2024年7月浙江省普通高中学业水平考试语文仿真模拟试卷01

绝密★考试结束前2024年浙江省普通高中学业水平考试（统编教材版）语文仿真模拟试卷01（满分100分）一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。每个小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不给分）阅读下面的文字，完成各题。将一门技术掌握到_________，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有________肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻（zhēn/zhēng）于至善、超今冠（guān/guàn）古的追求，怎能有出类拔（萃/粹）、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的__________。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。1.文中加点字的注音或字形全都正确的一项是（）A.臻（zhēn）冠（guàn）萃B.臻（zhēng）冠（guān）萃C.臻（zhēn）冠（guān）粹D.臻（zhēng）冠（guàn）粹2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.滚瓜烂熟发自笃定 B.炉火纯青发自笃实C.滚瓜烂熟发至笃实 D.炉火纯青发至笃定阅读下面的文字，完成下面小题。作为中国第一部真正意义上的科幻电影，《流浪地球》刷新了所有人对中国科幻电影的认知：原来我们自己也能拍出这样美轮美奂的、充满历史厚重感的科幻大作！《流浪地球》中有句这样的台词：“希望是这个时代像钻石一样珍贵的东西。”没错，（

）。当空间站AI告诉人类已经无路可走时，当人们陷入绝望时，有人站出来说：“我们去救另外一台发动机！”当被告知成功的概率为零时，他们认为，即使这样，也要试一试。这样的故事在中华民族的历史上数不胜数，从盘古开天辟地、夸父追日、后羿射日，精卫填海再到愚公移山，中国人面对灾难时所做的事只有一件，那就是战天斗地、不服就干！这部中国式的硬科幻大作，中国人用自己对家的执念重建了宇宙法则，见证了幸福要靠自己创造的观点。3．下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（

）A．正是永存希望，正是中国人骨子里的倔强和坚韧，拯救了我们赖以生存的家园B．正是中国人骨子里的倔强和坚韧，正是永存希望，拯救了我们赖以生存的家园C．我们赖以生存的家园得到了拯救，是因为中国人永存希望，骨子里有倔强和坚韧D．我们赖以生存的家园得到了拯救，是因为中国人骨子里有倔强和坚韧，永存希望4．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．在这部中国式的硬科幻大作中，中国人用自己对家的执念重建了宇宙法则，见证了幸福要靠自己创造的观点。B．这部中国式的硬科幻大作，中国人用自己对家的执念重建了宇宙法则，阐释了幸福要靠自己创造的观点。C．在这部中国式的硬科幻大作中，中国人用自己对家的执念重建了宇宙法则，表达了幸福要靠自己创造的观点。D．这部中国式的硬科幻大作，中国人用自己对家的执念重建了宇宙法则，说明了幸福要靠自己创造的观点。5．下列对句子运用的修辞手法判断不正确的一项是（

）A．他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。（排比）B．秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（比喻）C．魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。（反语）D．“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。（反问）6．下列相关文学文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．跨越时空，戏剧艺术具有相通性。明代著名的戏曲家汤显祖是中国文化孕育出来的伟大剧作家，被誉为“中国的莎士比亚”，而年轻的曹禺深受莎士比亚戏剧的影响，创造出震惊文坛的处女作《雷雨》。B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305首。《诗经》“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”“风、雅、颂”是指《诗经》的不同内容，“赋、比、兴”则指《诗经》的表现手法。《诗经》经过孔子整理以后，被用作教材。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”。C．“三五之夜，明月半墙”，“三五”指农历十五日，又称“望”。“壬戌之秋，七月既望”，“既望”即农历十六日。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，“晦”，农历每月的第一天，“朔”，农历每月的最后一天，“晦朔”是一个月，“春秋”是一年。D．“序”是一种实用文体。写在著作或诗文前的文章叫“书序”，如《指南录后序》。为宴集诗文而作的序是宴集序，如《滕王阁序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意的是赠序，如《送东阳马生序》。7．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（

）A．海运则将徙于南冥 B．渺沧海之一粟C．小学而大遗 D．列坐其次8．下列文言句子的翻译不正确的一项是（

）A．至丹以荆卿为计，始速祸焉——等到太子丹采用荆轲刺秦王的策略，这才加速了祸患的到来。B．虽有槁暴，不复挺者，使之然也。——即使又被风吹日晒干枯了，也不再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。C．为国者无使为积威之所劫哉！——治理国家的人不要被积久而成的威势所胁迫啊！D．心凝形释，与万化冥合。——精神专一，形体解脱，似乎与自然万物融为一体。9．下列对《念奴娇·赤壁怀古》的理解与赏析，不恰当的一项是（

）大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。A．“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，既是对江山的赞美，也是对豪杰的烘托。B．上片由眼前的江水联想到逝去的英雄，突出表现词人的人生虚无感与幻灭感。C．下片中年轻有为、儒雅从容的周瑜，与“早生华发”、壮志难酬的词人形成对照。D．词人以虚实相生的艺术手法，将眼前的景物与古代的人事融为一体，境界恢弘。阅读下面的文言文，完成各题。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”10．下列句中加点的词解释，不正确的是（

）A．扣舷而歌之

敲，打 B．横槊赋诗

长矛C．而卒莫消长也

死亡 D．而吾与子之所共适

享用11．下列句子中，加点字的意义和用法相同的是（

）A．侣鱼虾而友麋鹿

蟹六跪而二螯B．此非孟德之诗乎

师道之不传也久矣C．举匏樽以相属

徒以吾两人在也D．相与枕藉乎舟中

异乎三子者之撰12．下列对文段的理解和分析，不正确的是（

）A．作者饮酒乐极，扣舷而歌，歌词抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。B．“客”通过赞美曹操，意在悲叹生命的短暂与自身的渺小。C．作者借水、月等意象，阐释天地万物“变”与“不变”的关系。D．作者借主客问答的形式，抚今追昔，表现了身处逆境仍然乐观旷达的情怀。阅读下面的文字，完成各题。最近，美国许多学校在讨论学生在互联网时代需要学习怎样的知识。安琪拉在《一个什么都知道的世界》里，指出了美国学生“用技术代替大脑”的问题，认为“即刻上网改变了知识的性质，甚至关于真实的观念”。21世纪，便捷的互联网在世界范围内成为亿万人信任的“人类知识总和”。然而，今天的信息便捷是否就意味着学生更有知识呢？爱因斯坦认为，“信息不是知识”，但他并不崇拜知识。他说：“关于‘是什么’的知识无法打开‘应该是什么’的大门。”按照爱因斯坦的标准，今天学校里传授的大多是“不是知识的知识”或者与“智识”相去甚远的知识。英国哲学家麦克斯韦提出，学校需要以提升“智慧”来代替单纯的“知识”积累。智慧又可以叫做“智识”，是一种特别需要有意义和价值来导向的求知过程，目的是认识处于物质宇宙中的“人类世界”，帮助学生探究并认识人类世界的丰富性、生存意义和人生价值。智识的导向可以帮助我们区分技能性的知识与体现人类价值的真正知识。例如，电脑传媒技术知识必须在道义价值的指引下才能成为一种真正有意义的智识。有智识和智慧的人发明了让人类能普遍受惠的互联网，而仅仅有技术知识的人却可能是在破坏它，他们从事的是在互联网上挖坑筑墙，或者欺诈、贩毒、卖淫等犯罪活动。在人类的文明进程中，智慧一直被视为一种“美德”，而非只是“能力”。智慧是人的一种“入世”而不是“避世”或“出世”的方式，也就是说，智慧是人类在生存世界里有价值导向、有问题意识的知识。罗马神话里的密涅瓦是智慧女神，是从大神丘比特的脑袋里生出来的。她把造福人类的纺织、缝纫、制陶、园艺等技艺带到人间，她的象征是能在黑夜里看到前方的猫头鹰。知识的对立面是无知，但智慧的对立面则不是无知，而是愚蠢。无数的历史事例告诉我们，很有知识的人会因为没有价值信仰而非常愚蠢。互联网时代的学生，他们更需要学习的是有价值导向和问题意识的思考能力，而不是那种被叫做“知识”、其实不过是触手可及的现成信息。以培养这种能力为宗旨的人文教育因此变得比任何时候都更为重要。专业教育可以告诉学生“是什么”和“怎么做”，而人文教育则告诉他们“应该怎么”和“为什么”。（节选自徐贲《有“知识”无“智识”》）13．下列对文中“智识”的表述正确的一项是（

）A．智识关注“应该是什么”，是一种有价值导向和问题意识的思考能力。B．智识即智慧，不是触手可及的现成信息，而是属于“不是知识的知识”。C．智识高于知识，具有超越性，是人的一种“避世”或“出世”的方式。D．智识的对立面不仅是无知，而且是愚蠢，因没有价值信仰而非常愚蠢。14．下列说法不符合文意的一项是（

）A．爱因斯坦认为知识无法解决智识上的问题，不能替代智识的地位和价值。B．作者引用罗马神话里的密涅瓦的例子，意在说明智慧具有价值的导向性。C．根据本文的观点，“申请当社区义工的三个步骤及注意事项”属于知识。D．根据本文的观点，“如何巧妙识记24字社会主义核心价值观”属于智识。15．根据《乡土中国》一书的内容，下列表述正确的一项是（

）A．《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。B．杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切。C．在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由相同。D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。非选择题部分二、填空题（本大题4分）16.补写出下列名篇名句的空缺部分。（任选4题，如全选，则取前4题）（1），不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（2）吾师道也，。（韩愈《师说》）（3）复道行空，?（杜牧《阿房宫赋》）（4），其言不让，是故哂之。（《论语》）（5）素月分辉，明河共影，。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）三、简答题（本大题共3小题，第17题2分，第18题3分，第19题6分，共11分）17.阅读下面《红楼梦》中的文字，在横线上填写相关人物姓名。（宝玉）便又掷了，再去取“正册”看，只见头一页上便画着四株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。贾宝玉所见“四句言词”，实际上就是和的判词。阅读下面选文，完成18-19题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”“老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽