高考语文二轮复习之素材月月控(11月刊)主题05清华树洞刷屏砥砺沧桑不负荣光

主题05清华树洞刷屏：砥砺沧桑，不负荣光素材标签贫困与卑微、反哺、坚韧自强、推己及人控素材材料一：如今时代正在飞速地发展，可是需要补助的学生依旧不在少数，不过能够帮助这些喜欢读书、渴望知识的学生，对于学校来说也是喜闻乐见的事情，这，便是教育最大的意义。“我自己也想像他们一样，照亮哪怕一个人也好。”这句话来自一位清华贫困生的在“树洞”发表的文章，不过一经发出，就在网络中广为流传，受到一众网友关注，文笔细腻，寄言于墨，情真意切，令人为之动容。清华贫困生的“树洞”刷屏了，感动了一众网友。文章很长，也很平淡，没有华丽的辞藻，只是淡淡的叙述，没有任何的自怨自艾，字里行间皆是温暖。在大学期间的成绩也非常优异，两年里连一杯饮料都没有喝过，每个月只能花400元。即便如此，学生还是能够留下来100元的“巨款”，以备不时之需。每年获得了补助和奖学金，就会写两封感谢信，自重又恰当的处理方式，让不少并不贫困却心安理得领补助的学生汗颜。从研一开始，每个学期都会拿出3200块钱，资助4个学生，也是自己家乡那边希望小学的学生，把爱传递下去。材料二：2021年7月10日，清华大学2021年首封录取通知书正式发出，随通知书寄出的还有清华大学校长邱勇院士给新生的赠书《老人与海》。邱勇院士在致新生的信中寄语新生：“塑造坚韧精神，磨砺勇毅品质。”想不到的是，清华大学推荐《老人与海》，却引来一番争议和误解。有人对作者国籍身份不以为然，也有人给《老人与海》贴上“宣扬个人主义”的标签。一时间，网络舆论沸腾。控角度角度一：因为穷过，所以更觉帮助的可贵。清华贫困生的树洞刷屏,不少清华校友纷纷转载该文。“因为穷过，所以更觉帮助的可贵。”一位毕业于清华的网友表示，写下这篇文章的学弟至今仍不算富裕，但却心系那些贫困学子。他认为这种推己及人的情怀、力所能及帮助他人的态度，让他颇受感触。这个故事里令人感动的是，学长在生活稍有改善后就能想着去帮助他人，这种情怀难能可贵。文章里没有卖惨、也没有诉苦，学长用最朴实的语言，讲述了他的大学生活，让我们看到苦难中的韧劲。角度二：苦难中的韧劲和一颗平常心。一篇清华贫困生的匿名自白在网络流传，受到广泛关注。文章中提到，他当年入学时奖学金和助学金共计13000余元，扣除学杂费，一年可支配的资金只有6500元。他给自己制定了严格的开支计划，每个月只能花400元。同学吃西瓜喝饮料时，他只能默默喝水；在食堂里想办法用最少的钱吃到最可口的饭菜；无法承担班级出游花销，错过了和同学的合照……这些内容琐碎而朴实，却又能直抵人心，令人动容。在获得资助的同时，这位学生也会定期给那些给予他帮助的企业和组织送上一封手写信。这是一篇“树洞文”，意即发布者是匿名的，发布者也不愿意让人知道，他与发布的事相关联。网上就有一些这样的平台，接受网友倾诉的同时保守秘密。虽然发布者是匿名的，但从详细的描述中，让人读出了真实。文章里没有卖惨，也没有诉苦，只是用最朴实的语言，讲述了他的大学生活，让人看到他在苦难中的韧劲和一颗平常心。一位网友留言称，身上有光的人，不仅能闪耀自己，还可以照亮他人！对于这样的事情，有专家表示，一个发光的人，必然会照亮他的四周。他没有被苦难打倒，现在没了衣食困顿，定能轻装远行，追逐梦想。再加上他有这么好的起点，有一颗愿意照亮他人的心，他也必定会达成所愿。或许，到那一天，他愿意来“解密”这段历史。愿不愿意，我们都该尊重他的意愿。所以，尊重他，别深扒。角度三：历经风雨砥砺沧桑，终不负韶华容光一场。虽然作者经济不富裕，但他的内心比很多人要富有，活得比很多人要体面。这个故事的励志意义，不仅在于，一个寒门学子，能够突破人生的初始设置，不断地进行自我塑造，更在于，在自我塑造的过程中，他始终不忘道德上的追求和人格上的完善，不忘让自己的德行，匹配上一路以来所受的帮助和照顾，并在助人精神的感召下，早早成为爱心之旅上的接力者。这不仅让那些资助他的人颇感欣慰，对于其他人来讲，也是一场生动的人格教育。角度四：追逐光，变成光，散发光。这些细小的故事，读来直抵人心，让人动容。有网友在看到这篇文章后，留言道：感动、敬佩、惭愧。这不只因为他穷且益坚的求学故事，还有他在历经磨难后焕发出来的光彩。比如，他在研一时，为了其他更需要帮助的人，不愿再继续申请助学金，并且每学期拿出3200元资助希望小学的4个孩子。他这么做的原因是，他自己一路上也得到过许多人的帮助，“我也想成为像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好。”“我接受了这一切，那么我就该做出相应的回报匹配我的德行。”他用自己的故事，为“自强不息、厚德载物”作了坚实注脚。在逆境中通过努力改变生活，转而又去帮助他人，这也是一个“追逐光，变成光，散发光”的美丽故事。祝福这位学子，也希望每一位读到这篇深情自白的人，都能在漫漫长路上，传递出自己的那束温暖的光。角度五：从苦难中争得作为人的高贵与刚强。寒门的出身，捉襟见肘的日常，因消费差距导致的不合群的尴尬，没有让作者困于自卑，磨损斗志，更没有侵蚀他本性中如金子般闪亮的美好品德。他不觉得受人资助就低人一等，以至于难以启齿，对之消极回避，而是怀着最朴素的知恩图报之心，每年不忘向资助者表达感谢。他也不觉得，有了贫困生的身份加持，领取资助就是理所当然。更难能可贵的是，在自己仍需靠辛苦兼职来维持生计之际，他还能推己及人，帮助贫困学子，用这一勇敢、有担当的选择，创造自我的价值，从苦难中争得作为人的高贵与刚强。控速用素材解读素材解读清华贫困生的“树洞”里装着励志之外的三重价值有媒体评论，如果仅仅把当事人的经历当作励志故事来欣赏，则窄化了此事的价值，也遮蔽了当事人身上的光芒。这名清华学生是可敬的，因为他完成了三重超越。第一重是，尽管出身贫困，但并不卑微。把自己蹇厄的故事讲出来，需要勇气，拿出来与人分享，不讳言当年因贫困带来的尴尬、无奈和痛苦，表明他的内心是强大的。很多人，一辈子都“走”不出贫困，不愿意回忆或正视当年的困苦经历。从这个角度看，这名清华学生经济上是贫困的，但心态上、精神上始终是富有的。第二重是，积极传递善良，反哺他人。这名清华学生最为人津津乐道的是，“把爱传递下去”。按照他的经济条件，完全没必要资助孩子读书，但他不仅展现了善意和诚意，还一下子资助了4名孩子，令人刮目相看。这名清华学生一路走来，碰到太多好老师和爱心企业，这是他能够走下去的重要因素。“像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好”，这名清华学生自觉释放并传递这种善意，说明他没有辜负爱心人士，更没有辜负自己。第三重是，读懂了“自强不息，厚德载物”。在这名清华学生看来，“厚德载物就是说，我们所得到的一切，应该有相应的德行去支撑。”人们对厚德载物有不同的理解，这名清华学生的理解颇见境界。自强不息不易做到，厚德载物更难做到。如果每一个人都能常思自己的德行能不能支撑自己的行为，并做到让厚德来载物，这个社会势必会变得更美好。有句话说得好：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。”可以说，无论厚德载物还是崇德修身都超越了知恩图报的层次，是一种高境界。当代“人穷志不穷”的典范很多网友深受触动，是在作者美好人格之外，联想到了现实中不那么美好的一面。本来，国家为贫困生提供奖助学金，企业和好心人的资助，是为了保障贫困生的学习和生活，让他们能够获得和其他人同等的上升机会，改变命运，阻断贫困的代际传递。但这一制度在现实的操作中，衍生出了一些不尽人意的道德风险。如作者在文中开始前提到的一样，有人虚报家庭经济情况，骗取补助；有人为了弥补自己和同学之间的差距，用补助购买不必要的奢侈品；还有人对资助产生依赖心理，导致他们缺乏自尊自立的精神，把助学金当成一个纯粹的收入来源。这些都违背了奖助学金设立的初衷，也让奖助学金制度屡屡陷入一个尴尬境地：原本用来救助和激励贫困学子的制度，变成了一种单纯的物质供给和学生之间的利益博弈，而制度背后承载的育人功能，对相应德行的期许，渐渐沦为虚无。这并不是说，接受资助的学生，就一定要知恩图报，要接受他人的道德审视和精神绑架，而是说，我们需要重申一些道德方面的共识。奖助学金制度，是给贫困学子雪中送炭，应该把机会留给最需要的人。领受资助的人，因为感受到他人爱心之可贵，知道社会关爱对个人命运的重要性，所以能够自尊自强，在奋力向上之余，愿意将爱传递下去，用自己的光亮照亮他人。或许这样，个人才能跟贫困达成和解，才能真正走出贫困，走出匮乏。这也是文章作者在清华树洞写下自己故事的初衷。表面上看，他的自述似乎在自卖自夸，但读者感受不到任何的道德优越感。因为他所践行的，他所期待的，并不是某种背离人欲的崇高精神，而是发乎人性的自然的道德期许。相信他的自我独白，他对自身德性的在意和关照，对于广大学子来说，是一种莫大的激励，会激发出人性中固有的自尊心态，让人从一个单向的、盲从的索取者，变成一个给予者，不管你出身如何，都可以丰富自己，照亮他人。控范文清华贫困生“树洞”刷屏，感恩与回馈开启善意的螺旋作者然玉“我自己也想像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好。”近日，一篇清华贫困生的匿名自白在网络流传，受到广泛关注。文章中提到，他当年入学时奖学金和助学金共计13000余元，扣除学杂费，一年可支配的资金只有6500元。他给自己制定了严格的开支计划，每个月只能花400元。从研一开始，他每个学期拿出3200元，资助了4名家乡希望小学的孩子，为他们提供一学期的生活费、学杂费等。记者注意到，不少清华校友纷纷转载该文。一篇娓娓道来的真情独白，被冠以“清华贫困生树洞”的标签，而后迅速在全网热传。这名清华学子的人生故事与心路历程彼此印证，于是乎，我们看到一位寒门学子奋发图强的拼搏轨迹，看到了他推己及人“让爱延续”的良善和努力。没有怨天尤人，有的只是满满的感恩；没有所谓“延迟满足”“补偿式享受”，有的只是第一时间的“知恩图报”。这是“自强不息、厚德载物”的生动实践，这是“因为自己淋过雨,所以想给别人撑把伞”的善意螺旋。“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是自古以来的君子之道，也是一种理想主义的圣贤人设。可这位清华学子，可说是“出人头地”，但远远还算不上是“名利双收”。据另一位清华毕业生透露，本文的作者是其学弟，“至今仍不算富裕”。惟其如此，更显难能可贵。在通过兼职赚取不多的收入之后，便马上出钱资助家乡希望小学的孩子——时时刻刻铭记所收到的“资助”和“爱心”，乃至于之内化为沉甸甸的使命感，于是也便有了这份迫不及待的助人“冲动”。是学霸，也是如此的坚忍，如此的善良。“清华贫困生树洞”，其间所有的情真意切，都让人心绪万千。明明自己过得那么辛苦，却还是想着给别人分担。的确，这世间真的还有寒门贵子，不仅是“学有所成”，更是“精神的高贵”。“每个月只花400元”，这份极致的自律一以贯之，为的就是实现更高阶的价值。帮助更多需要帮助的人，让“爱”传递，让希望延续。回馈社会，不是“曾经受助者”的义务，而是一种发乎于心的自我觉醒和自我期许。“清华贫困生树洞”，一隅的喃喃自语，仿佛是大音希声。所有人都听到，所有人都受教。逆风翻盘的人，温柔如初的心。关于“励志”，关于“慈善”，因之有了不一样的内涵，不一样的分量。不辜负年华，不违背初心，没有等着“有余力而助人”，而是第一时间不遗余力去助人。那些晦暗中被照亮的人生，都可以成为别人的太阳。一切的温暖与光亮，若能在人心间流转，也便在时空中永存。解剖麻雀，惠泽心灵昊晶前面一些同學就“学校应向学生推荐什么书、允许学生读什么书”这一问题做了精彩的发言，特别是对于清华大学校长邱勇院士给新生赠送《老人与海》一事发表了不少真知灼见，我为同学们的智慧折服。现在我也来谈一谈“学校应向学生推荐什么书、允许学生读什么书”这一问题。我先从赠送《老人与海》一书引发的争议说起，厘清这一争议对于解决上述问题而言是“解剖麻雀”，是“砍柴”之前的“磨刀”。首先赠书一事的出发点是希望新一届清华学子能“塑造坚韧精神，磨砺勇毅品质”。这一出发点无疑是美好的，且正是《老人与海》一书的“内核”之一。有议论者认为，作品的作者是美国人，这一质疑令人感到好笑，各民族的优秀精神产品不应该是世界人民共享吗？今天的我们不也有“是中国的，也是世界的”这样的观点吗？拒绝外来的东西无异于“闭关锁国”。还有一些议论者认为《老人与海》在宣扬个人主义，这种说法我不能说没有道理，海明威笔下的桑地亚哥独自在海上漂流，为保护大马林鱼而和多种鲨鱼顽强搏斗，着实是个“孤胆”英雄，这一形象也确实有着美国文艺喜欢塑造的“超级英雄”的味道，但“诗无达诂”，作品一经产出，解读权就不再属于作者了，所以，将《老人与海》解读为“个人英雄主义”也好，解读为“人类不屈精神的象征”也好，都是再正常不过的，更何况海明威一贯以“冰山体风格”著称，一个“个人英雄主义”的理解就能确定为《老人与海》的主题了？恐怕未必吧！说清楚与《老人与海》相关的质疑后，“学校应向学生推荐什么书、允许学生读什么书”这一问题就迎刃而解了。学校可以向学生推荐那些能体现人类美好品质的作品，以取“开卷有益”之效，这些作品当是各国的经典名作，用德国哲学家黑塞的话说，这些作品有着作家的思想、经验、象征、幻象和理想，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使读者感到满足和幸福。这里我推荐一部此方面的我喜欢的作品供同学们参考，我推荐的是罗曼·罗兰的《名人传》，这本书给世人展现了贝多芬、列夫·托尔斯泰、米开朗琪罗这些精神巨子卓越的品质，值得世人品读、学习。至于“允许学生读什么书”的问题，我有两点要说，一是它是前者顺其自然的结果，也就是，学校推荐什么书就当允许学生读什么书；一是从实际出发，因为学生会有自己的偏好，比如他们可能喜欢通俗小说，诸如唐家三少的玄幻小说、刘慈欣的科幻小说，这些作品往往被老师们视为“雷区”，其实大可不必，老师们可以择其精华向学生们推荐，总之，要做到“具体问题具体分析”，不可搞“一刀切”。列夫·托尔斯泰说：“理想的书籍，是智慧的钥匙。”愿诸君读好书，然后聪明起来，强大起来！励志博士：世界以痛吻我，我却报之以歌石羚这几天，一篇2017年博士论文的致谢让亿万网友泪眼婆娑。朴实真挚的文字毫无半点致谢的套路，黄国平借此道出了一路走来的坎坷与感悟。从炬光乡小学、大寅镇中学、仪陇中学，到西南大学、中科院自动化所，一步步走出大山的足迹，也是黄国平一步步改变人生的轨迹。父亲因交通事故离世，照顾自己17年的婆婆下葬时只有一副薄薄的棺材，年少的他经历了太多的生离死别。家徒四壁、下雨天靠竹笋壳塞住瓦缝，学费没交、用以维生的黄鳝却被父亲偷卖了换酒，贫穷不断磨损着他内心的希望。拖欠学费被老师约谈，夏天光脚冬天寒衣的穿着，几乎成为压垮尊严的最后一根稻草。这样的生活现实而残酷，沉重而辛酸。“世界以痛吻我，我却报之以歌”，感谢不堪回首的岁月需要强大的勇气。举重若轻，或许正是黄国平在生活中沉淀下来的智慧。人们感动的不是接踵而至的苦难，而是苦难中积聚的力量。如果说悲剧是明明知道命运却无可奈何，那么黄国平就抓住了深井中唯一的绳索，在密不透风的晦暗生活中看见微光，改变了几乎写就的结局。支撑他的是考试后领到的奖金、一墙的奖状，以及奋斗不被辜负的时代。从小山坳里的放牛娃到中科院的博士生，这条路他走了整整22年。与其说“命运到底还有一丝怜悯”，不如说命运劈头扔来一个个重担，他用小小的肩膀慨然负扛。人们感动的不是令人歆羡的人生成就，而是坎坎坷坷的奋斗故事。一分钱难倒英雄汉，一句话羞煞读书人，面对物质和精神上的压力，黄国平记不清有多少次快扛不下去。他所遭遇的困难，与你我如此接近；他有过的犹豫、失望，每个人都真切可感。世界上哪里有那么多过五关斩六将的“开挂人生”，黄国平用历尽风雨见彩虹的经历，指出一条每个人都可以复制的成长、成才、成功之路。越是路途艰险，越能看出信念的力量。对于黄国平而言，这个信念不过是“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”。有人难以理解，这样简单的道理如何支撑数十年寒暑？的确，同样的道理，有人视为信念，有人权当空话；有人埋在心底，有人挂在嘴边。风雨之中志愈坚，生活的磨刀石让信念愈发闪亮。相反，“道理我都懂，就是做不到”背后，或许正是因为优裕的生活磨去了动力、波澜不惊的节奏消减了改变的冲劲。长此以往，温室中的花朵将再也经不起风雨，失去信念的人将不再相信奋斗的价值。一段时间以来，网络上充斥着读书无用的无稽之谈、一夜暴富的成功鸡汤，靠阶层固化、财务自由等贩卖焦虑的声音不绝于耳，靠丧文化、摸鱼生活来打消斗志的文章层出不穷。一些人因此改变了初心，放弃了价值，开始怀疑一切、自我放逐。这则致谢的可贵之处，就在于重申了“知识改变命运”的常识，反对了“听天命”而不“尽人事”的颟顸。尤其在活力奔涌的流动中国，在脱贫攻坚催生山乡巨变、教育均衡助力机会公平的当下，黄国平、刘秀祥、钟芳蓉们的努力不会被生活所辜负。“没有什么人生是不可能的”，应当成为每个人心中最为笃定的信念。生活向上，时间向前。当年那个煤油灯下写作业的孩子，如今已成为实验室中忙碌的科研工作者。但正如黄国平自己所说：只愿年过半百，归来仍是少年。功业已成的乡里早已不是少年，鬓毛已衰的游子又何尝年少？唯一年轻的，就是依靠奋斗的信念、面对困难的勇气和对待生活的真诚。怀揣这份初心与信念，愿每个人都能走到梦想的彼岸。这正是：以肩担苦难，命运得改观。千帆虽历尽，归来仍少年。控素材经典语录经典语录第欧根尼道理论据1.太阳也光顾污秽之地，但并没有因此而被玷污。2.知识是青年人最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财富，富3.人最珍贵的装饰品。4.世上最美好的事物是言论自由。5.临阵磨枪，不光也亮。6.教育是人在顺境中的饰物，逆境中的避难所。人物素材古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼(约公元前404―前323年)，常常在大白天也点着灯走路。每当人们诧异地问他时，他便回答说：“我正在找人。”这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上“人”这一称呼的有德行的人。亚历山大大帝来到科林特市时，拜访了这位哲学家，并且对他说：“你有什么希望尽管讲，我可以满足你的一切要求。”第欧根尼爬进自己所住的酒桶，一边晒太阳一边说：“只希望你让到一边，因为你遮住了照在我身上的阳光。”张扬个性，傲视权贵，不趋炎附势，不与之同流合污，正是哲学家可爱的独特之处。芝诺道理论据1.美是纯朴之花。2.生活的目标是使生活合乎于自然规律。3.我们两只耳朵，但只有一张嘴，所以应该多听少说。4.与自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指导我们走向作为目标的道德。5.人人都追求幸福。所谓幸福，就是顺从宇宙以及遵守作为人类指导原理的理性生活。6.真实的东西是静止的。飞行的箭在一定的时间内会经过许多点，在每个点上必然要停留，因此是静止的。人物素材一次，古希腊哲学家芝诺的学生问他：“老师，您的知识比我们多许多倍，您回答的问题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问呢?”芝诺用手在桌上画了大小两个圆圈，并说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们的多。但是这两个圆圈的外面，就是你们和我无知的部分，大圆圈的周长比小圆圈的长，因而我接触到的无知的范围比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己知识的原因。”知识无边，学海亦无涯，先贤用精当的比喻深入浅出地阐述了这一道理。泰勒斯道理论据1.只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中。2.水是万物之本源，万物终归于水。3.希望是全人类共有的东西，即使是不名一文的乞儿也有。5.我认为所谓无畏其实是跨越内心的恐惧。6.别人为食而生存，我为生存而食。人物素材01泰勒斯言谈幽默并非常有哲理。他对于“怎样才能过着有哲理和正直的生活？”的回答是：“不要做你讨厌别人做的事情。”这和中国的“己所不欲，勿施于人”有异曲同工之妙。有人问：“你见过最奇怪的事情是什么？”他的回答是：“长寿的暴君。”又一个问题：“你做出一项天文学的发现，想得到些什么？”回答是：“当你告诉别人时，不说它是你的发现，而说是我的发现，这就是对我的最高奖赏。”02据记载，有一次，泰勒斯仰观天象，一不小心跌进井里，他的女仆把他拉出来后说：“您只顾仰望天空，怎么能看到脚下的土地？”泰勒斯听到了这样富有哲理的话，大为惊叹。中江兆民道理论据1.家庭乃主人之城。2.空间是意味着世界的大小，时间是意味着世界的久暂。3.记忆中的观念的多少，恰像用商店库房存货的多少来区别贫富一样。人物素材日本着名哲学家中江兆民，早年留学法国，学养厚重，着述译着多部，人称“东方卢梭”。1901年，他54岁时被检出患了咽头癌，医生判断最多只能活“一年半”。他在“只要有一口气，就一定有事可做，也可过得愉快”的信念支持下，开始最后两部着作的写作。他最终没有活过“一年半”，但气管被割开，“枯瘦得像仙鹤一样”的他，却以超常的毅力，完成了日本学术史上里程碑式的着作《一年有半》《读一年有半》。他在重病期间写的名诗《跌倒时也要笑》，也在日本不胫而走，流传至今。跌倒也要笑，是苦中作乐的顽强精神，是不屈不挠的人生态度，具有这样的可贵品质，早晚会走出低谷，再创辉煌，即便壮志未酬，也会虽败犹荣，虽死犹生。毕达哥拉斯道理论据1.友谊是一种和谐的平等。2.要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。3.不能制约自己的人，不能称之为自由的人。4.别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。5.思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。6.不要忽视你的身体的健康，饮、食、动作须有节。7.做自己感情的奴隶比做暴君的奴仆更为不幸。8.法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。9.无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。人物素材他热爱数学，企图用数来解释一切。宣称数是宇宙万物的本原，研究数学的目的并不在于使用而是为了探索自然的奥秘。在毕达哥拉斯派看来，数为宇宙提供了一个概念模型，数量和形状决定一切自然物体的形式，数不但有量的多寡，而且也具有几何形状。在这个意义上，他们把数理解为自然物体的形式和形象，是一切事物的总根源。因为有了数，才有几何学上的点，有了点才有线面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，从而构成万物，所以数在物之先。自然界的一切现象和规律都是由数决定的，都必须服从“数的和谐”，即服从数的关系。他还认为十是最完美的数，所以天上运动的发光体必然有十个。赫拉克利特道理论据1.智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。2.公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。3.天才的最基本的特性之一是独创性。4.教养是有教养的人的第二个太阳。5.智慧就在于说出真理。6.人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样8.如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。人物素