《五石之瓠》课件33张

五石之瓠1.了解庄子和其作品，以及庄子善用寓言说理的独特思维方式。2.掌握文言知识，理解课文大意。3.品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。4.理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。学习目标逍遥游·北冥有鱼【作者】庄周

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，乘着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小智慧不如大智慧，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国的南方有一颗叫冥灵的大树，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。他在世间，没有追求什么。虽然这样，他还是有未达到的境界。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，他对于招福的事，没有拼命追求。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要凭借什么呢？因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。姓庄，名周，战国时期宋国蒙邑人。战国中期，道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕，追求精神自由。主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。庄子作者简介

清静无为。

在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。庄子的主要思想：

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。作品介绍汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。现存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。《庄子》是庄子及其后学所著道家经文时代背景

庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄周对当时“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负,但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。

稷下之学，是世界上最早的官办高等学府和中国最早的社会科学院、政府智库，始建于齐桓公田午时期，位于齐国国都临淄（今山东省淄博市临淄区）稷门附近。

相关链接《逍遥游》（《庄子·内篇》）

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。了解《逍遥游》濠梁之辩

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子与惠子两位大神的互怼友情你跟我就是塑料友谊你和我杠，那就是我对你真是个憨憨从此，再没有可以互怼的人毒舌，又在拐弯骂我无情的男人，老婆死了你唱歌?你不追求上进就知道摆烂想我就直说庄子惠子

惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。他是合纵抗秦的主要倡导者。惠子(约前369一前286)相关人物介绍我的朋友惠子是个憨憨“则夫子犹有蓬之心也夫”——《五石之瓠》惠憨憨解读标题“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指容量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者借“五石之瓠”来说明道理。本文节选自《庄子·逍遥游》。石shí：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙（zhuō）于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）为事。五石之瓠（hù）客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖（píngpìkuàng），不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟（jūn）手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠（huò）落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！”五石之瓠（hù）文本解读以一张桌子为一组，同桌互相梳理文意，然后一桌一个代表翻译。老师点拨重点字词和句式。1.本文采用主客问答的形式，惠子和庄子各自讲了什么故事？2.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？3.客是哪国人？为什么送了吴王防止冻裂的药后吴王就发兵了？“说”翻译成取悦还是游说？客人功利吗？庄子和客人是一类人吗？合作交流

1.本文采用主客问答的形式，惠子和庄子各自讲了什么故事？惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。2.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点？事物人物做法及结果人物用途、态度大瓠惠子庄子不龟手之药宋人客相同点盛水浆、以为瓢、掊之虑以为樽、浮乎江湖洴澼絖、鬻技百金取悦吴王、获封赏眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”眼界宽广，能跳出固有思维而看到事物背后“大用”，发挥事物的最大价值；3.客是哪国人？为什么送了吴王防止冻裂的药后吴王就发兵了？“说”翻译成取悦还是游说？客人功利吗？庄子和客人是一类人吗？

答：客为吴国之客，知道吴国士兵冬天打水战手裂开了无法作战所以特意求了防止手裂开的药膏让吴王发兵作战打赢。答：取悦：趋炎附势，巴结讨好的人。游说：心有壮志，有勇有谋的人。客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。“客”的眼光再高，也只跳脱不出世俗的追求，客人无法跳脱世俗建功立业的范围；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。拓展延伸1.惠子和庄子各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？2.文中塑造了庄子、惠子什么样的形象？3.这篇寓言《五石之瓠》有什么寓意？

1.惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？惠子暗讽庄子学说大而无用庄子

证明自己的学说大有用处，

暗讽惠子见识浅薄你庄子的学说就像“五石之瓠“大而无用！那是你认识不到无用之用，你就和那只能洗涤丝絮的宋人一样，见识短浅！2.文中塑造了庄子、惠子什么样的形象？庄子：放旷豁达，无欲无求，随顺自然，不拘泥于外物，看到物的大用，“物我合一”。惠施：强调实用主义，但斤斤计较，多受外界和内心的束缚，见识不通达。3.《五石之瓠》有什么寓意？”。同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；“无用之用”才是“大用，要善用事物。小结讽庄子学说大而无用讽惠子见识浅陋无用之用方为大用①运用对话描写刻画人物。②运用浅近的寓言，文姿多彩。③善于使讽刺与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读。艺术感悟—分析本文的论述风格文本探究惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？惠子是从实