2023-2024学年广东三校高二语文（下）期中联考试卷附答案解析

-2024学年广东三校高二语文（下）期中联考试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：除了讲求实用以外，我们还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理的态度。逻辑就它的本身说，是一种纯粹科学。逻辑之学，自亚里士多德轫创以来，经过中世纪，到九十余年前，一直是在冬眠状态之下。而自十九世纪中叶波勒等人重新研究以来，突飞猛进，与纯数学合流。由于晚近逻辑发展之突飞猛进，引起数学对于其本身的种种根本问题之检讨与改进。写文运思而依照逻辑方式，是一件颇不易办到的事，好比在这个世界上，全然健康的人也不多见。很少人能说他的运思为文全然无逻辑上的毛病，即使是逻辑专家，也不能完全办到这一点。逻辑训练，除了积极方面可能助长我们的推论能力以外，在消极方面可以多少防止错误的推论，而且可以直接或间接帮助我们免除种种常见的谬误。（摘编自殷海光《逻辑新引》）材料二：稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。就像树起一个稻草人做靶子，并自欺欺人地以为：打倒了这个稻草人，也就打倒了对方。歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构，等等。例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：【甲】“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过‘吃饭决定思想体系’呢？【乙】为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢？诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，【丙】可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢？难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗？【丁】如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽？”稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、避实就虚，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击。这也等于歪曲了对方，故意把对方弱化为稻草人。不过，无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的。因为批判的态度应该是科学的态度：在批判对方时，在与对方论战时，每个人都有义务忠实地转达对方的观点，并在此基础上展开论战，这是逻辑的要求，也是道德的要求！（摘编自陈波《逻辑学十五讲》）材料三：在现实生活中，经常出现对他人的观点进行转述的情况，例如，评论家说：“我不喜欢这本书。也许在行至孤岛的情况下，没有了别的书，我才会喜欢它。”出版商转述为：“评论家说即使在行至孤岛的情况，他仍然喜欢它。”从这一案例中可以看出，评论家的原意是“不喜欢这本书”，而出版商则将其扭曲为“喜欢这本书”，但出版商并没有对评论家的观点进行攻击，可见，扭曲的目的显然不是为了使得评论家的观点更容易被攻击，而是出于另一种私利——书本销量更好。那么，它属于什么谬误呢？在《扭曲语境：对承诺的操纵》一文中，作者沃尔顿和马卡纽认为这是一种欺骗性的引用谬误。“为了理解在对话中，错误的引用作为一种欺骗策略的谬误，有必要研究引语作为一种常见的工具在论证中使用。”他们首先对“引用”进行了讨论，认为引用作为论辩的一种策略有支持和对抗两种形式。其中，支持策略是指利用引用来支持自己，增加自己立场的可信度，而对抗策略则是利用引用来攻击对手，降低对方立场的可信度。沃尔顿和马卡纽基于对多种引用实例的分析，总结了三种引用谬误，总的来说可以分为两大类：改变原文和改变语境。其中，改变原文包括错误引用和选择性引用，错误引用谬误即对原文的改写，选择性引用则是对原文的省略；改变语境是指扭曲语境谬误。需要注意的是，有些改变原文类谬误，会通过对原文的改写或省略而造成语境的改变，即改变原文的引用谬误与改变语境的引用谬误存在交叉情况。在同一谬误中，可能既存在改写又存在省略，如上例中，既省略了“没有了别的书”，也对原句进行了调整，改变了原句的意思，属于引用的支持策略。但是，“引用”本身并不是说要对原文不做一丝改动，有些对原文的省略、改写并不会改变原文的意思，而引用谬误之所以是谬误，关键就在于其在引用中改变了原文的意思。如上文提及，引用谬误不同于稻草人谬误：一是，稻草人谬误是对对方观点的扭曲，而引用谬误可以是对任何人的任何话语的扭曲；二是，稻草人谬误是利用扭曲攻击对方，而引用谬误还可以利用扭曲支持自己的论证。但两者之间又存在联系，引用谬误可以作为稻草人谬误的手段，帮助完成“扭曲”任务。结合引用谬误的不同类型，我们发现省略原文、改写原文和改变语境构成了稻草人谬误中的三种主要扭曲手段并由此产生了丰富多样的稻草人谬误。（摘编自金立、孙玥《稻草人谬误的性质与类型探析》）1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（

）2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一提到数学是为了介绍逻辑学在发展中取得的进展，举写文运思的例子则是为了说明逻辑错误很难避免并以此引出逻辑训练的意义。B．材料二第三段“这也等于”中的“也”字很严谨，说明“避强就弱”等与歪曲对方观点虽然属于稻草人谬误不同的表现形式，但本质上是相同的。C．材料三为了达到讲清引用谬误类型的最终目的，先以具体案例引入，然后介绍了引用的类型，在此基础上又对不同概念进行了层层的比较。D．材料一总体上谈逻辑的重要性，材料二和材料三则深入具体论述了对稻草人谬误的认识，这些认识从一定意义上可印证材料一的有关观点。3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．材料一以“冬眠状态”比喻逻辑学在其发展中经历的长时间停滞，这说明了在波勒等人重新研究以前，没有人关注或研究过相关的学问。B．批判的态度应该是一种为真理而真理的科学态度，论战双方要客观呈现彼此观点，摒弃个人主观情感，将逻辑的要求置放在道德的要求之上。C．改变原文可能会出现引用谬误，这种谬误还会存在与改变语境的引用谬误相交叉的情况；但并不是改写了原文，就一定会出现引用谬误。D．既然引用谬误可以作为稻草人谬误的手段，帮助完成扭曲任务，那么，理论上可以依据引用谬误的类型，划分出稻草人谬误的所有具体类型。4．归谬法是据对方的观点加以引申、推论，得出荒谬可笑的不可信的结论。材料二画线部分是对无政府主义者的驳斥，其中使用了归谬法的一项是（

）A．甲

B．乙

C．丙

D．丁5．《孟子·滕文公下》：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。”意思是，杨朱主张为我，这就是“无君”；墨子提倡兼爱，这就是“无父”。孟子对杨朱、墨翟两人观点的批评，均存在逻辑谬误，请结合材料二简要分析。阅读下面的文字，完成小题。莫姜认夫【注】叶广芩那是一个炎热的夏日，母亲和父亲去听戏了，戏名是《鸿鸾禧》，没带我去。《鸿鸾禧》就是《豆汁记》，是荀慧生演的。慧生是京剧四大名旦之一，不能去看损失实在是大，心里就很不痛快。坐在廊下，托着腮，看着移动的日影，百无聊赖地发呆。莫姜给我端来一碗酸梅汤，对我说，女孩儿家家的，不能托腮。我问怎的不能托腮，莫姜说就是不能托。莫姜这样地“教训”我，都是在母亲不在的时候，当着我的母亲，她绝不会说我的任何不是，背过母亲，她会些许露出一点儿对我的亲近，但也是极有分寸。莫姜的酸梅汤在冰桶里冰过了，泛着桂花的香味，喝一口，全身通泰，美！乌梅是我从西口“达仁堂”药铺买来的，桂花酱是院里桂花腌制的，两样东西混到一起竟然达到了如此美妙的效果。炎炎的盛夏，冰凉的酸梅汤，沉沉的四合院，干净利落的老太太莫姜，成了我永难失却的记忆。我给莫姜讲述父母去看的《豆汁记》，莫姜说她看过，是筱翠花演的金玉奴，筱翠花扮相很美，踩着跷，婀娜多姿的。我问莫姜在哪儿看的筱翠花，莫姜闭了嘴，再不回应。莫姜进厨房了，我在院里扭扭捏捏地学唱金玉奴，“人生在天地间原有俊丑，富与贵贫与贱何必忧愁”，我觉着自己唱得不错，身段也好，将来如果不做厨子就去当戏子，这两个职业都是我的至爱。二门里晃晃悠悠进来个老头儿，衣衫褴褛，落魄不堪，老头儿后头跟着个半大小子，趿拉着张开嘴的鞋，穿着大裤衩子，两人一样的脏臭，一样的龌龊。我问他们找谁，老头儿说找姓谭的。我说这儿没姓谭的，他说他打听半个多月了，就是这儿。小子接茬儿说，没错，就是这儿！莫姜听到院里的说话声，破例从厨房走出来，站在东廊下，定定地看着来人，老头儿也一动不动地看着莫姜，站了半天，谁也没说话。突然，莫姜哇的一声哭了，蹲在地上用手捂着脸。老头儿有些慌乱，一双污脏的手使劲儿地抓捏裤子，木讷地说，我对不住你……莫姜。莫姜说，你还活着？还活着……我问老头儿是谁，老头儿说他是刘成贵。我说，你不是死了吗？刘成贵说，我活着跟死也差不多了。我说，你把莫姜卖了，莫姜现在跟你一点儿关系都没有，还来找她干什么？刘成贵说，我错了……莫姜脸色白得像纸。我问莫姜，这老头儿果真是刘成贵，莫姜点点头。“死去”的人又复活了，这事变得有点儿复杂，我一时不知怎么办才好。刘成贵气力有些不支，挪了几步坐在台阶上，看见我那碗没喝完的酸梅汤，问我他能不能喝，我没言语。他许是渴得很了，还是端起来喝了，喝完说，乌梅是药铺买的，一股党参黄芪味儿，桂花不能用蜜渍，得用绵白糖。不愧是大厨。半天，莫姜缓过劲儿来了，问刘成贵有什么打算。刘成贵说他现在这副模样还能有什么打算，兜里没钱，身上有病，除了莫姜，他再没别的亲人了。莫姜说，回来也好，咱们好好过日子，有我一口就有你一口。我说，莫姜，你可想好了，他是只狼！莫姜含着眼泪对我说，您说我能怎么着呢，摊上这么一个男人。刘成贵说，我们是敬懿太妃指的婚，名正言顺的。我说，呸，去你的太妃吧，坑人不浅！我们说话的时候，那个半大小子就在院里转，看着敞亮的北屋说，爸，咱们今天就住这儿吧？莫姜说这里是住不得的，这儿是叶四爷府上，四爷和太太马上就回来了，有话到外面去说。小子不听，索性在父亲的躺椅上躺了下来，摇来摇去，把椅子弄得嘎吱嘎吱响。小子对莫姜说，你住哪儿我爸就住哪儿，我爸住哪儿，我就住哪儿。我问这个无耻的小子是谁，小子说他是刘成贵的儿子，按规矩，他应该管莫姜叫娘。莫姜有些手足无措，刘成贵解释说小子叫刘来福，他娘姓卫，死了。我不知这出戏该怎么往下演。太阳西沉，是散下午戏的时候了，父母亲马上就要回来了。莫姜脸憋得通红，转了几个圈说做下人的，不能给主家儿添乱，只要出去，怎么着都好说。小子大大咧咧地说，我们要吃的住的，穿的戴的，使的用的……又补充说，住的不能窄憋，穿的不能寒碜，吃的不能凑合。我看出来了，这小子年纪不大，是个混混儿，无赖。我说，你真不要脸！小子现在成了主角，眉毛一挑说，这是我们家自己的事。刘成贵说，现在能有碗荷叶粥喝最好，就八珍鸭舌，解饥又下火。一切好像倒过来了，好像是莫姜亏了他们，欠了他们，让他们受苦受难了，在他们面前，莫姜得赎罪。好不容易，莫姜带着刘成贵走了。父母的晚饭是我给做的。父母到家时，饭菜已经摆到桌上了。父亲在饭桌上大赞荀慧生的《豆汁记》改得好。原来的《豆汁记》是以大团圆结尾，即金玉奴被林大人从江中救起，以义女名分许配莫稽，洞房中一通棒打后，夫妻和好。经荀慧生一改，变成了洞房内一通棒打，将莫稽以忘恩负义、害人性命的罪名撤职查办，以金玉奴“多谢义父为我报仇雪恨，回家去勤操劳做针业，我侍奉爹尊”结束。既善恶有报，又出了气。【注】《莫姜认夫》选自小说《豆汁记》，题目为编者所加。小说《豆汁记》以旧时老北京为背景，讲述了女仆莫姜的故事。6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）A．莫姜做的酸梅汤让“我”喝“美”了，可见她厨艺很好，不过刘成贵厨艺应在莫姜之上。B．莫姜对自己看《豆汁记》的地点，闭嘴“再不回应”，暗示她与“我”之间有一定隔阂。C．刘来福言语轻浮，一副无赖做派；面对“我”指责时“眉毛一挑”，又满是俏皮和机敏。D．父亲对荀慧生演的《豆汁记》大加赞赏，这主要是因为“荀慧生是京剧四大名旦之一”。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中画线句的主语部分，结构整齐又有字数变化，加之逗号的巧妙使用，使语言的节奏更为舒缓，蕴含了“我”的怀念之情。B．莫姜“破例从厨房走出来”，“破例”一词既暗示了主人不在时她可以灵活处事，又表现出她对“我”独自与陌生人交流的担忧。C．以“我”作为故事的讲述者和见证者，既烘托了主要人物形象，也串联了情节，这样写使读者产生了一种真实、亲切的感觉。D．同是旧社会里的女性形象，莫姜与《祝福》中的祥林嫂、《雷雨》中的四凤，在身份上有相近之处，性格上则有较明显差异。8．见面过程中，莫姜与刘成贵的心理有着不同的反应，请简要概括并分析原因。9．文中多次出现京剧《豆汁记》，这是富有意蕴的构思，请结合小说谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。”（节选自《国语•晋语》）材料二：（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。（节选自《论衡•自纪篇》）材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语•颜渊》）【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。B．子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。C．耻，以⋯⋯为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。D．归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。B．由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。C．王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。D．“为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？（2）处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。14．三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面两首唐诗，完成下面小题。房兵曹胡马诗①［唐］杜甫胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。马诗二十三首（其四）［唐］李贺此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。【注】①此诗约作于公元740年（唐玄宗开元二十八年），当时杜甫在洛阳。“兵曹”为兵曹参军的简称。②房星：星宿名。“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．第一首诗首联点出房兵曹的胡马的出处并不寻常，紧接着勾勒出胡马神清骨峻的形象。B．第一首诗颈联写出了骏马纵横驰骋无可抵挡，值得人生死相托，盛赞马的才能和品德。C．第二首诗前两句语言较直白，在强调马非同凡俗的同时，也表达了诗人对现实的不满。D．这两首诗虽同为咏马，但风格特征大为不同，第一首诗沉郁顿挫，第二首诗浑厚凝重。16．好的咏物诗，既能在物之内，又能出物之外，善于将这两者统一起来。请结合以上两首诗对此加以分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道难》第二段中，以“

”夸饰山峰之高，以“

”衬托绝壁之险。（2）归有光《项脊轩志》写东家的狗对着西家叫，又写“

，

”，表现了分家后的凌乱。（3）归鸟是古代诗文中常见的意象，或用以描写眼前景色，或用以表现隐逸情怀。如“

，

”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。在漫长的服装史中，最初那些挂在颈项间的串饰，不一定是为了审美，而可能是为了护佑生命、祈福辟邪。因为科学尚不发达的原因，先祖们企望有一种超自然的力量保护自己。这时候，赤铁矿粉染过的一块骨头就可以寄予他们对生的希冀。那些在骨管上刻画和在砾石上钻孔的痕迹，让我们古老的文明记忆更加深刻。我们的先祖服装加工工艺的科技含量虽不如今人，但他们在生产力极低的情况下所制成的骨、石等佩饰的精致程度，常令人___①___。不得不承认，中华大地上蚕虫吞食桑叶后吐出的丝，织就了数不清的___②___的“神话”。当蚕丝制成衣料时，那（

）的空灵缥缈，让人心旷神怡；当衣料染上天然颜料后，那（

）的旖旎明丽，令人赏心悦目；当衣裳绣上花纹时，那（

）的精工巧思，将美好情感一一向人倾诉。中国的丝织服装___③__，不管是“裙拖六幅湘江水”，还是“鸳鸯绣带抛何处”，都营造出了具有中华艺术特色的美。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。20．将下列古诗填入文中括号处，最恰当的一项是（

）①“红入桃花嫩，青归柳叶新”②“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”③“应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉”A．①②③

B．③②①

C．③①②

D．①③②阅读下面的文字，完成小题。距离地面500公里左右的太阳同步轨道上，来自中国的“悟空”正在遨游。每天，这颗1米见方的小小卫星绕地飞行大约15圈，用“火眼金睛”努力探测着宇宙高能粒子的踪迹。这只“孙猴子”到底在找什么？其实，浩瀚的银河系中，除了恒星、行星等这些我们肉眼可见的天体，

①

。科学家们推测，它们不发光，也基本不与其他物质有相互作用，在一般光学手段观测下，犹如“隐身”。不过，当一对暗物质粒子偶然碰撞时，可能会湮灭，并放出电子、正电子和伽马射线等高能粒子。

②

，就可能反推出暗物质存在的蛛丝马迹。“悟空”号团队绘出迄今最精确的高能氨核宇宙线能谱，并观测到能谱的新结构，是“悟空”号继精确测量电子能谱、绘制高能质子宇宙线能谱后，第三次发布的重要科学结果，标志着我国空间高能粒子探测已跻身世界最前列！国际物理学界普遍认为，揭开暗物质之谜，将是继日心说、万有引力定律、相对论及量子力学之后的又一次基础科学变革。中国科学家们相信，

③

，我们将可以窥见崭新的宇宙面貌，离逮住那“看不见摸不着”的暗物质，也许不远了！21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22．请以“悟空”为主语，用一个递进关系的复句概括第二段的主要内容，不超过45个字。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。读书，需要合理的质疑。质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。读书如此，其他方面亦如此。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．B2．C

3．C

4．D

5．①杨朱“为我

”强调维护个人利益，孟子却把它扭曲为目无君主。②墨翟“兼爱

”主张普遍平等地爱人，孟子却把它说成是目无父亲。③孟子歪曲了杨朱和墨翟的观点，即通过歪曲对方来反驳对方，是稻草人谬误；【解析】1．本题考查学生分析梳理文章内容的能力。B.“避开对方论据”表述片面。原文是说“避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击”。故选B。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“为了达到讲清引用谬误类型的最终目的”错，材料三的最终行文目的是为了讲清楚“稻草人谬误的三种主要扭曲手段”。故选C。3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“没有人关注”太绝对了，只是说明基本没人研究或研究没有突破；B.“置放在道德的要求之上”于文无据，原文是说“这是逻辑的要求，也是道德的要求！”；D.“可以作为稻草人谬误的手段”，说明其不是全部手段，因此，也不可能据此划分出稻草人谬误的所有具体类型。故选C。4．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.丁句，从“人们的经济地位等同于吃饭”出发，推出了“有钱人就不买书不看报而只是当个饭桶”这一明显的错误，使用了归谬法。其它句子都是正确的逻辑推理。故选D。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。材料二指出“稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法”。①孟子说“杨氏为我，是无君也”，意思是，杨朱提倡只为自己，这是目无君主。杨朱“为我”强调维护个人利益，孟子却把它扭曲为目无君主。②孟子说“墨氏兼爱，是无父也”，意思是，墨翟主张兼爱，这是目无父亲。墨翟“兼爱”主张普遍平等地爱人，孟子却把它说成是目无父亲。③孟子歪曲了杨朱和墨翟的观点，即通过歪曲对方来反驳对方，是稻草人谬误。A7．B

8．答案示例1：①因为莫姜是受害者，因此五味杂陈，惊愕、迷茫、坦然、不甘等相继涌上心头。②因为刘成贵抛弃莫姜但又有无赖性格，因此内心慌乱、惭愧之余又心安理得地耍赖。答案示例2：①莫姜惊愕、迷茫、坦然、不甘等相继涌上心头；而刘成贵慌乱、惭愧之余又心安理得地要赖。②这样写是故事情节的合理发展，也符合人物性格，有利于突出主要人物的悲惨命运。

9．①借“富与贵贫与贱何必忧愁”的唱词表达了对富贵贫贱的态度，点化了小说主旨；②京剧《豆汁记》的情节与小说情节形成呼应，使莫姜的人生遭遇具有了普遍意义；③巧妙植入京剧《豆汁计》，将剧中之戏对比小说中的人生之戏，表达了对莫姜命运的同情；④京剧《豆汁记》中的人物与小说中人物际遇相同，结局不同，启发读者思考人生、社会；⑤《豆汁记》作为京剧，属于典型的北京地域文化，丰富了小说的“京味”元素。【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.暗示“有一定隔阂”错，应该是莫姜不愿袒露个人身世；C.“满是俏皮和机敏”错，结合“这是我们家自己的事”，这还是写他的无赖做派；D.原因解释错，应是因为结尾改得好。故选A。7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“破例”主要是暗示来人不同寻常。故选B。8．本题考查学生鉴赏作品的人物心理的能力。①莫姜出来，见到刘成贵，先是说“你还活着？还活着……”“莫姜脸色白得像纸”有见到来人的惊愕；“半天，莫姜缓过劲儿来了，问刘成贵有什么打算”“莫姜说，回来也好，咱们好好过日子，有我一口就有你一口”问到刘成贵的打算，有坦然接受；“莫姜含着眼泪对我说，您说我能怎么着呢，摊上这么一个男人”还有很多无奈。原因上，莫姜是受害者，又心地善良，此时的她五味杂陈。②刘成贵“老头儿有些慌乱，一双污脏的手使劲儿地抓捏裤子，木讷地说，我对不住你……”见到莫姜先是有些慌乱和惭愧；“刘成贵说，我们是敬懿太妃指的婚，名正言顺的”认为靠着莫姜生活，心安理得地耍赖。原因上，刘成贵早先抛弃莫姜，本人又是无赖性格，所以才有这些表现。二人表现出来的心理符合各自性格特点，有利于突出主要人物的悲惨命运。9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①“人生在天地间原有俊丑，富与贵贫与贱何必忧愁”，借“富与贵贫与贱何必忧愁”的唱词表达了对富贵贫贱的态度，点化了小说主旨。②小说《豆汁记》以旧时老北京为背景，讲述了女仆莫姜的故事；结尾提到荀慧生的《豆汁记》改结尾，突出善恶有报。京剧《豆汁记》的情节与小说情节形成呼应，使莫姜的人生遭遇具有了普遍意义。③巧妙植入京剧《豆汁计》，剧中金玉奴的命运与小说中女仆莫姜的命运形成呼应，将剧中之戏对比小说中的人生之戏，表达了对莫姜命运的同情。④京剧《豆汁记》中的人物与小说中人物际遇相同，都是受害者，但结局不同，小说中莫姜的命运不能掌控，京剧中金玉奴的命运突出善恶有报，启发读者思考人生、社会。⑤《豆汁记》作为京剧，属于典型的北京地域文化，小说《豆汁记》也以旧时老北京为背景，丰富了小说的“京味”元素。10．BCE11．D

12．C

13．（1）如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？（2）身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。

14．①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述；【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。“起”作主语，“也”字是句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句；“赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句；“之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。“桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。故选BCE。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。句意：但受到他父亲桓子罪恶的连累。/所谓离骚，就是遭遇忧愁。B.正确。C.正确。意动用法，以……为耻；/使动用法，使……发出声响。句意：人们应该以名声不清白为耻。/即使大风大浪也不能使它发出声响。D.错误。“归，归附之意”错误，材料中“归”是“称赞、称许”之意。“后五年，吾妻来归”的“归”是女子出嫁。句意：天下的人都会称许你有仁德。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。故选D。12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“做小官不避权贵”错误。“避”，躲开之意。此句意思是不挑选官职。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，正常句式“有何贺”。（2）“处卑”，身处低位；“比”，相同；“斯”，这样。14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。由材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”可知，材料一从“安贫修德”的角度阐述；由材料二“（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”可知，材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；由材料三“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”可知，材料三从努力“克己复礼”的角度阐述；参考译文：材料一：叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国，诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治好了晋国，执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，违法乱纪，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只为财物不足而发愁，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。”（节选自《国语•晋语》）材料二：王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解、破格提拔的时候，不为官大而高兴；当不被上司了解、被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心胸那么高而行为却一般，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有不高兴的心情；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。（节选自《论衡•自纪篇》）材料三：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去做。”（《论语•颜渊》）15．D16．（1）杜甫的诗展现了胡马筋骨分明、双耳劲挺和四蹄轻盈的特征，生动地写出了骏马的神采，做到了“在物之内”；同时又能“出物之外”，托物言志，希望友人骑着胡马能够英勇杀敌，保卫祖国，为国立功，借胡马表达自己渴望建功立业的雄心壮志。（2）李贺的诗通过马骨被敲时发出铜声这一独特新奇的意象，形象地表现了马的瘦削和坚劲，暗示了马的素质好境遇不好，做到了“在物之内”。同时，将马的非凡与境遇形成鲜明对比，“出物之外”，借为马鸣不平抒发了怀才不遇的情怀。【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.第一首“沉郁顿挫”有误，应为“豪迈奔放”。故选D。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。“在物之内”意思是所写内容符合物的特征；“出物之外”是说意在物外，思想情感有所寄托。（1）杜诗的前四句写马的外形动态，首联开门见山地交代了良马的产地和独特的外形。马是大宛名马，外形瘦骨棱棱。颔联进一步描写此马的关键部位的特征。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。诗歌既写了马的外形，也生动地写出了骏马的神采，做到了“在物之内”；颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句，“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。它既是写马驰