《阿Q正传（节选）》 统编版高中语文选择性必修下册

我愿意用我全部作品'换'鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。———莫言

作者出色地描写了那个与自己所创造的人物完全不同的阿Q形象，浮现出鲁迅自身的痛苦和哀愁。这种二重性深深浸润到作品的内部。———村上春树教学目标品味鲁迅幽默而含讥、委婉而多讽、人物富于个性化的语言特色。分析小说主要人物阿Q的艺术形象。认识作品所揭示的国民性弱点及阿Q形象的当代内涵。写作背景

1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。写作缘由

《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报》上连载，署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了“新文艺”版。后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。走进作者

鲁迅：原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。1918年5月，首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，“鲁迅”也是他影响最为广泛的笔名。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”1.阿Q名字的由来

⑴鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。⑵之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圆的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。2.正传

题为“正传”，一方面对儒家的“正名”说（孔子说的“名正言顺”）、旧社会阔人和立言的人、有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社会环境及其社会地位。不厌其烦地诉诸笔墨诠释“正传”的来历，目的在于对传统的正史进行否定，同封建文人划清界线，映射封建社会的主流思想及腐朽观念。具有讽刺幽默意味。各章节内容概括

第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。小说共九章，可分为五大部分：第一部分（第一章《序》）：介绍阿Q的身世。第二部分（第二章《优胜活动》、第三章《续优胜记略》）：描写阿Q性格的主要特征——精神胜利法。第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）：描写阿Q在现实生活中的各种遭遇。第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）：描写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。第五部分（第九章《大团圆》）：阿Q被杀。优胜记略：

写阿Q住在未庄的土谷祠里，以给人打短工度日。虽然常被村里人开玩笑，但内心他看不起村里人。他头上有癞疮疤，只要别人说有关疮疤的话题，他就发怒。如果觉得对手弱，他就故意找茬吵架。输的时候他在心里想，“我总算被儿子打了”，阿Q充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物，便又心满意足了。续优胜记略：

阿Q和王胡打架，但是却输给了以为不是自己对手的王胡。碰巧遇到“假洋鬼子”，为了撒气，阿Q就骂了一句，结果遭到一顿痛打。遇到小尼姑后，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。故事情节梗概内容探究任务一：给阿Q制作档案阿Q30左右不详无行状（渺茫）雇农打短工无未庄土谷祠打人、骂人喝酒、押牌宝癞疮疤、黄辫子、破夹袄任务二、阿Q的精神胜利法探究

教材节选的是《阿Q正传》第二、三章，这两章精练地刻画了阿Q的精神胜利法。小说的第二章明确写道：“阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。”（13段）请阅读文章，对下面的问题进行探究。探讨1：文章中阿Q的精神胜利法主要通过阿Q六次打人或者被人打的事件体现出来，阅读课文，一一找出来，并完成下面的表格。总结阿Q的“精神胜利法”和思想性格：精神胜利法：自尊自负自轻自贱自打嘴巴忘却失败欺凌弱小

思想性格：妄自尊大，狭隘保守争强好胜，懦弱卑怯蛮横霸道，奴性十足欺软怕硬，卑鄙无赖阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜又可恨的双重人格。任务三：探究精神胜利法的心理过程（形成机制）和行为模式，并分析其特征及实质。心理机制：受践踏→出于本能的反抗（口讷的他便骂，力气小的他便打）→无力的【

】主义→隐蔽的【

】战术（心里想，我总算被儿子打了）→在【

】中克敌制胜以转移痛苦（第一个自轻自贱/自己打自己，别个一般）→【】（欺辱小尼姑）→精神得胜而愉快如常行为模式：受辱--御辱辱他--受辱--御辱--辱他怒目腹诽假想转移任务四：阿Q为什么要发明“精神胜利法”？特征：在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为“精神胜利法”的特点。

实质：是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，具体表现为忍辱屈从、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱，无聊、狭隘等，是奴性的典型表现。

阿Q的“优胜记略”和“续优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。任务五：结合以上的探究，尝试着为“精神胜利法”下个定义。A.精神胜利法：指自卑的人靠幻想来使自己暂时得到一点精神上的满足却无法真正改变现状的方法。B.精神胜利法：是对真正的现实不敢正视，而用狂妄自大、自欺欺人的方法达到自我麻醉效果的方法。C.精神胜利法：是在现实生活中处于失败者的地位，但不敢正视现实，用自轻自贱、健忘、以丑为荣等种种方法来自欺自慰的方法。D.精神胜利法：即对于事实上的屈辱和失败，用一种自解自嘲的方式，在想象中获得精神上的满足和胜利的方法。写作目的探究写作意图鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，“是想暴露国民的弱点。”聚焦第三章【续优胜记略】第63—69段笑的背后是什么？阿Q：可怜人之可恨（悲）未庄人：可笑后的可悲走进社会背景

1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成在全国范围内彻底反帝反封建的任务，没有深入到广大农村。广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。思想上没有得到根本的启蒙和解放。

实质：是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，具体表现为忍辱屈从、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱，无聊、狭隘等，是奴性的典型表现。进一步思考：精神胜利法的更深一层实质是什么？

探究写作意图

它实际上是统治者对人民进行麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民。而鲁迅写作的目的就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振作起来，挣脱精神的枷锁。

补充材料

鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，以引起疗救的注意。”鲁迅在《<呐喊>自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”合作探究鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？一、“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二、总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。拓展

一：有人说：“阿Q的精神胜利法实在有过人的妙处，具有相当的正面意义，大可加以推介，以供命运不堪者之用。”对于这一观点，你有怎样的看法？请结合自己生活实际和阅读体验进行探讨。如何看待“精神胜利法”？◎积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。◎消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。◎正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。拓展

二：创作于1921年的《阿Q正传》，至今已一百多岁了，有人说“事实已经很明显地放在眼前，我们能不能说阿Q的时代是万古常新呢？我们愿意很坚决地说，《阿Q正传》着实有它的好处，有它本身的地位，然而它没有代表现代的可能，阿Q时代是早已死去了”，也有人说阿Q始终活着，那么，阿Q是否具有超越时代、民族的意义和价值呢？请结合下面的补充材料，就此展开讨论，表明自己的观点，阐释自己的理由。补充材料材料一：我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。——茅盾我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。——茅盾《读<呐喊>》材料二：“没有读过原文的人也知道阿Q是怎么回事，因为阿Q从鲁迅写出这个名字之后已经成了我们的一个日常用语，已经成为汉语中的一个常用词，成为形容词。”“很多人疑心阿Q写的是‘我’，很多人都认为阿Q写的是自己。”“后来我发现日本、韩国、美国，欧洲很多地方的留学生都说他们国家也有阿Q。这个时候我慢慢地也认同了另外一种观念，即阿Q不仅仅是中国的，也是世界的。”——孔庆东《正说鲁迅》写作特色1、喜剧的外壳，悲剧的内核。悲剧和喜剧因素交织，是这部小说最大的特色。2、杂文的笔法，生动的语言。语言幽默诙谐，具有讽刺性和生动性，俏皮中显出悲愤，讽刺中隐现同情。2、杂文的笔法，生动的语言。1.多用反语例如：说阿Q“见识高”“勇武”“优胜”“完人”，说蒙赵太爷“勋业”等，生动形象地展示了当时国民的劣根性。2、巧用文言，使语言活脱、幽默、洗练例如：说赵太爷钱太爷“夫文童者，将来恐怕要变秀才者也”（4段）辛辣讽刺道貌岸然的虚伪文人形象“直待蒙赵太爷打他嘴巴后，这才出了名”（30段）“蒙”字表示挨打也像荣幸地蒙受恩惠似的，讽刺鄙陋的封建等级制度和人们趋炎附势的心态。3、庄词谐用，大词小用例如