2024届高考语文写作指导：《冰鉴》的启示

2024届高考语文写作指导：《冰鉴》的启示

金题展示：

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

曾国藩《冰鉴》有云：“脱谷为糠，其髓斯存。”意思是说，去

掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，仍

然存在着。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,

不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。

【写作指导】

曾国藩的这句话说的是谷子，但实际是一个比喻，“谷”可看作

是“人”的喻体，那么“糠”就是人外在的东西，而“米”就是人内

在的东西，如意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、

社会阅历等多种因素，是人的内在精神状态。这句话我们可以有两种

理解，一是，识人不能只看表面，要形神结合、观表察里；二是，对

一个人来讲最重要的是内在的东西。据此我们可以有多重立意。

根据曾国藩《冰鉴》中的“脱谷为糠，其髓斯存”这句话，引发

你的联想和思考，

这句话以稻谷为比喻，告诉我们，去掉外壳的谷糠虽然看似无用，

但实际上，稻谷的精华一一米仍然存在。这可以引发我们对人生、社

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会、自然等多方面的思考。以下是几个可能的立意方向：

人性之美：每个人内心都有一份善良和美好，就像稻谷的精华。

在社会生活中，我们要学会去掉外在的粗糙，挖掘内心的美好，让善

良和美德发光。

挫折与成长：人生中的挫折和困难，就像稻谷的外壳。我们要学

会面对挫折，从中汲取经验教训，成长为更好的自己。

社会现象:社会中的每一个人、每一个群体，都有其价值和意义。

我们不能只看到表面的现象，要深入了解背后的本质，发现每个人的

价值。

自然界的法则：自然界中，每一个生物都有其生存的价值。我们

要尊重自然，保护生态，让每个生物都能生存下去，共同构建和谐的

自然环境。

传承与创新：传统文化是中华民族的瑰宝，就像稻谷的精华。我

们要在传承中创新，发扬传统文化，为现代社会注入新的活力。

根据以上立意方向，可以撰写一篇关于人生、社会、自然等方面

的作文。可以从个人经历、社会现象、自然环境等方面入手，运用比

喻、对比、论证等手法，阐述自己对“脱谷为糠，其髓斯存”这句话

的理解和感悟。同时，要注意行文的语言表达，力求简洁明了，有感

染力。

事实素材：

“隔着千年光阴，探索文物承载的灿烂文明，寻找民族精神的生

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生不息。”近日播出的文化节目《闪耀吧！中华文明》深入三星堆、

秦始皇帝陵、南海一号、殷墟、敦煌等考古现场，对话各大博物馆馆

长、一线考古队队长、资深文博考古专家，带领观众寻找民族文化的

高光。

近年来，文博类节目亮点频出，综合利用综艺、纪录片等形式,

带领人们感受中华文明、优秀传统文化。据优酷发布《2022文博节

目报告》显示，近8000万人次“云”逛文博，其中六成热衷文博节

目。95后成文博节目的观看主力军，超六成年轻人认为，文博节目

弘扬传统文化，兼具知识与趣味，是学习中华优秀传统文化和历史的

窗口。

理论素材：

1、文胜质则史，质胜文则野。一一《论语》

2、华而不实，虚而无用。一一韩非子

3、盛名之下，其实难副。一一《后汉书》

4、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。一一白居易

5、仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命

懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨。一一人民时评金句

6、仪式感是元宵佳节的灯火辉煌，是清明祭祖的慎终追远，是

中秋月圆的千里相思，是重阳登高的健康企盼。一一人民时评金句

参考立意:

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①抛开表面，注重内涵；

②不识他人真面目，只缘未曾分表里；

③提升内在，成就自我。

【佳作赏析】

米粒之光，髓存于心

曾听过一句话：“脱谷为糠，其髓斯存。”意思是说，去掉稻谷

的外壳，便是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华一一米，仍然存在

着。这使我深思，稻谷的外壳与米，岂不正如人与其内在的精神吗？

每个人都是一个独立的个体，行走在这纷繁的世界。我们有着各

自的外壳，包裹着内心那颗晶莹剔透的米。这外壳，有时坚硬，有时

柔软，但它始终是我们的保护层，为我们抵御世间的风霜雨雪。然而，

这外壳有时也会成为我们的束缚，让我们在困境中难以自拔。

米，是稻谷的精华，是我们生命的源泉。它滋养着我们的身体,

也滋养着我们的灵魂。它象征着我们的内在精神，是我们面对困境时

坚定的信念，是我们追求梦想的动力。米粒虽小，却有着无穷的力量。

它告诉我们，即使身处困境，也要保持坚定的信念，勇往直前。

想起我国历史上有许多英雄人物，他们在艰难的环境中，凭借内

心的力量,成就了一番伟业。比如那位忍辱负重的勾践，他卧薪尝胆，

历经磨难，终于实现了复国大业。又如那位盲人诗人荷马，他双目失

明，却依然用内心的光明，创作出了流传千古的《伊利亚特》和《奥

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德赛》。这些英雄，都是米粒之光的化身，他们用自己的信念和毅力，

照亮了世界。

我们也曾遇到过困境，比如学业的压力，生活的困扰，人际关系

的复杂等。这些困境，就像稻谷的外壳，让我们难以突破。但只要我

们坚定信念，努力奋斗，就一定能够拨开云雾，见到晴天。正如那米

粒之光，虽微不足道，却足以照亮我们前行的道路。

生活中，我们常常会遇到一些看似难以逾越的困境。这时，我们

要学会像那些英雄一样，借助内心的力量，去突破困境，迎接光明。

我们要学会珍惜那些陪伴我们走过风雨的人，让他们成为我们生命中

不可或缺的一部分。同时，我们也要学会感恩，感谢那些给予我们帮

助和关爱的人，让我们在困境中找到了前进的动力。

米粒之光，虽渺小，却有着伟大的力量。它让我们在困境中找到

信念，让我们在黑暗中看到希望。让我们学会珍惜内心的米粒之光,

让它照亮我们的人生之路，引领我们走向美好的未来。

每个人的生命都是一颗米粒，我们在困境中成长，也在困境中闪

耀。让我们携手同行，用米粒之光，照亮我们的人生舞台。让我们铭

记：“脱谷为糠，其髓斯存。”让米粒之光，髓存于心，照亮我们前

行的道路。

金玉其内，外在自美

韩非子说：“和氏之璧，不饰以五采；随侯之珠，不饰以银黄。”

和氏璧不需要用五彩的颜色来装饰，随侯珠不需要用金银来装饰，首

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先是因为它们是和氏之璧、随侯之珠，“其质至美，物不足以饰之”,

或者说不需要用其他事物来装饰。

物如此，人如是。拥有内在才华，美会由内向外散发。

北宋词人贺铸，面色青黑如铁，眉目耸拔，人称“贺鬼头”。但

他凭借逼人才气，写就“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，

梅子黄时雨”等名句，千古留名。清学者纪晓岚“貌寝短视”，但他

凭借傲人才气，著《阅微草堂笔记》、纂修《四库全书》，在文坛、

官场盛名。托尔斯泰自我评价，“我的脸是一张普通农民的脸”。虽

然他的外貌平平，但他凭借过人才气创作出《战争与和平》《安娜•卡

列尼娜》《复活》等一部部经典佳作，被誉为具有“最清醒的现实主

义”的“天才艺术家”。他们没有过人的外在美，却凭借至美的才能，

实现自身价值。

拥有奉献的美德，其质至美，不需要外在的装饰便能赢得人们的

敬重。

“这是一双很特别的手。一眼望去，右手只有两根手指、半个手

掌，拳头都攥不起来……但是，正是这双残缺的手，带给人前行的力

量。”这双手曾经紧握钢枪为突破敌人的防御网，重伤断指；这双手

曾经为帮助村民摆脱贫困，伤上加伤。30多年过去了，这双手的主

人史君高渐渐成了口口相传的传奇，人们心中的榜样。“时间会腐蚀

所有表面的美，时间无法消灭的是你心灵美好的运作”。秦明飞从耶

鲁大学毕业后放弃百万年薪，选择回家乡做村官。为融入当地环境,

拉近与乡亲们的距离。他脱掉西装皮鞋，换上了解放鞋，反穿衣服。

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他们放弃了或健康、或时尚的外在美，却凭借奉献的美德，赢得了世

人由衷的敬重。

拥有理智的内在，也能弥补外在的不足。

反观当下，“颜值即正义”的观念、“学得好不如长得好”的理

念误导了一部分人。精彩的人生绝不是仅仅凭借窜天鼻梁、锥子脸、

A4腰的网红形象就可以赢得，也绝不是靠整容就可以逆天改命？将

外在美视为重中之重，既不理智更不明智。特别是作为成长期的年轻

学子，我们更要理性辨析“内在美”与“外在美”的关系，坚持不被

虚荣裹挟，误入歧途；坚持自我提升，内在完善。爱默生说：“我们

走遍世界去寻找美，但是美要不是存在于我们内心，就无从寻找”，

都在共同启示我们内在美的重要。

时光匆匆，青春易逝，英雄华发、美人迟暮再所难免。与其将时

间和精力寄托在外在美，不如把握机遇、提升自我。莫负青春好，莫

负少年心，让我们争取内外兼修达平衡，铭记金玉其内方为先！

真正的美无需修饰；如果说外在美是锦上添花，那么无疑内在美

是真正的锦，是美的根本。

髓存于心，风华正茂

曾氏云：“脱谷为糠，其髓斯存。”此言稻谷去皮，米仍存焉。

米者，谷之精也，然糠亦非毫无用处。此语引人深思，米与糠，似人

与影，共存于世，彼此相依。然世人多瞩目于米，而忽视了糠之存在。

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米，风华正茂，集万千宠爱于一身。其为五谷之首，滋养世间万

物，人们赖之以生存。米粒虽小，却蕴含无尽能量，犹如日出东方,

光芒万丈，引人奋进。孟子曰：“民以食为天。”米之重要性，无需

多言。然而，若无糠之陪衬，米之光辉或失色几分。

糠，默默无闻，犹如世间凡人。其貌不扬，常被人踩在脚下，无

人问津。然而，糠亦有其价值。糠可作饲料，喂养牲畜；可作肥料,

滋养田地。糠之中，藏着无尽的奉献精神。它将自己化为肥料，孕育

新的生命，实现了从糠到米的华丽蜕变。

米与糠，犹如人与影。光鲜亮丽之人，背后总有一影相随。人们

常常只关注眼前的美好，而忽略了那陪伴自己走过的岁月。然而，正

是这一路走来的影子，成就了今日之自己。糠，便是那陪伴米的影子，

默默付出，不求回报。

回首历史长河，诸多英雄人物，皆如米一般璀璨。他们位居人臣

之上，名垂青史。而那些陪伴他们的亲人、友人、弟子，如同糠一般，

默默无闻，却成就了英雄的伟大。如岳飞之母，教子精忠报国，自己

却忍受着丧子之痛；如诸葛亮之徒，承袭恩师遗志，鞠躬尽瘁，死而

后已。

米与糠，亦如人与灵魂。灵魂深处，藏着我们的信仰、梦想、执

着。我们追逐美好，努力升华自己，成为那耀眼之米。然而，在追求

的过程中，我们亦需正视那陪伴自己的糠。那是一份谦卑，一份坚持，

一份责任。糠，是我们的根基，是我们前进的动力。

今日之我，亦如米一般风华正茂。然而，在追求卓越的道路上,

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我时常忘了那陪伴自己成长的糠。那是一份来自父母的关爱，一份来

自老师的教诲，一份来自朋友的陪伴。糠，是他们的付出，成就了今

日之我。

曾氏之言，犹如当头棒喝。我辈当铭记于心，时刻不忘那陪伴自

己成长的糠。在追求美好的道路上，更应珍惜那些默默奉献的人。只

有如此，我们方能在这短暂的一生中，绽放最耀眼的光芒，成为那风

华正茂的米。

髓存于心，风华正茂。米与糠，彼此相依，共绘人生画卷。愿我

们都能在这漫长岁月里，不忘初心，珍惜陪伴，成为那最璀璨的光芒。

切莫买楼还珠，何妨美梗藏珠？

（标题化用典故，对仗工整，并在鲜明对比中表明态度。）

无论是“文胜质则史，质胜文则野”，还是“金玉其外，败絮其

中”；抑或是为文切忌以辞害意；为人切忌“盛名之下，其实难副”……

一直以来，人们往往认为事物的形式和实质，两者冰炭不容，此消彼

长。（开篇罗列对形式和实质二者之间关系的片面误解,为下文批驳、

立论树靶。）

其实不然，形式和实质，并非水火，而是如同绿叶与果实。枝叶

扶疏明艳，汲取阳光雨露，才能孕育累累硕果。形式和实质，互为表

里。有时，注重形式，创新形式，以富有仪式感的形式，往往可事半

功倍。（承接上文，亮明态度，并顺势提出观点：注重形式，创新形

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式以成事）

曾几何时，浮夸作秀，浮躁功利的形式主义之风盛行。君不见,

创建文明城市中，“不留一片落叶”的口号甚嚣尘上。试问，一叶不

扫，何以就矮化了城市整洁形象和市民文明素养？君不见，感恩教育

时，动辄上演万人洗脚秀，没有冬温夏清的古典情怀，没有“哀哀父

母，生我勋劳”的内心感动，仅仅在《感恩的心》神曲中，就完成了

感恩教育。诸如此类，不胜枚举，老人被反复搀扶过马路、“道德银

行”、爱心“打卡”等脑洞大开的形式之风愈演愈烈……（联系现实，

列举一味重形式而轻实质的形式主义之风，几近揶揄讽刺，颇有杂文

的辛辣犀利。）

崇德向善，本是内化于心的。可这种形式主义之梗，又怎能盛放

美德的珍珠？相反，会滋生弄虚作假、矫情虚伪、投机钻营……无异

于缘木求鱼，教猱升木。一味看重形式，只有面子，没有底子；只有

颜值，没有价值；只有华丽空洞、蛊惑人心的语言，没有“随风潜入

夜，润物细无声”的行动。毫无实际内容，形式无论多么光鲜亮丽,

也只能如无本之木，无源之水，只能是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能

没马蹄”的浮浅，无异于买桂还珠。不过，梗，何错之有？相反，精

美的匣子，会使美玉珍珠身价倍增。同理，何不以契合内容、实质的

形式，来助力事情？（根据上述现象，剖析形式主义的实质及危害。）

古人云：国之大典，在祀与戎。

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大而言之，以盛大形式，举行一些仪式感的盛典，往往能唤起敬

畏与庄严，使人在肃穆中沉思、浸润，受到感召、鼓舞。每年一度的

感动中国盛典，颁奖词为其明德立传，镁光灯照亮高光时刻，旨在彰

显嘉言懿行，使人崇德向善，见贤思齐；志愿军烈士遗骸归国，国旗

低垂，万众目送，“俨大国之威以修敬也”，旨在铭记英烈，魔续精

神。（从国家社会层面，论述形式的重要意义。）

小而言之，除了国之大典，其实我们的成长历程，也需要创设、

创新形式，唤醒沉睡的心灵，枯槁的内心。你看，从“五四”，到十

八岁……这是我们和生命准点的约定。从青春的激扬呐喊，到着汉服、

行冠礼的庄严肃穆，在父母的注视下，在举起右手的宣誓中，在春服

既成、峨冠博带的浪漫里,在太阳和国旗辉映下，我们渐渐长大成人。

这些充满仪式感的形式，宛如生命的一次次拔节，情怀的一次次吐穗。

（从个人成长层面，论述形式的重要意义。）

日常生活中，热爱生活的我们，也需要一点别出心裁的形式或仪

式，点缀生活，激荡情怀。譬如感恩父母，除了平日里趋庭鲤对，若

能父亲节、母亲节给父母一个惊喜的盲盒，也未尝不可；只是不需要

在朋友圈表白；譬如每到春节，不妨抖擞精神，重温古人诗情，吟哦

“一年之计在于春”的诗句，规划来年；只是切莫吟罢躺平、佛系依

然故我；譬如读书，大可在4月23日慷慨倡议，但切莫随后将书籍

束之高阁……

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（从日