《赤壁赋》教案全文原文及翻译苏轼

《赤壁赋》教案

前赤壁赋原文

壬(r6n)戌(x。)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风

徐来，水波不兴。举酒属(zhU)客，诵明月之马歌窈窕之章。少(s倘。)焉，月出于东山

之上，徘徊于斗(d6u)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩

乎如冯(ping)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷(xiGn］而歌之。歌曰：“桂棹(zh&。)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺

渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(h。)之。其声呜呜然，如怨如慕，

如泣如诉，余音袅袅［川白。］,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑(I。妇。

苏子愀(qiao)然，正襟危坐，而问客日：“何为其然也？"客曰："‘月明星稀，乌鹊南

飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(昭。)，郁乎苍苍，此非孟德之困于

周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，岫(zhU)胪何)千里，旌(jTng)旗蔽空，酬shi)

酒临江，横槊(shu6)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiGo)于江渚(zhii)之

上，侣鱼虾而友麋(mi)鹿，驾一叶之扁舟，举匏(p白o)樽以相属(zhu)。寄蜉%)蜥(y6u)

于天地，渺沧海之一粟(sCi)。哀吾生之须臾(yU),羡长江之无穷。挟(xi6)飞仙以遨游，抱

明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhang)

也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，

而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与

山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(z宜ng)

也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏(zh&n)更(g©ng)酌(zhu6)。肴(y&o)核既尽，杯盘狼藉(衿。相与枕藉(即)

乎舟中，不知东方之既白。

注释

⑴选自《经进东坡文集事略》卷一，这篇散文是宋神宗元丰二年(1079)苏轼贬谪

黄州(今湖北黄冈)时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月

十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，

当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

［2］壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。

[3]既望：既，过了；望，农历小月十五日，大月十六日。

[4

]徐：舒缓地。

[5]兴:起，作。

⑹属:通“嘱（zhu）,劝酒。

[7]明月之诗：《诗经•陈风•月出》有“舒窈纠兮”之句，故称“明月之诗”、“窈窕之章”，

与下注释相同。

[8]窈窕之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”"窈

纠"同"窈窕"。

⑼少焉：不一会儿。

[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。

[11]白露横江：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。

[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：

像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经•卫风•河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。

"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。

[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：

驾御。

[14]遗世独立：超越尘世，独自存在。

[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想长了翅膀一样，认为成仙后能够飞升。登

仙：登上仙境。

[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。

[17]桂棹立脸。）兮兰桨：用桂树木做的棹、用木兰做的船桨，棹，一种划船工具，形

似桨。

[18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上.空

明、流光：指月光浮动清澈的江水。

[19]渺渺兮予怀：我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。

[20]美人：代指有才德的人。古诗文多以指自己所怀念向往的人。

[21]倚歌而和（h6）之：合着节拍应和。倚：依，按和：同声相应。

[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕:

眷恋。

[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。

[24]缕：细丝。

[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。

[26]泣孤舟之悠（Il离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。孤居的妇女，在这里指寡妇。

白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云："去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年

事，梦啼妆泪红阑干。"这里化用其诗。

[27]愀（qiao巧）然：忧郁的样子

[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着危坐：端坐。

[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？

[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。

[311夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。

[32]武昌：今湖北鄂城县。

[33]缪:通"缭"盘绕。

[34]郁：茂盛的样子。

[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208）,吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操

号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。

[36]方其破荆州，下江陵，顺流而东也：以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，

曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一

带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。

[37]岫胪（zhulu逐卢）：战船前后相接。这里指战船。

[38]酬（shai筛）酒：斟酒。

[39]横槊（shud硕）：横执长矛。

［40］侣鱼虾而友麋鹿：把鱼虾、麋鹿当做好友。：伴侣，这里用作动词。麋（mi）：鹿

的一种。

［41］扁（pian篇）舟：小舟。

［42］匏（pao咆）尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，通'樽

［43］寄:寓托。

［44］蜉峭：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。

［45］渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

［46］须臾：片刻，时间极短。

［47］长终：至于永远。

［48］骤:屡次。

［49］托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。

［50］逝者如斯：语出《论语•子罕》："子在川上日：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。"'逝：往。

斯：止匕，指水。

［51］盈虚者如彼：指月亮的圆缺。

［52］卒：最终。消长：增减。长：增长

［53］则天地曾不能以一瞬：语气副词。一瞬：一眨眼的工夫。

［54］是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zang）：佛家语。指无

穷无尽的宝藏。

［55］适:享有。

［56］更酌：再次饮酒。

［57］肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。

158］狼籍：通“藉”，凌乱。

［59］枕藉：相互枕着垫着。

［60］既白：已经显出白色（指天明了）。

通假字:

举酒属客（“属”通“嘱”劝酒）

浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭”乘）

山川相缪（“缪’通"缭”环绕）

尊（"尊"通"樽"）

狼籍（“籍”通“藉”，凌乱）

则天地曾不能以一瞬（“以”通“己”停止）

词类活用

1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）

2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）

3、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）

4、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）

5,泣：泣孤舟之悠（M）妇（使动，使……哭泣）

6、正：正襟危坐（使动，整理，端正）

7、南、西：乌鹊南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）

8、下：下江陵（名作动，攻下）

9、樵：况吾与子渔樵于江渚之上（①名作动，砍柴②可以认为无活用，渔、樵本身

就为动词）

10、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）

11.岫胪（连接）千里：（省略谓语）

译文壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水

波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经•陈风•月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮

从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。

我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不

知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打

着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，

她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又

像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在

深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。

我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月

明星稀，乌鹊南飞'，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁

郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时

候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代

的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿

为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蟒一样寄生在天地之间，渺小得像大

海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，

与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋

风。”

我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月

亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减.要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一

切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一

样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，

即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，

眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无

尽的宝藏，而我能够同你们共享。”

客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放

着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

鉴赏

第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，

尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经•月

出》首章"月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期

盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并

引出下文作者所自作的歌云："望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形

象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼

罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时

心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波

不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超

然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，

泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，

情景俱佳。

第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒

发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一

切美好事物的化身。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天•方。”

这段歌词全是化用《楚辞•少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明

月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化J'。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，

加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，

不绝如缕"，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄

切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也

因之波澜起伏，文气一振。

第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历

史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并

不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”

又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，

追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千

里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一

世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今

只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是

不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了

一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。

第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江

之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈

虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；

如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然

也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题

而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精

神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物

各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山

间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得

其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而

深化之。

第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知

东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，

胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之,

亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失,

胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。(1)骈散结合

本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破

了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，

又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与

赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟

游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换

韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之

美，体现了韵文的长处。

(2)形象优美，善于取譬

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。”连用的六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸

的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。

后赤壁赋

原文

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋(gao)。二客从予过黄泥之坂。霜露既降,

木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答.

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴(y&o),月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮,

举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之妒。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏

之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月

之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履帽(chan)岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙,

攀栖鹘(hu)之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应,

风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而

休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳编（gao）衣，戛然长鸣,

掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣踹躅，过临皋（ga。）之下，揖（yT）

予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴（chou）

昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤（WCJ）。开户视之，不见其处。

译文

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过

黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。

向四周看看，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，

这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，

细鳞片，形状就象吴淞江的妒鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？"我回家和妻子商量，妻子说:

“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江

岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次

游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野

草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神

冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我

共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使

人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，

翅膀象车轮•样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长

声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士,

穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览

快乐吗？"我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞

边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不

到他在什么地方。

赏析

《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后

赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间

也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然

而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流

有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、

逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。全文分为两个层次，第一层次写泛游之前

的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月

之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月白风清”的“如此良夜”，又有

良朋、佳肴与美酒，再游赤壁己势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了

情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，

不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。第二层次乃是全文重心，纯

粹写景的文字只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有

声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出

了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、履崂岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危

巢，俯冯夷之幽宫，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临

绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、

忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的“横江东来”、

“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为

下文写梦埋下了伏笔。最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了

曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思

想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无

济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。

结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏

然不见了，更深的内涵却是苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？文中写苏子独自

登山的情景，真是“句句如画、字字似诗”，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描

写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐

感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩,

消沉情绪与“赋”味较淡、“文”气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。

《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时，“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缩衣，戛

然长鸣，掠予舟而西也。”且苏子睡后“梦一道士，羽衣跪趾”，苏子以为道士即先前所见之鹤。

本段描写为文章平添了一份神秘色彩。

苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》、《鹤叹》等都有对鹤的生动描

写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。

所以，游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”

的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的

苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的

哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，

但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理

想、追求、抱负又在哪里呢？”

比较赏析

《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》

念奴娇.赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊

涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰.

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟灭。故国神游，

多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》，都是北宋著名作家苏轼的代表作，均入选中学或

中师课本，也是学习中文的学生所要掌握的篇目。这两篇（首）作品，同是苏轼谪居黄州时

所作，同是以赤壁为题，都写赤壁景色，都缅怀和赤壁有关的历史人物，然而细细品味这两

篇（首）作品，会发现它们同中存异。

1都写赤壁景，但景色迥然不同。

《念奴娇•赤壁怀古》上阕集中写景。开头•句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡，滔滔

不绝，东奔大海。场面宏大，气势奔放。接着集中写赤壁古战场之景。先写乱石，突兀参差，

陡峭奇拔，气势飞动，高耸入云——仰视所见；次写惊涛，水势激荡，撞击江岸，声若惊雷，

势若奔马——俯视所睹；再写浪花，由远而近，层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来——极目远

眺。作者大笔似椽，浓墨似泼，关景摹物，气势宏大，境界壮阔，飞动豪迈，雄奇壮丽，尽

显豪放派的风格。为下文英雄人物周瑜的出场作了铺垫，起了极好的渲染衬托作用。

《赤壁赋》写景则迥然不同。作者在交代了夜游的时间、地点、人物、活动后即写景。

诗人泛舟江上，正是初秋时节，柔柔的秋风徐徐吹来，摆弄着诗人的衣角头发，吹走恼人的

暑热，大江江面，水波不兴，风平浪静。诗人信笔写来，心情闲适潇洒。在写了诗人和客人

饮酒咏诗之后，诗人再写日出后的赤壁江景：白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上，在皎洁的

秋月照射下，江面水天相接，晶莹透明。诗人所写秋夜月下江景，反衬其澄澈无滓、洒脱无

求的内心世界，《赤壁赋》所写的赤壁景写得空明柔美，反衬出了诗人怡情山水，闲适洒脱

的心境。

2都写有关赤壁的历史人物，但人物成败不同。

这词和赋，不但写了赤壁景，并且写了有关赤壁的历史人物。我们知道，赤壁以赤壁之

战而闻名，赤壁之战战场上敌对双方的主帅是周瑜和曹操。周瑜以少胜多，以弱胜强，打败

了不可一世的曹操，遂成三国鼎立之势。赤壁之战，周瑜功成名就，英名远播；盖世英雄曹

操遭到其一生中最大的失败。

词所缅怀的古人，是赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。诗人写周瑜，可谓是极尽赞美之

能事。先从侧面描写，以“沉鱼落雁，闭月羞花”的美人衬英雄，英雄美人，风韵无限；次写

肖像，姿态威武，英俊奋发，风采动人；最后写风度，面对强敌，谈笑自若，胸有雄兵，稳

操胜券。诗人通过从不角度的描写，写出了周瑜运筹帷幄，指挥若定的儒将风范和过人的胆

识和才智。诗人以浓墨重彩渲染在赤壁之战中胜利的英雄周瑜，实是以古人的年轻得志建功

立业衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意，为下文抒情蓄势。正如古人云“词是赤壁，

心实为已发。周瑜是宾，自己是主，寓主于宾”。

赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。诗人先写其势如破竹的攻势，“破荆州、下江陵”、一“破”

一“下”，势不可挡；次写军队之多，气势之大，水军船队首尾相接千里，军旗遮蔽了天空；

再写曹操不可一世的骄态，面对长江喝酒，横执长矛吟诗，这实在是一个盖世的英雄，诗人

在极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后，最后却来一句“而今安在哉？”来否定虚化。是啊！

拥有百万雄兵，视天下为无物的曹操，一样“困于周郎”，一样被“浪淘尽”，何况是被贬谪放

逐的诗人呢？故诗人生发了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哀叹。诗人写失败英雄曹操，

是为了抒发其“宇宙无穷，人生短暂”感慨，由败者引发己悲，用得恰到好处。

诗人同怀赤壁的历史人物，却胜负不同，成败各异但又各得其所，各尽其妙。

3都抒怀，感情基调又各不相同。

词中，诗人倾笔于周瑜，以浓墨重彩写出了他风流儒雅从容破敌的飒爽英姿，盛赞了他

所立的赫赫战功和辉煌业绩。诗人自比古代英雄,从而引发报国无门壮志难酬的感喟和怅惋。

诗人半生颠簸，命运坎坷；先是不支持变法，不被宋神宗重用：后因写诗讽刺新法，被捕入

狱；旋即又遭贬谪。诚及“报国欲死无战场，故诗人“早生华发”，而“人生如梦”，一声长长的

喟叹，即可见其深深的痛惋和颓唐。但是，诗人毕竟性格旷达乐观，“奋历有当世志”，尽管

身处逆境，岁月蹉昵，有志难伸，“人生如梦”这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念，“一尊还酹

江月”。诗人以酒祭月，表达了对古代英雄的景仰，更表现了自己壮心未泯，夙志犹存，诗

人内心虽有苦闷傍徨，但是思想还是乐观旷达、昂扬向上的，所以该词词风气势磅礴，雄壮

豪放。清代文人评苏轼词曰：“自有横槊气概，固是英雄本色。”该词可算代表作。

赋中，苏轼充分利用赋重铺排的特点，思想感情发展过程一波三折。诗人月夜泛舟赤壁,

欣赏明月秋水，心情恬淡闲适，怡然自得；但因听萧声，怀古人，羡水月而悲；最后诗人通

过一番哲学思辩，摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。思想得到升华，由悲而喜，开怀畅饮。赋亦

写作者被贬谪放逐，壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思想，但和词相比，它没有词的雄壮豪放,

而是显得深沉蕴藉。

不管是词和赋，诗人都写了他被贬后有志难伸的苦闷，但最终都得以解脱，这也充分体

现了苏轼“外儒内道”的思想。

对于两篇（首）具有相同背景，在同一时间同一地点写的作品，若我们在学习过程中合

起来学，注意比较其异同，我们将学得更深更透，对我们的学习将大有裨益。

《赤壁赋》教案

教学目标

一、知识和能力

1.熟读成诵，增加文言积累，积淀文言语感。

2.体会景物描写之中深沉的感情，旷达风貌之下满腔的悲愤。理会课文景、情、理交融的

特点。

3.品味如散文诗一般精练优美的语言。

二、过程和方法

诵读、感受、理解、讨论、鉴赏、背诵

三、情感态度和价值观

理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。

教学设想

1.本文有两个突出的特点。一是写景与抒情、议论紧密结合；二是像意味深长的散文诗。

教学中要注意突出这两个特点。课前预习，可要求学生分别划出写景、抒情、议论的句子或

段落。在教读中，又可要求学生找出标志情、景、理三者转换的语句。这样，既有利于突出

教学重点，又便于学生对全文结构的把握。

2.这篇课文为辞赋，特别注重声韵美。在预习和教读中，宜让学生有感情地反复诵读，教

学中可根据“诵读提示”的要求，让学生注意韵脚和对偶句。

重点、难点及解决办法

理会课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精美的语言，是本文学习的重点；了解主

客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤

苦闷的复杂情感，是理解鉴赏上的难点。

解决办法：

1.介绍与课文相关的作者生平经历，知人论世，较深入地把握作者的思想情感。

2.反复诵读课文，体会文章的语言与意境之美。

课时安排

3课时

教学步骤

第一课时

•、预习

借助注释和工具书，疏通课文，通读两遍。

分别划出写景、抒情、议论的句子或段落。

二、导入

余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经

历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写

到：(ppt)

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观

色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激

的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收

住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤

壁赋》马上就要产生。”

三、范读

配乐朗诵课文。

1.指导学生注意以下押韵字和换韵情况

第一段间天然仙

第二段桨光方

慕诉缕妇

第三段稀飞诗

昌苍郎

东空雄

鹿属粟

穷终风

第四段往长

瞬尽

主取

月色竭适

第五段酌藉白

需要指出的是，如果按现代汉语语音来读，有些字今天已不再押韵，这是由于语音随着语言

的发展演变而变化了的缘故，在北宋时期，它们都是押韵的。至于其间发展演变的规律怎样,

那是音韵学研究的课题。这一点，向学生交代一下即可，不必求之过深。

2.注意下列划线字的读音

举酒属(zhii)客歌窈窕(yaotiao)之章

少(shao)焉徘徊于斗(d6u)牛之间

冯(ping)虚御风扣舷(xian)而歌

桂棹(zhao)兮兰桨溯(su)流光

幽壑(he)蔑(H)妇

苏子愀(qiao)然山川相缪(的。)

触即(zhUIG千里醐(shT)酒临江

横槊(shud)赋诗江渚(zh。)

一叶之扁(pi&n)舟举匏(p&o)樽而相属(zhu)

寄蜉螳(fuyou)于天地天地曾不能以一瞬(shun)

造物者之无尽藏(zang)也洗盏更(g6ng)酌

肴核(y&oh6)既尽杯盘狼籍(ji)

相与(yu)枕藉(jie)

四、诵读、感悟、背诵

学生诵读、感悟。教师从句法、层次理路等方面进行指导，帮助学生理清思路，提高记诵速

度，逐段练习背诵。

1.第一段

描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风和明月交织，露珠和水色辉映。在

这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而

生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。

指导要点

句法。“举酒属客”“少焉”为散句，其余皆为骈句或近乎骈句，如“苏子与客泛舟游于赤壁之下”,

“舟”后可断，为两个六字句；“浩浩乎”一句中，去掉第一-个'而”(骈体文中有些虚词只有辅助

作用，常不计入)，也可视为宽对。

层次理路。首句点题，“泛舟”“赤壁”四字是下文写景、议论的依托。次写泛舟所见景象，而

以风、水、月为主，为下文“苏子曰”一段张本；写景用虚实相济之法，先实后虚，虚景(即

“浩浩乎”一句)伏下段“乐”字。

熟读成诵。

2.第二段

写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜

龙舞，凝妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲哀，引起下文主

客问答的议论。

指导要点

句法。这段开头是散句，次用楚辞句法(与《九歌》中"桂棹兮兰”"目眇眇兮愁予”等相似)。

“客有……其声呜呜然”也是散句，以下都是骈句。

层次理路。“乐”字承上。由“乐”而“歌”，歌词暗写苏子胸襟，为下文“苏子曰”一段作烘托。以

下写箫声，为“客曰”一段作烘托，兼伏下文苏子“问客”。

熟读成诵。

五、布置作业

1.巩固1~2段，熟读3~5段。

板书设计

清风徐来，水波不兴

景月出东山，徘徊斗牛

白露横江，水光接天

泛舟赤壁，

(-)事

举洒诵诗

遗世独立，

情

羽化登仙

乐

饮酒乐甚，扣舷而歌

（二）事客吹洞箫，倚歌而和

如泣如诉，舞蛟泣妇

悲

第二课时

一、齐背1~2段

二、诵读、感悟、背诵

1.第三段

写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生

的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过

眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从

中来。

指导要点

句法。首句及“客曰”中陈述句“顺流而东也”和三个反问句是散句，其余都是骈句。“方其”“况

吾与子”是统领字，不计。

层次理路。苏子问乃承上启下语。“客曰”一段有两层意思：前一层由三“问”组成，先因望月

而问“孟德之诗”，次因望地而问“孟德之困于周郎”，最后合问“而今安在哉”——这是主要的一

问，为下文写悲做铺垫。后一层转而说到自己，先着眼与曹公对比，突出自己的渺小，不禁

悲从中来；后写幻想不能实现，并以“托遗响于悲风”作结，呼应上文“何为其然也”。

熟读成诵。

2.第四段

写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。“苏子”的回答，照应文章

开头的写景，以明月江水作比，说明世界万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。

从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类

都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而

应保持旷达乐观的态度。

指导要点

句法。以散句为主，只有“惟江上之清风……用之不竭”这一段用骈句。

层次理路。先借眼前的水和月说明“变”和“不变”的道理，客知其“变”而不知其“不变”，因而生

“哀”与“羡”；知其“不变”，则何哀何羡？后以“物各有主”反跌出明月与清风之无主，可以自娱,

以“而吾与子”照应上文“况吾与子”。

熟读成诵。

3.第五段

写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的

快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不

寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。

指导要点

本段句句皆是承前作结，最后两句意味隽永，主客“自在”之态跃然纸上。

4.背诵全文。

三、布置作业

课后练习二、三。

板书设计

孟德周郎，而今安在？

客（哀）

主客蜉蟾寄身，沧海一粟

问答盈虚有数，物我无尽

（理）主（乐）

（苏子）清风明月，与子共适

第三课时

一、齐背全文

二、品味

1.第一段中，哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎

样的心理感受？

写景色的共三组偶句：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横

江，水光接天。”清风明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心旷神怡：“浩浩乎如冯虚御风，

而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

2.第一段中所说的“诵明月之诗，歌窈窕之章指《诗经》中的《月出》。第二段中，又写出

了扣舷而歌的歌词，试比较这两首诗歌，想想它们在内容、情感上有何不同？

《月出》是一首情诗，写一个男子在月下怀念美人。思慕的焦点只在爱人身上，“月出皎兮”

只是比兴。末句直抒胸臆，写出男子的焦灼心情。《赤壁赋》中之歌虽从《月出》化出，但

胸怀、境界却更加渺远空阔。歌的前两句叙事、写景，与赋中月夜泛舟的情境相合。“渺渺

兮予怀”与“劳心悄兮”一样是直接抒情，但歌中的“美人”未必是哪位美女，倒令人想起屈原诗

中喻指的圣主贤君与美好理想。因而歌中表现的是一种政治的感慨，在知音难觅、天各一方

的叹息中，已然包含了淡淡的哀愁。

3.舷歌之后，赋中又写了客吹洞箫之声。课文是怎样描写箫声的？渲染了一种怎样的气氛,

从开篇处到第二段末，赋的情感发展发生了怎样的变化？

写箫声：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤

舟之凝妇。”苏轼借助于夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫悲咽低回的哀

音表现得十分形象、真切。箫声起，悲意生。从开篇至此处，情绪变化正是由欢乐转为悲哀。

4.客于明月清风，良宵美景，奏出充满悲哀的言乐，他之所以要“托遗响于悲风”，其缘由

是什么？

客人认为即使曹孟德那样的英雄豪杰，当年声威赫赫，也只不过是过眼烟云，更何况渔樵江

渚的草民，生命如蜉蟾般短暂，渺小得有如沧海一粟，梦想成仙又不可得，便不由悲从中来,

借箫声来表达愁绪了。”

5.苏子怎样对客之语作辩难？他的话是否全都正确？

苏子的话有两层意思。一是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又

皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾“与”长江之无穷”悲伤。二是要知足常乐，非吾所有者一

毫莫取，可取用不竭者——如清风明月——则尽情享用。他的人生态度是乐观的，但也有负

面因素，一是关于“变”与“不变”的解释是相对主义而非真正意义上的辩证法，二是主张随遇

而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这

番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。

6.你以为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认

识？

据说东坡泛赤壁果有一乐师相随。但主客问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法,

客之言与苏子之言，各代表了苏轼贬谪黄州后思想的一个方面，当然，乐观一面是主导。

7.课文表现出作者怎样的感情变化？

课文先由清风明月之美写赏玩之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐

明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观：表现出作者“乐一悲一乐”的感情变化。

本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其

幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，文章的重点便转移到关于人生态度问题的论辩上。

文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深沉

的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。

三、鉴赏

1.写景、抒情、议论的紧密结合

先结合课后练习二，体会课文是怎样将情、景、理结合在一起的。

第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们

的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更见己身之渺小，自然

生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

再看全文，不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理

的融合，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达

的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史

陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。

2.“以文为赋”的体裁形式

本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在

句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有

散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋

的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛

舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至篇末，虽都押韵，但

换韵较快，而且换韵处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美,

体现出韵文文学的长处。

3.