高考语文中等生巩固练（五）

2018高考语文中等生巩固练（五）及答案一、语言文字运用1．下列加点的字，每对读音都不相同的一组是()A．着重/着手成春露脸/抛头露面枝蔓/顺蔓摸瓜B．当权/安步当车场院/公共场所亟待/亟来问讯C．标识/博闻强识处所/穴居野处靓丽/靓妆丽服D．淬火/心力交瘁朔漠/溯游而上挟持/狭路相逢2．下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是()A．桔梗(jié) 穴位(xué)抹洋工 一箭双雕B．体己(tī) 两讫核辐射 沆瀣一气(hànɡ)3．下列各句中，标点符号使用正确的一项是()A．“上海世博会将首次设立残疾人馆——生命阳光馆，”张海迪在回答提问时特别介绍：“‘生命阳光馆’不仅仅是一个展馆，它更是一扇向世界敞开的窗口。”B．今年“三八”国际劳动妇女节期间，北京中关村图书大厦(位于海淀区北四环西路68号)举办了以《智慧女性精品阅读》为主题的系列图书展示活动。C．结冻的植物油到底是不是好油？商家没有回答好与坏，外标签上通常这么解释：“本产品在低温条件下，出现凝固属产品正常的物理现象，请放心食用。”D．他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤……，白天所有的压抑似乎都在这笛声里风吹云散了。【答案】A【解析】B.顿号改为逗号；C.句内括号应紧跟在所注释词“当今中国的主流电影观众”的后面；D.分号改为逗号。4．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()①《孔子》与《刺陵》有如此票房奇迹，不单因为有好莱坞“灾难片大师”罗兰·艾默里奇作招牌，也________受《独立日》影像印记的影响，还有人们对“世界末日”的猎奇……②人们甚至觉得，《潜伏》中的两个虚构的人物应当续写情缘，实现他们自己那些在现实面前显得无奈的理想。让如今的青年人意识到还有时间不能够________的纯真感情。③“毒豆角事件”本质上是利益的________，导致公共利益虚置与错位。因此，发现了“毒豆角”就查豆角、在海南发现的就追查海南的做法，都还只是治标不治本。A．不止侵蚀纠葛B．不只腐蚀瓜葛C．不止腐蚀瓜葛D．不只侵蚀纠葛5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是()A．人民币升值无法扭转美国对华外贸逆差，这是由于经济全球化过程中跨国直接投资区域重点转移所决定的。B．在印度、日本等国纷纷表示将力争增强本国文化的国际地位之后，如何进一步提高中国文化的影响力成了中国学者研讨的中心问题。C．教育公平是社会公平的基础。多年来教育事业有了重大发展，但区域之间、城乡之间、人群之间还有一些不公平的现象，这应当是我国今后工作的重点。D．这屋里陈列着各式各样的鲁迅先生过去所使用的物品和书籍。二、古诗词阅读阅读下面这首诗，然后回答问题。又呈吴郎①杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求②贫到骨，正思戎马泪盈巾。注①吴郎：杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住，这位亲戚住下后，即有筑“篱”护“枣”之举。邻居妇人向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。②征求：指征敛赋税。1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是()A．首联现身说法，写诗人以前任由邻妇扑枣，是因为她既没有吃的，也没有儿女，为下文劝告吴郎做铺垫。B．颔联紧承首联，分析邻妇扑枣的原因，希望吴郎能够体谅对方，对邻妇不但不要阻拦，反而应该友好亲善。C．颈联大意是说，吴郎防备邻居打枣是出于自己生活窘迫，而孤寡妇人向“我”诉苦也是敏感多心，自己多事。D．尾联借景抒情，以小见大，深刻揭示了当时广大百姓的贫困根源，表达了诗人对苛政与战争的痛恨与不满。E．本诗在委婉曲折的夹叙夹议当中，逐步展现了诗人沉痛的心理和复杂的感情，语言沉郁顿挫而平实。2．请从“扑枣”入手，结合全诗，分析诗人表达的情感态度。答：【参考答案】1．CD[C项“孤寡妇人向‘我’诉苦也是敏感多心，自己多事”理解有误。这两句诗的意思是：她本来就是提心吊胆的，吴郎不该还插上篱笆防范她。D项“借景抒情”错，应是“缘事议论”或“即事抒情”。]2．①同情弱小，悲天悯人。诗人即便自己穷困潦倒，依然任凭孤苦无依的西邻妇人到院内来打枣，体现出诗人对广大穷苦百姓的深切同情。②劝告亲戚，与人为善。得知亲戚吴郎插上篱笆不让邻居打枣，诗人特意写诗劝告吴郎要将心比心、善待邻居。③关注社会，忧国忧民。诗人由一件扑枣的生活小事联想到社会动荡不安的局面，由一个妇人的生活困苦想到天下百姓的贫苦艰难，以至于伤心地流泪。④评议时政，反对战乱。诗人借邻妇生活困窘的现状，揭示了当时百姓贫苦的根源，表达了诗人对于苛政与战争的痛恨与不满。三、近现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成文后题目。宋词与开封张自善词，最早称“曲子词”，是产生于唐代民间的可和乐歌唱的新诗体，到了宋代，得到了长足发展，艺术上表现出了更多的特色和独创性。从一代文艺作品应具有自己独特的时代风格来看，词可以说是宋代的代表文学，所以，人们称之为“宋词”。谈宋词，就离不开开封。因为作为北宋的京都，特别是在宋朝特殊的历史条件下，能使宋词空前发展、繁荣和提高，在中国文学史上，与唐诗、元曲成三足鼎立之势，都与它是北宋时期的政治、经济、文化中心有着直接的关系。公元960年，时任后周检校太尉、领归德军节度的赵匡胤，“陈桥兵变，黄袍加身”，建立了赵宋王朝，并逐渐结束了自“安史之乱”两百多年来的混乱局势，使农业生产不断增长，工商业相应地得到了发展，城市经济日趋繁荣。当时，东京人口有100多万，是世界闻名的大都市之一。这种经济的繁荣，必然带来文化的繁荣，为宋词的兴盛提供了宽阔的舞台。另外，赵匡胤是在掌握后周兵权之际，趁周世宗柴荣去世，幼主恭宗柴宗训刚刚即位而乘机取得政权的。所以，他也担心自己手下的功臣拥兵自重，来个“以其人之道，还治其人之身”，于是采用赵普的计谋，演了一场“杯酒释兵权”的悲喜剧，把军权集中到中央，偃武修文。宋朝皇帝重视科举考试，广罗文人，特别是宋太宗赵炅、仁宗赵祯，都洞晓音律，并亲自制曲，更引起士大夫和市民对词的喜爱，于是竞造新声，使词这一配乐歌唱的文学形式，发展得更加迅猛起来。北宋的词分为两个时期。前期是从宋太祖开国到仁宗赵祯末年(960—1063)，后期是从英宗赵曙初年到金兵攻陷汴京那一年(1064—1126)。北宋前期的词，正如上述，是在“百年承平”的情况下发展起来的，几乎承袭了晚唐五代的词风。在内容上，主要是反映贵族士大夫闲适自得的生活及流连光景、伤感时序的愁情，局限于书写离别、相思之绪，风格尽管有些清新，但仍旧是柔靡无力，没有突破“词为艳科”的藩篱；在形式上，从小令发展到慢词；在题材上，开始比五代有所扩展，其代表人物是晏殊、欧阳修、柳永等人。北宋后期的词，发生了较大的变化，出现了以苏轼为代表的豪放词派。其词风飘逸、豪放，苏轼主张“以诗入词”，把丰富多彩的生活写进词里，达到“无意不可入，无事不可言”的境地，同时，将词从音乐中解放出来，使之成为独立的文学形式。与苏轼同时代的王安石、贺铸，以及“苏门四学士”中的黄庭坚、晁补之，都和苏轼相呼应，为南宋的辛弃疾、陆游等人的豪放词风开了先河。北宋后期的周邦彦，则是婉约派的集大成者。他少有才学，宋神宗赵顼元丰年初为太学生，因献《汴都赋》，歌颂汴京形势和朝廷新法，被擢为太学正。徽宗赵佶崇宁年间(1102—1107)，创立大晟府，以周邦彦为提举。周邦彦通音律，能创调，工慢词，在铺叙的基础上进一步讲曲折、回环，变化较多，并过分规范词律，使词的语言风格由俚俗趋向典雅含蓄。北宋时期，词有了迅猛发展。当时的政治、经济和文化的形势，对词人都有事实上的影响。不论是在京为官，或因革新与保守两派斗争遭贬谪外地任职，词人的根都在京都开封。可以说，是开封孕育了大批的词人，而这些词人又以各种风格、各种流派的作品反映了当时社会的现实，开拓了宋词这一文学形式，给中华民族留下了灿烂的文化。(原文有删改)1．下列关于“宋词与开封”的相关说法，不正确的一项是()A．开封作为北宋的京都，它特殊的历史条件，导致了宋词空前发展、繁荣和提高。B．开封在赵匡胤“陈桥兵变，黄袍加身”之后，城市经济日趋繁荣，为宋词的兴盛提供了宽阔的舞台。C．赵匡胤采用赵普的计谋“偃武修文”，这是使宋词具有自己独特时代风格的根本原因。D．词在北宋时期全面发展，众多词人的根都在开封，他们都受到开封当时的政治、经济和文化的影响。2．下列各项中，对“宋词”这一概念理解有误的一项是()A．“词”这种文学形式起源于宋代，又是宋代的代表文学，所以，人们称之为“宋词”。B．北宋后期是宋词发展的重要时期，这时词人苏轼主张“以诗入词”，将词从音乐中解放出来，让词成为独立的文学形式。C．北宋前期的词不同于后期的词，后期词取材广泛，“无意不可入，无事不可言”。前期词反映的生活面较窄，局限于书写离别、相思之绪。D．北宋词人既以各种风格、各种流派的作品反映当时社会的现实，同时又使词在艺术上表现出更多的特色和独创性。3．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．周邦彦是北宋词人的杰出代表，他过分规范词律，使词的语言风格由俚俗趋向典雅含蓄。B．北宋前期的词风与晚唐五代相比变化不大，它是在“百年承平”的情况下发展起来的。C．以苏轼为代表的豪放词派影响深远，当时有很多人与苏轼相呼应，这种词风也开了南宋豪放词风的先河。D．宋太宗赵炅洞晓音律，创立大晟府，并亲自制曲，引起士大夫和市民对词的喜爱，使词迅猛发展起来。解析D项，张冠李戴，创立大晟府的不是宋太宗赵炅，而是宋徽宗赵佶。答案D（二）阅读下文，完成文后题目。泥泞迟子建北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人，雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义。当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了。但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨濛濛中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫