第5课南亚、东亚与美洲的文化课件-2021-2022学年统编版（2019）高中历史选择性必修三文化交流与传播（15张ＰＰＴ）

第5课南亚、东亚与美洲的文化选择性必修3《文化交流与传播》第二单元【课程标准】了解世界文化的多样性、认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动人类文化的发展。1、古印度的文化2、古代朝鲜文化3、日本文化4、美洲印第安文化三、南亚、东亚与美洲的文化宗教1.种姓制度和婆罗门教；2.佛教；3.印度教影响文学史诗《摩珂婆罗多》《罗摩衍那》对东南亚的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯的影响深远。艺术佛塔、石柱、石窟数学0在内的诗歌数字符号科学1.青铜器、铁器；2.观测天象的瞻星台文艺《三国史记》、《高丽史》思想神道文学诗歌集《万叶集》、小说《源氏物语》建筑法隆寺艺术大和绘、浮世绘

主要成就宗教玛雅文化独特文字、玛雅历、零的概念、创造出20进制多神崇拜印加文化驿道和太阳庙、麻醉剂、太阳历和太阴历阿兹特克文化天然铜锻造铜器、图画文字记录重要事件、手工艺品精美8分钟结合课本记忆文化成就①在国家的形成过程中,印度出现了种姓制度和婆罗门教（等级制度）。②公元前6世纪,佛教产生，提倡“众生平等”和忍耐顺从。③4世纪时,在古代婆罗门教的基础上,印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。古代印度文化——宗教

种姓制度实质：是古代印度所形成的一种森严的等级制度。特点①严格的社会等级区分，种姓世袭；②职业世袭；③种姓内部通婚；④不同种姓的法律、宗教地位不平等评价：在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定。但它制造种姓隔离，维护社会不平等，延缓社会发展进程，后来种姓制度虽然废除了，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了印度社会的和谐发展。原人之口，生婆罗门；彼之双臂，长刹帝利；彼之双腿，产生吠舍；彼之双足，出首陀罗。——《梨俱吠陀·原人歌》

史料一

婆罗门教约形成于公元前7世纪，是现在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，以种姓制度作为核心教义，为种姓制度提供了理论和宗教基础。由于婆罗门教在种姓制度下维护了作为奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）的阶层利益，但也导致了社会矛盾加剧；为日后佛教的发展提供了机遇。

史料二

刹帝利、吠舍、首陀罗都对婆罗门的傲慢和不劳而获强烈不满,反对婆罗门维护等级森严的种姓制度。佛教便在这样的情况下,应运而生。佛祖释迦摩尼反对婆罗门的种姓制度,强调梵我不二,苦身修行。主张四姓平等,取消种姓制度。佛教便由此兴盛起来。特别是在孔雀王朝阿育王的倡导下,佛教发展到了极盛时期。

——吴永平《印度文化的特点及其精神支柱》

阅读材料结合所学，分析佛教产生的背景、主张、影响？产生背景：①种姓制度与婆罗门教的存在；②公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐；③佛教宣扬众生平等和忍耐顺从，得到许多人的支持。主张：宣扬“众生平等”和忍耐顺从；“因果缘由”“消灭欲望，刻苦修行”以求来世福报等。影响：对印度：否定种姓制度，宣扬众生平等，缓和了社会矛盾，促进佛教的传播，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具有进步意义；但主张消除欲望，忍受苦难，会消磨、淡化人民的反抗意识；

对周边地区：佛教传入中国与东南亚地区，对当地的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。梵天：创造之神湿婆：毁灭之神毗湿奴：保护之神印度教4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门在吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、习俗、哲学等的基础上创造的，把种姓制度作为核心教义，是印度的国教。它有着三大特点——崇拜三大神（创造之神梵天即“原人”，保护之神毗湿奴，毁灭之神湿婆。湿婆既是毁灭者，又是生殖力量的象征）、宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。领域古印度文化成就文学与历史《梨俱吠陀》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》文字印章文字、巴利文建筑艺术石柱、佛塔和石窟宗教婆罗门教、佛教、印度教科学“0”的应用

大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。——摘编自马克垚主编《世界文明史》特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性。成因：印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。①灾害的频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈；②恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。一、古代印度文化创造性发展的日本民族文化（二）古代日本的文化1.古代日本政治演变公元5世纪初，大和统一日本7世纪，天皇制度形成12世纪以后，武士阶层崛起

日本皇室家徽为"十六瓣八重表菊纹"（1）神道与武士道：A.历程①神道兴起：古代日本人认为，太阳、海、河、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。②7世纪，天皇制度形成后，为巩固权力，天皇自称太阳神后裔③武士道形成:12世纪以后，随着武士阶层崛起，神道融合佛教等外来文化，形成了武士道。B.影响：武士道在日本历史上产生了重要影响神道教，是日本的民族宗教，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇以神性。日本以“天照大神”为太阳神，而天皇就是天照大神的后裔，“万世一系”。

2.文化表现：武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”——《叶隐》谈谈你对武士道精神的认识？武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。★武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。★武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。★武士道作为传统封建制度的精神规范，在日本走向法西斯的过程中，起了很大的负面作用，成为日本军国主义侵略扩张的工具，给亚洲国家带来了深重的苦难。中译文言文版吾皇盛世兮，千秋万代；砂砾成岩兮，遍生青苔。①文学艺术：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表③绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。（2）古代日本文学艺术、建筑成就：在奈良县的法隆寺地区，有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。其中的11座建筑修建于公元8世纪之前或公元8世纪期间，它们标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这些建筑与佛教同期被传入日本。大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。画在隔扇和屏风上浮世绘：日本江户时代的木刻版画艺术（日语称为锦绘），为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。（3）深受中华文化影响日本文化①日本文字日本人先是直接使用汉字,后来根据日本语言的发音,借用汉字的楷体笔画和草体,分别创制了字母片假名和平假名。②中国制度、儒学、佛教等影响日本发展平假名，起源于汉字草书片假名，起源于汉字楷书日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相当于尚书省、八省实际上是唐三省、六部、九寺中某些部门的综合)地方：国、郡、里中央：三省六部制(尚书省、中书省、门下省；吏、户、礼、兵、刑、工)地方：州县制经济班田收授法、租庸调制均田制、租庸调制日本并不是简单的复制唐文化，而是在维护日本的传统文化和习惯的基础上，对吸收来的文化进行适合自己国情的改造和创造，从而形成并发展了具有自己特色的民族文化。1.政治：日本、朝鲜模仿中国的制度，把儒家思想作为治国指导思想2.文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。3.思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中尊奉孔子的教导，建立孔庙，按时祭祀孔子。4.宗教：中国道教等的传入深刻影响了当地文化的发展儒家文化圈：中国制度和文化对古代周边国家的影响3、文化消失材料1：在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。——［美］伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》第3卷材料2：虽然，由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系……——李春辉《拉丁美洲史稿（上）》★历史解释：结合材料和分析，说明美洲文化消失的原因及启示。（1）原因：①西方殖民者的侵略②疾病、瘟疫等灾害③缺少与外界的沟通和交往④美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，

无法相互借鉴进步。（2）启示：当今世界，文化交流依然是促进文明发展的重要因素，我国在现代化建设中，应该主动开放，学习其他民族和国家的先进文化与技术，适应世界历史发展的潮流三、美洲印第安文化问题思考：阅读课本32页材料,联系美洲印第安文化的特点,谈谈你对文化交流重要性的认识11

美洲文化曾一度繁荣,但由于其长期处于孤立封闭的状态,与外界尤其是与文化发展较早的欧亚大陆缺乏交流,因此其发展相对缓慢。

在开放、交流、相互学习与借鉴的基础上创造新的文化是古代文化发展进步的必由之路。文化的发展进步离不开相互学习交流、借鉴吸收,在此基础上才能不断创造出更高层次的文化。如中国古代的秦汉文化、隋唐文化、宋元文化,一方面吸收了周边少数民族的文化成果,如饮食、音乐、舞蹈、服饰等,同时也把其文化传播到边疆地区乃至周边国家。同样,古希腊、罗马文化,也学习和吸收了大量东方文化,如古印度、波斯等国家和地区的文化,才创造出了辉煌灿烂的古希腊、罗马文化。材料1：古代玛雅人很早就认识了“0”，而古代印度人首先发明了“0”。古代埃及人在尼罗河沿岸建筑起宏伟的金字塔，古代阿兹特克人同样在茂密丛林中建起太阳与月亮金字塔。古代两河流域与古代印加人都根据月亮的阴晴圆缺变化规律制定了太阴历。材料2：文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。我们应该秉持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，推动不同文明对话、和谐共生。——习近平★历史理解：结合材料和所学，如何认识文明的多样性与共通性，谈谈你的看法。【素养提升】

多样性—人类生活方式的多样性，决定人类文化具有多样性。多样性是世界文化拥有魅力的前提。只有尊重文化多样性、独立性、异质性和完整性，我们才能感受到世界文化的多姿多彩。

共通性—各个民族、种族,不论其生活在哪一个地理空间中,他们之间都有某些共同的、可以互通的文化内容。如任何民族都要从事生产活动,都有自己的道德、法律规范,都有自己的宗教信仰、风俗习惯、价值追求、审美观念。这主要是由于人的生命存在的共同性决定了人类有共同的实践活动,进而决定了人类文化的共通性。

人类在历史的发展中，不断互通有无，通过学习其他民族的优秀文化，增进自身文化发展。使自己的文化在交融中不断获得新的动因，从而使各民族文化丰富多彩，充满生机。在今天中国的现代化进程中，必须要在世界文明的对话互鉴中，更好地传承、发展优秀传统文化，在尊重文明多样性的前提下，守护文化民族性。差异性——根源在于各民族经济发展,特别是生产力发展水平的差别。人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》思维升华西亚文化：①是一种城市文明，充满了抗争、悲观，注重现世、法制。②是已知人类社会最早进入文明的地区，起源早，历史悠久；③深刻影响了地中海地区的文化。古代埃及文化：①是一种帝国文明，深受宗教影响，充满乐观、自信且注重来世。②深刻影响了地中海地区的文化。阿拉伯文化：①融合了东西方的文化，是东西方文化交流的桥梁。②又创造了自己独特的文化。古希腊文化：①蕴含着人文主义精神；②在文学、艺术、哲学方面大放异彩.古罗马文化：在继承古希腊文化的基础上创造了自己独具一格的文化，把法制精神灌输到古典文化中，进一步发展了古典文化。中古时期的西欧文化：①以基督教文化为基本特征。②骑士文学和市民文学,反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。③科技,少有成就.拜占庭文化：东正教文化区；继承了古希腊、罗马文化，融汇基督教文化和东方文化。俄罗斯文化：东正教文化区，深受拜占庭文化的影响。古印度文化：①深受种姓制度的影响；②以宗教为中心；③佛教文化兴盛；④以诗代史古朝鲜、日本文化：①在吸收中国文化的基础上形成了自己独具特色的民族文化。②古代朝鲜在科技文化方面取得了重要成就。③日本神道发展起来。（武士道）美洲印第安文化：①印第安农业水平很高，培养出很多其他大洲没有的农作物（马铃薯、玉米、番茄、花生等）。②在宗教上是多神崇拜。③与其他大陆几乎处于隔绝状态，创造出自己独特的文化。各区域文化的特征：课前记忆1.梳理出古印度政治