文言文阅读训练：柳宗元《愚溪诗序》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：柳宗元《愚溪诗序》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫水，智者乐也。今是溪①独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世而适类于予然则虽辱而愚之可也。宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石。能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》,记于溪石上。(节选自柳宗元《愚溪诗序》)【注】是溪：指愚溪，原名冉溪。柳宗元因参加政治革新被贬永州，定居于此，并更其名为“愚溪”。材料二:(庄子)以谬悠①之说，荒唐之言，无端崖②之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言③为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪④于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连狞⑤无伤也；其辞虽参差⑥,而敵诡⑦可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适⑧而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。(节选自《庄子·天下》)【注】①谬悠：虚空悠远。引申为荒诞无稽。②端崖：边际。③卮言：指不着边际的议论。曼衍：流行不定的意思。④敖倪：即“傲睨”，傲视。⑤连狞：宛转的样子。⑥参差：谓其辞旨神奇多变。⑦敵诡：奇异。⑧稠适：亦作“调适”，条达之意。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑无以A利世B而适C类于予D然E则F虽辱G而愚之H可也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.颜子，指孔子得意弟子颜回。《论语》中孔子评价他“终日不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”，可见孔子对其学习态度的批评。B.牢笼，包罗、囊括，今义为关住鸟兽的东西，属古今异义词。C.荒唐，广大而不着边际，与现代汉语成语“荒唐不经”中的“荒唐”意思不同。D.造物者，创造天地万物的神，道家中指无穷无尽的大道。苏轼《前赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”也曾提到。12.下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一认为当时的社会沉沦污浊，不能用庄重正派的言论与之交流，只能以不着边际的言辞，放纵而不拘执，不持一端之见，不责问世俗的是非对错，从而与之和谐相处。B.庄子对“道”的阐释博大而通彻，深广而畅达，然而他对于事物变化的反应和解释，没有止境，不离于道，在茫然暗昧之中，永远也无法穷尽其中的奥妙。C.柳宗元认为自己生逢明时，遇有道明君，却违背了道理，做错了事情，是世间至愚之人。言辞中饱含其懊悔自责之情。D.柳宗元托物兴辞，寓意深远，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。作者将无人游赏，无人涉足的愚溪与自己类比，暗喻贤能之士被新人猜忌、排挤，表现其愤懑与无奈之情。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石。译文：（2）独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。译文：14.清代蔡铸评价《愚溪诗序》“通篇俱就一‘愚’字生情”，请简要概括材料一中“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”与材料二中“愚辞”的异同。【答案】10.BDH11.A12.C13.（1）这条溪虽然对世人没有什么好处，可它却能够很好地映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声。（2）唯独与天地精神往来，而不轻视万物，不谴责谁是谁非，以此和世俗相处。14.①同：表面之下别有深意。异：材料一庄子为了保持自我的清白，不问是非对错。材料二柳宗元在表面自我谴责之下，掩盖的是内心的愤激和不平，可见心中有明确的是非观念。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。“无以利世”是动宾结构，中间不断开；“而”表转折，其前B处断开；“适类于予”是状语后置句，“适”作“类”的状语，中间不断开，D处断开；“然则”是固定词组，不断开，且作为连词不能独立成句，应与后面内容连接；“虽”表假设，“辱而愚之”是假设的内容，其中“而”字连接“辱”和“愚”，不断开，“之”是宾语，其后H处断开。11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.“可见孔子对其学习态度的批评”错误。孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”是夸赞颜回。B.正确。句意：包罗各种形态。C.正确。广大而不着边际；夸大不实或荒谬无理。句意：以广大而不着边际的言论。/形容虚妄离奇，不合情理。D.正确。句意：上与造物者同游。/是大自然无穷无尽的宝藏。12.本题考查学生理解文章内容的能力。C.“言辞中饱含其懊悔自责之情”错，“今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也”，表面看是作者在自责，实际上正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。这几句应看作愤激之语。13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“莫利于世”，状语后置句，正常语序是“莫于世利”；“鉴”，映照；“锵鸣金石”，水声像金石一样铿锵作响。（2）“敖倪”，傲视；“谴”，谴责；“处”，相处。14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。同：材料一“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”指的是迂远的说教，广大而不着边际的言论，无头绪和无边际的言词，即刻意掩饰自己真心的荒唐言辞；材料二说小溪“不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世”，说自己“遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也”，实际上却是正话反说，借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。可见二者的相同点是表面之下别有深意。异：材料一庄子的言论目的是“不谴是非，以与世俗处”，即不探究是非，以与世俗和谐相处，而自己则“独与天地精神往来”，即为了保持自我的清白，不问是非对错。材料二柳宗元“今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉”，在表面自我谴责之下，掩盖的是内心的愤激和不平，可见心中有明确的是非观念。参考译文：材料一：水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，水中有很多高起的石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。这条溪虽然对世人没有什么好处，可它却能够很好地映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤万物，包罗各种形态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，与自然混同，物我不分，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是写了《八愚诗》，记在溪石上。材料二：庄子以以迂远的说教，以广大而不着边际的言论，以无头绪和无边际的言词，时常恣意发挥而不片面，从不以为标新立异。庄周以为天下是深沉污浊沉于物欲的，不能用庄重的语言交谈，而是以无心的言论委曲随顺，以为人所重视的言论使人信以为真，以寄寓他人他物的言论来广泛的阐述道理，唯独与天地精神往来，而不轻视万物，不谴责谁是谁