文言文双文本阅读：卫出公使人问孔子（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：卫出公使人问孔子（附答案解析与译文）阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一卫出公使人问孔子曰:“寡人之任臣,无大小,一一自言问观察之,犹复失人,何故?”答曰:“如君之言，此即所以失之也。人既难知,非言问所及,观察所尽。且人君之虑者多,多虑则意不精。以不精之意察难知之人,宜其有失也。君未之闻乎?昔者舜臣尧,官才任士,尧一从之。左右曰:‘人君用士,当自任耳目，而取信于人,无乃不可乎?’尧曰:‘吾之举舜,已耳目之矣。今舜所举人,吾又耳目之,是则耳目人终无已已也。"君苟付可付,则已不劳而贤才不失矣。”(节选自《孔丛子·记义》)材料二：孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友,而之楚游者。比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”曰:“士师不能治士,则如之何?”王曰:“已之。”曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。”王曰:“吾何以识其不才而舍之？”曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。”曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。市,廛①而不征,法而不廛,则天下之商皆悦,而愿藏于其市矣。关,讥而不征,则天下之旅皆悦,而愿出于其路矣。耕者,助而不税,则天下之农皆悦,而愿耕于其野矣。廛,无夫里之布②,则天下之民皆悦,而愿为之氓矣。信能行此五者,则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母,自生民以来,未有能济者也。如此,则无敌于天下。无敌于天下者天吏也然而不王者未之有也。”(节选自《孟子》)[注]①廛:指公家所建供商人租用的货仓,也指百姓住宅。②夫里之布:指夫布和里布。因故不能服徭役者,需出钱雇役,雇役钱叫作夫布;宅有空地而不种植桑麻,由国家抽取惩罚性的地税,叫作里布。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)无敌于天下者天吏也然而不王者未之有也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.宜,文中指当然,与《齐桓晋文之事》中“宜乎百姓之谓我爱也”的“宜”意思相同。B.苟,文中指如果,与《六国论》中“苟以天下之大”的“苟”意思相同。C.比,文中指比较,与《过秦论》中“比权量力”的“比”意思相同。D.济,文中指成功,与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.孔子回答卫出公的使者,人很难被认清,因此君主在选拔任用人才时,不能仅凭个人观察和简单的问答来做决定。B.孔子举例,在舜帝时期,按照才能授予官职,任用士人,舜都听从尧的选任,说明君主在任用人才时必须信任他们。C.孟子通过一系列问题,引导齐宣王深入思考如何对待臣民,并由此提出了自己的政治见解和治理建议。D.孟子回复齐宣王,若尊贤使能、市场免税、关卡不征、农耕不税、居住无额外费用,最终就能成就王道理想。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)人君用士,当自任耳目,而取信于人,无乃不可乎?译文：(2)王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。译文：14.根据以上两则材料,简要概括孔子和孟子在任用人才方面所持观点的异同。(3分)【答案解析】10.BCE11.C【解析】比，文中指等到。12.B【解析】尧都听从舜的选任。13.(1)君主任用人才，应当亲自审察了解，(您)却通过别人而信任(人才),这恐怕不行吧!(“自任耳目”1分，译为“亲自听、亲自看”或者“亲自审察了解”皆可；“无乃……乎”1分；句意2分)(2)现在大王没有亲信的臣子，过去所推荐任用的一些人，现在不知跑到哪里去了。(“进”1分；“亡”1分；句意2分)14.同：都强调了人才的重要性，并认为君主在任用人才时应慎重。(1分，答出“慎重”意即可)异：孔子强调信任与放权(1分),孟子则更侧重于广泛听取百姓意见和细致考察(1分)。【参考译文】材料一：卫出公派人问孔子说：“我任用臣下的时候，无论官职大小，都要亲自一一询问来辨察他们是否贤能，却仍然失掉人才，这是什么原因呢?”孔子回答说：“像国君刚才所说的，这就是之所以失掉人才的原因。人是很难了解的，不是通过言语询问就能够完全认识到，也不是通过行为观察就可以全部了解的。况且君主顾虑的事情比较多，顾虑多了思想就不专一，以并不专一的思想意图来审察难以了解的人，就难怪会失掉人才了。国君难道没有听说过吗?以前舜为尧的臣下，按照才能授予官职，任用士人，堯都听从舜的选任。尧身边的人说：‘君主任用人才，应当亲自审察了解，(您)却通过别人而信任(人才),这恐怕不行吧!’堯回答说：‘我任用舜，就是把他当作我的耳目。现在舜举荐的人才，我又把他当作耳目，这样的话，我的帮手和耳目就永远不会枯竭。’国君如果像堯那样把选拔人才的事情托付给可以信任的人，那么他自己不用劳累而贤才也不会丢失。”材料二：孟子对齐宣王说：“大王的臣子，把他的妻子兒女托付给他的朋友照顾，自己到楚国去游历。等到他回来的时候，他的妻子兒女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢?”齐宣王说：“和他绝交!”孟子说：“假如管刑罚的长官不能管理他的下属，那应该怎么办呢?”齐宣王说：“撤他的职!”孟子说：“如果一个国家没有治理好，那应该怎么办呢?”齐宣王环顾周围的大臣，把话题扯到别的事情上了。孟子见到齐宣王说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代功勳、与国家休成相关的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去所推荐任用的一些人，现在不知跑到哪里去了。”齐宣王说：“我应该怎样去识别那些真正缺乏才能的人而不用他呢?”孟子说：“国君选择贤才，在不得已的时候，甚至会把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这能不谨慎吗?因此，左右亲信都说某人好，不可轻信；诸位大夫都说某人好，还是不可轻信；全国的人都说某人好，然后去考察他，发现他是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说某人不好，不可轻信；诸位大夫都说某人不好，还是不可轻信；全国的人都说某人不好，然后去考查他，发现他真不好，再罢免他。”孟子说：“尊重有德行的人，任用有才能的人，优异杰出的人处于官位，那么,天下的士人都会高兴，而乐意在他的朝廷做官了。做生意的，只抽取货仓税而不征货物税，按法令免收货仓税，那么天下的商人都会高兴，而乐意把货物存放在他的市场上了。关卡，只稽查而不征税，那么天下旅行的人都会高兴，而乐意从他的道路经过了。种田的人，只需助耕公田而不征地税，那么天下的农夫都高兴，而乐意在他的田野上耕种了。人们居住的地方，不收雇役钱和惩