更成熟的时候再去读，可以更客观公正一点，对吗？生：我觉得少年还是不要读鲁迅小说的，我们现在理解能力是比较有限的。我们可能无法理解文字中的第二层深层含义，这就会导致我们的思维只能在平面层中无限延伸，而不能拓宽思维，因为受局限的思维和认知，就会对小说中想表达原意出现认知偏差。因此，我觉得少年的理解能力有限，还是先不要读鲁迅。师：你能从认知偏差的角度去阐述观点，非常漂亮。如果你能用更多事实论据，比如就《故乡》的某一个主题的理解偏差来论证自己的想法就更好了。其实如果有人带着你读懂底层思想，可能你会接受鲁迅作品的，对吗？生：我觉得少年就要读鲁迅小说。我觉得鲁迅的小说其实没有传说中那么晦涩难懂。读鲁迅小说也可以学习里面很多的文学手法，比如说我们从故乡可以学到很多（写作手法）。记得七年级还是八年级的时候，我读鲁迅的《呐喊》，大部分的小说都是可以看懂的，读完澎湃人心，小说的情节也是有趣的。所以我觉得少年就要读鲁迅。师：你选择了文学手法这个角度非常好。如果结合《故乡》具体的内容，比如开头，写景，人物塑造等实例来应证自己的观点。你提到的《呐喊》是八年级讲完《藤野先生》后推荐阅读的，你还模仿了《狂人日记》的写法写了班级的一件趣事，引发大家的思考。生：哈哈！那是某同学偷拿点心放柜子的事情。师：所以，少年读鲁迅小说还能提高写作水平。比如隔壁的小朱同学，考试中写了一篇跟鲁迅有关的作文，直接拿到了年级最高分。后来，这位同学一直阅读鲁迅作品，司老师说她的写作就像开了窍一样。这些例子我都补充给你们过，演讲的时候如果引用，就更有说服力。生：我的观点是——我们应该读鲁迅的小说。他的文章并没有那么难懂，其实沉下心来都是可以理解他。就像视频里对他的评价，他是民族魂，更是我们解毒剂。他的这种精神是可以促进我们学习，他批判社会上面的败类的时候，我们还可以看窥探他的思维，他的思维逻辑非常棒，他的文章是一个真实社会的写照。比如说孔乙己里面的场景，就是孔乙己被围着笑话，最后被打断了腿，这种情景在现实生活里还会出现。鲁迅先生不仅观察仔细，还能洞察人心背后的真相。所以我觉得我们要读鲁迅的作品。师：你发言的点落在了鲁迅先生对社会人心的洞察，能举例《孔乙己》的民众一起笑话孔乙己的场景，这在我们班还存在吗？在我们现在的社会还存在吗？生：我们有时候也会笑话某些同学的一些生活小细节，尤其在八年级的时候。后来发现，这也是民族劣根性的在我们身上的遗留毒素。师：这就对了，读鲁迅的小说看的是别人的故事，联结的是自己的生活。我们能共情能反思，认知就在提升。生：我认为应该读鲁迅，因为我们现在的就是信息大爆炸的时代。互联网信息如此之发达，现在是个文化的大花园，所以肯定会有各种文化的混杂。文化在交流，读鲁迅的文章，有效地防止文化入侵，就是西方的腐朽的资本主义思想进入中国人的脑子里，到时候像苏联那样解体，那就得不偿失了。而且青少年的三观还没有成型，读鲁迅非常有助于我们树立正确的世界观、价值观，还有我们、对国家有认同，对民族有自信，对文化有自信，非常地适合，就是所以我认为青少年应该读鲁迅的原因。师：我欣赏你说的文化这个点，鲁迅在小说里是在对中国的传统文化进行反思的，这样是有利于我们对本国文化以及对他国文化的思辨，就像他说的“从来如此就对吗”，文化的反思有助于青少年正确三观的塑型。老师希望你更多的用文学作品来佐证自己的观点，少点道法知识点的背诵。生：我认为少年应该读鲁迅。孟子曾经说过，生于忧患而死于安乐。鲁迅的作品是于本世纪二十年代所写的。那时候的中国就像一个大铁房子，一群人在里面昏睡着，如果再这样下去，所有人都得憋死。而鲁迅从其中醒来，他用自己最强大的力气把人们叫醒，号召人们一起把它破坏掉。出于这种目的，在当时的历史背景下，他将人间最美好的东西撕毁给人看，也把人间最丑恶的东西扯出来给人看，他把这种最沉重、最悲剧的东西展示出来，他的笔下有我们的丑恶，他的笔下是中国，是几千年来糟粕文化影响了中国。他想扫除一些丑恶，他想扫除这些糟粕，他是我们的范本，他是我们的领袖，他是我们的精神。青少年正处于塑造人生格局这个关键时期，必须将鲁迅的思想、鲁迅的忧患意识烙入我们的精神，让我们祛恶扬善，居安思危，去除我们民族思想中的劣根性，发扬我们民族的优点。人忘危必衰，国忘战必亡。师：慷慨激昂，逻辑严密，道理论证充分，能够联结《呐喊》自序里的文字作论据。你的发言一次更比一次强。你们的发言让我很惊叹，首先从演讲的结构来说，大部分同学都能把去年学过的方法再落地实践，其次你们都能从不同维度阐明自己的观点，可见大家的思维非常的灵动，再次你们能结合阅读积累阅读思考，联结个人生活和社会生活的案例来佐证自己的观点。这样的学习方