2023-2024学年云南省部分名校高二（上）月考语文试卷（9月份）

2023-2024学年云南省部分名校高二（上）月考语文试卷（9月份）一、现代文阅读（一）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：归根结底，无理而妙是一个生活真实与艺术真实的统一问题。文学作品要反映现实生活，又比现实生活更高、更完美、更富有诗情画意，尺寸必较。作家可以而且应该对现实生活进行一番“无理”的加工和改造，使现实生活中不存在的“无理”变成文学作品中允许的艺术真实。但是这种加工和改造应该遵循两个原则。一是必须以现实生活为依据。鲁迅先生曾说：“‘燕山雪花大如席’是夸张，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说‘广州雪花大如席’那可就变成笑话了。”鲁迅所说的“诚实”，但又不是天马行空似的任意挥写，必须以一定的现实为依据。夸张是这样，作家的心灵可以“飞翔在高空”，而他的双脚必须在“大地上行进”。二是这种加工和改造必须是表达真情实感的需要，黛色参天二千尺”，沈括讥之曰“四十周乃是径七尺，两朝开济老臣心”的丰功伟绩和崇高情操，表达了具有“致君尧舜上”宏伟抱负的诗人对诸葛亮的无限敬仰与钦慕。（摘编自刘银光《古典诗歌的无理而妙》）材料二：人的情感最厌恶陈腐，追求新奇，文艺的创作主体具有求新意识，现实主体制约着艺术主体，艺术主体又超越着现实主体。在文艺活动中，正是在艺术创新、艺术变形达到艺术真实的过程中，“无理”获得了用武之地情感是审美心理的重要特征，它贯穿于文学活动之中。文学不仅再现现实，而且也表现主体情感。文学即是以情感人的，莫先乎情”（白居易《与元九书》。别林斯基认为：“情感是诗情天性的最主要的动力之一，没有情感，也没有诗。”（《爱德华•古别尔诗集》）有时，这种情感，密度大，常取反常的形式出现。因此，在这种情况下，就不得不违反生活逻辑。形神兼备固然是好，但二者若不可得兼，虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻辑压倒了生活逻辑，从而与创作主体和文学作品形成一种默契。情感逻辑支配着作家对现实的表现，许多违反生活常理的艺术表现手法都可以从这一根本意义上做出科学的解释。常见的“无理而妙”的艺术表现手法有佯谬语言（包括反语和悖论）、夸张、移情、比拟和艺术通感。在文学活动中，创作主体的主导参与自不必说，而接受主体也不是被动地接受，想象就在文学活动中发挥了奇特的作用，常常是“寂然凝虑；悄然动容，视通万里”（《文心雕龙•神思》），创作主体把自己的创造追求物质化了，同时又必须考虑文学接受的特点和接受主体的审美要求。接受主体主要是通过想象参与文学创作活动的。作品中“无理”手法的运用，满足其参与意识。这样，创作主体和接受主体都看到了自己想象、满足其参与文学活动的成果，从而获得美的享受，在这个过程中，获得了“百般滋味曰妙”的艺术效果。以上简略论述了与“无理而妙”的文艺现象有关的审美心理特征，必须说明的是，这三者之间是相互联系、相互影响的。人的情感最厌恶陈腐，而文学艺术的创新又是以参与和情感满足为前提的，在文学参与中情感才能得到满足唯物辩证法告诉我们，任何东西走向极端就是片面的，真理跨前一步就成了谬误。“无理”一旦脱离生活基础，凭空假想，甚至于晦涩难懂，文学没有了读者，还成什么文学？作为社会意识形态之一，但最终要受社会生活的制约。因此，“无理”并不是胡编乱造，往往可以发现它蕴含着更深层的合理性。从这个意义上说，“无理”就是有理，“无理而妙”是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此！因此，必须深入生活，从生活中获取“无理而妙”的原素材。（摘编自周然毅《“无理而妙”新论》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．沈括讥讽杜甫《古柏行）中描写诸葛武侯庙柏，认为“太细长”，原因在于沈括坐实了“四十围”“二千尺”B．作家对现实生活的加工和改造应该遵循两个原则：必须以现实生活为依据；必须是表达真情实感的需要。这样才能真正做到“无理而妙”。C．接受主体能让情感逻辑压倒生活逻辑，感情的满足压倒对“无理”的排斥，是因为接受主体与创作主体和文学作品形成了一种默契。D．创作主体与接受主体都通过不同方式参与文学活动，在此过程中，“无理”往往得到接受和认同（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．材料一侧重谈古典诗歌领域里的“无理而妙”的原则；材料二从审美心理的角度，对“无理而妙”进行了新的探讨。B．许多违反生活常理的艺术表现手法可以通过情感逻辑支配着作家对现实的表现来做出科学的解释，如卡夫卡《变形记》中写人变成大甲虫。C．创作主体时时面临着创新难题，有理想和追求的艺术家应该不断突破已有的思维范式和认知格局，追求创新。D．“无理”不可想象虚构，否则会晦涩难懂而失去读者，如当代诗坛有一些非常晦涩的“朦胧诗”（3）下列选项中，最适合作为论据来支撑“无理而妙”这一观点的一项是A．清代戏剧家李渔：“词人忌在‘老实’，同一话也，以‘尖新’出之，有如闻所未闻；以‘老实’出之，有如听所不必听。”B．南宋诗评家严羽《沧浪诗话》：“诗有别趣，非关理也。”C．俄国美学家什克洛夫斯基：“艺术技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间的长度。”D．王国维：“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，李后主是也。”（4）关汉卿《窦娥冤》中的“三桩誓愿”是“无理而妙”的典型例子。请结合材料一简要分析。（5）与“无理而妙”的文艺现象有关的审美心理特征有哪些？请结合材料二简要概括。二、现代文阅读Ⅱ2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。黄昏的乌仁娜周晓枫蜂蜡慢慢融化，我喜欢琥珀色的黄昏。这样的时候，握紧的拳，让一缕细沙和时间里的恩怨穿过指缝，于是干净的手能够祈祷。这样的时候，打开落地窗和音响……吹过我，是通透的风和歌声。去新疆，我在尼勒克县的伊犁河谷漫步：泥土上朽断的树根、毒蘑菇、不再藏纳籽实的松塔、湿漉漉的小野莓，还有无名大鸟折落的覆羽和悬在花梗上的蜂群。隔得不远，①高山融雪形成冷玉色的河水，冲刷着两岸卵石滩，响彻浩大之声，脑海里不断回荡着一首维吾尔族歌，我们在旅行用的越野车里听了一路。被热烈而又悲凉的情绪感染着，我进入虚拟的怀恋。少数民族的音乐，往往具有坦然而干净的儿童般的执着，其中满怀的爱那种纯粹与浓烈，精明的所谓现代人难以承担。我们在调情中夸饰氛围，心神却拒绝给付，在性质上无不轻浮。我笃信，真正的爱，以最古老的方式存留，我会犹豫着如何描述。“我将不厌倦地守护着我的羊群，安详地在肥沃的牧草地上吃草，孕育自家乡摇篮的，我将带着它们到远方……”这是乌仁娜的声音，尘世中的天籁。选择她的CD时，我完全没有听说过她，没有受到任何宣传的推动和蛊惑。三联书店的音乐架柜上，丝毫不符合封面美女的造型，烈日灼伤留下的晒斑非常明显，这个与我同龄的女人比较显老，但她脸上流露着一种沧桑者身上稀有而别样的纯真十九岁，不会说汉语的乌仁娜离开祖先世代居住的鄂尔多斯草原，先来到呼和浩特，她遇到德国的巴伐利亚筝乐手罗伯特，随他定居柏林多年，云游四海的自由者。没有系统学习过声乐，恰恰是对她天赋的保护。乌仁娜为此感到庆幸，她说：“在音乐学院我遇到很多纯真的声音，但他们毕业之后唱起来都一样，唯一不同的是演唱的语言《生命》录制于泰国清迈山区的木屋，我很多年没有听过如此质朴感人的声线，动听到直抵魂魄。放进汽车的音响，毫无厌倦，又买了十几张送朋友。对《蓝色草原》一碟，却不知它将落在多远的地方。”她值得赞叹，不只是跨越四个八度的天赋杜丽曾把蒙古族作家冯秋子形容为“身怀五谷的女人”，对，也可以用“五谷丰登”来形容乌仁娜和她的歌声。她的歌吟有时神秘高渺，有时生蛮莽撞，爱恨都结实；地气饱满，这里养护着羔羊清润的肠胃，而呼麦那奇异的喉音回荡在远方的地平线……只有襟怀敞亮，令人沉浸。传统民谣里一般都是情歌，但乌仁娜不，许多作品都是她对传统的延伸性继承，直接表现爱情的所占比例甚微。她歌唱大地、河流、兄弟、蒙古族人的品德，当然，“挺立在水塘边，骄傲而野性，像流水一样从客……它是琴达木尼马，美丽的珍宝”，“我的小棕马们有漂亮的毛色、健壮的脊骨，我用上好的草料精心喂养马的确是蒙古族人的骄傲。我喜欢这种极具灵性的动物；披拂飘逸的鬃毛，夜空下映现星星的黑水晶眼睛，腱肌微微隆起……当我贴合着马的脖颈，它由于某种羞涩轻微抽搐了，我骑马，从下午到黄昏。后来我疲倦了，就仰躺在草地上，看天上的羊群，似乎鼻息也调整得轻柔。那夜，在草原里，我沉睡如婴儿。（选自《真水与火焰》，有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．在作者看来，少数民族的音乐蕴含着真正的爱，而这使“我”对于如何描述现在的快餐感情产生了犹豫。B．文中引用了乌仁娜CD中的歌曲，既突出了乌仁娜歌声的美妙动听，又使得行文富有变化C．乌仁娜的人生经历十分丰富，云游四海，富有闯荡精神D．末段“马的确是蒙古族人的骄傲”既承接上文乌仁娜对骏马的歌唱，又引发“我”喜欢马和骑马的联想。（2）关于文中“乌仁娜歌声”的部分，下列说法不正确的一项是A．“我”以前没听过乌仁娜的歌，但她专辑照片上的纯真，瞬间吸引了“我”。B．乌仁娜的歌声质朴感人，直抵魂魄，“我”听了足足半年C．乌仁娜歌声自然、温暖、饱满又满怀倔强个性，她唱歌能跨越四个八度。D．乌仁娜的歌一般都是情歌，但是直接表现爱情的所占比例甚微。（3）第一自然段在文中有什么作用？请简要分析。（4）请简要分析文中两处画横线句子的表达效果。三、文言文阅读3．（20分）​阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，以至于死，申生不敢爱其死，吾君老矣，子少，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”（选自《礼记•公子重耳对秦客》，有删改）材料二：大学之道，在明明德，在亲民，定而后能静，静而后能安，虑而后能得。物有本末，事有终始，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，知至而后意诚，意诚而后心正，身修而后家齐，家齐而后国治，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。（选自《礼记•大学之道》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句。仁夫公子A重耳B夫C稽颡而不拜D则未为E后也F故不G成拜（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“然则盍行乎”与“世间行乐亦如此”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“行”意思不同。B．稽首，指古代跪拜礼，跪下并拱手至地C．“明明德于天下”与“明明如月”（《短歌行》）两句中的“明明”意思不同。D．“此谓知之至也”与“而不知其所止”（《赤壁赋》）两句中的“知”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是A．晋献公将要杀害他的世子申生，重耳劝申生说明情况或者逃亡，但申生出于孝道和国家大义B．晋献公去世后，秦国使者暗示重耳趁机夺取君位，子犯认为应当遣返秦国使者，一心治丧。C．知道应当达到的境界才能够志向坚定，进而能够内心安定，思虑周详，最终更接近事物发展的规律。D．无论是天子还是平民都应以修养品德为根本。修养好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好国家（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！②其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。（5）秦穆公是如何评价重耳在父丧中的表现的？请简要说明。四、古代诗歌阅读4．（9分）​阅读下面这两首诗，完成下面小题。咏桂[唐]李白世人种桃李，皆在金张门。攀折争捷径，及此春风暄。一朝天霜下，荣耀难久存。安知南山桂，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜树君园。咏桂花[宋]吕声之独占三秋压众芳，何咏橘绿与橙黄。自从分下月中种，果若飘来天际香。清影不嫌秋露白，新业偏带晚烟苍。高枝已折都生[注]手，万斛奇芬贮锦囊。[注]郄生，指《晋书•邻诜传》中邻诜举贤良对策第一。（1）下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是A．李白的这首咏桂诗，全文只有一个“桂”字，寓意却极其深刻B．李诗写桂树虽然生长在无人问津之地，却绿叶繁茂，根柢芬芳，劝告后人在自家院子多种一些，C．吕诗首联“独”字突出了桂花一家独秀，别无对手；“三秋”表明时间之长D．吕诗尾联说桂花高枝已为郄生所折，是借郄生折枝代指英才折桂，以喻天上仙物与人间英才相配（2）这两首诗借桂花分别抒发了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。五、名篇名句默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宫赋》中，“，”两句泼墨写意，粗笔勾勒，言阿房宫占地之广（2）《＜论语＞十二章》中，“，”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。（3）林庚先生在《说“木叶”》一文中提到的“落木”这一意象体现了语言的精妙和诗人大胆的创造性，在我国古诗词中也曾出现过“落木”，如“，”。六、语言文字运用6．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。《万古丹山：武夷山》以既专业又富有诗性的语言介绍了武夷山的丹霞地貌和生物多样性；远古时代，“大地在沉降与隆起之间，在水与火的淬炼之中，雕塑着自己断的面容，岁月剥蚀造就的丹霞之奇观，只是那场壮阔运动的序幕之后的正常剧目。”作者以生动的笔触介绍巍然耸立在游人面前的大王峰和玉女峰，这两座武夷山最著名的山峰，从地貌学的角度而言，年龄差竟有240多万年。“在海枯石烂的漫长岁月里，大王峰足足等了玉女峰240万年之久，这是怎样的等待呢？”这样的联想山川河流的迷人，不仅在于险奇，甲。在作者何向阳看来，真正能代表武夷山水文化底蕴的，非朱子文化莫属。然而（①）地介绍几则关于朱熹的逸闻，它要捕捉的是武夷山水的文化之魂。作者敏锐追索朱熹《春日》“胜日寻芳泗水滨”句中“泗水”的（②），细致钩沉白鹿洞书院、岳麓书院与朱熹的关联，以及朱熹晚年创建武夷精舍的缘由………某种意义上，作者沿着宋代以来重要的一条思想线索，进入中华文化代代相传的历史场景。通过对诗性山水的呈现，使作品尤其具有启发性。所谓诗性山水，不是用诗化语言描述山水那么简单。事实上，诗性指向生命的非功利、哲思性和超越性的层面。诗意是对生命自身、对自我与世界相遇的凝思和顿悟。碎片化的信息时代，资讯看似（③），却在某种程度上阻断了人与自身及世界对话的通道。无论是向内的证悟，还是向自然的返归由山水而觉悟生命的智慧，这才乙。在旅行成为时尚的今天，真正懂得旅行、懂得山水还需要深入沉潜。风景不妨“看”，山水却必须“读”。看可以无所用心，丙。这部作品就是一部推敲山水、叩问智慧、体察自然的人文山水笔记。（1）请在文中括号内填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（3）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语（4）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。（5）文中几处加点句中的“的”不可以删掉的一项是A.从地貌学的角度而言B.碎片化的信息时代C.由山水而觉悟生命的智慧D.在旅行成为时尚的今天七、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。某网站“沙盘上的战争”长征系列视频引起了网络热议。在视频化时代，当一些书本和影视剧被尘封进记忆，年轻一代用沙盘推演的方式普及革命战争史。因为某网站特有的弹幕评论互动氛围某网友感慨：“我知道今天的太平盛世是无数赤诚的生命换取而来的，只是未曾想过这些生命居然这般年轻。”另一网友评论：“当年的领导人是在如此艰苦的环境下对着简陋的地图做出部署和谋划。看了此长征系列视频，我对领导人从单纯的敬仰变成了五体投地的佩服。”还有一网友感叹：“只有了解这段历史，以及我们为什么要传承它。”校团委准备举办“传承长征精神，迎接新的挑战”的主题征文活动，请结合上述材料写一篇文章要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2023-2024学年云南省部分名校高二（上）月考语文试卷（9月份）参考答案与试题解析一、现代文阅读（一）1．【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择。（4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。【解答】（1）C.“是因为接受主体与创作主体和文学作品形成了一种默契”因果关系错误，原文是“在接受主体一方，感情的满足压倒了对‘无理’的排斥。故选C。（2）D.“不可想象虚构”错；另外。根据原文“‘无理’一旦脱离生活基础，凭空假想，就失去了艺术魅力”可知。故选D。（3）A.说的是艺术贵在创新。C.说的是“陌生化理论”。D.说的是作者与现实世界的关系。故选B。（4）材料一论及“无理而妙”时说“无理而妙是一个生活真实与艺术真实的统一问题”“一是必须以现实生活为依据”“二是这种加工和改造必须是表达真情实感的需要”。据此可知，既要结合所学知识指出其中体现艺术真实的地方、遵循情感逻辑的地方，即点明其艺术效果。《窦娥冤》中，窦娥蒙冤被杀，即“血溅白练”“六月飞雪”“大旱三年”、每一件，这皆不符合事态常规与天然定理，这是作品的“无理”之处，窦娥许下这三桩与事理相违的誓愿。善良的窦娥至死都不甘心屈从于现实的压迫，在人间以奇迹的方式显示出来，昭告世人。这又是这一情节符合情感逻辑和艺术真实之处。关汉卿写下三桩誓愿一一应验的超现实情节，通过不合常理的现象来证明窦娥的冤屈与社会的不公，对元末的黑暗社会与现实生活进行加工和改造，寄托了作者鲜明的爱憎，达到了“无理而妙”的艺术效果。（5）根据材料二第五段的“以上简略论述了与‘无理而妙’的文艺现象有关的审美心理特征”，可知应该从上面几段去分析概括，追求新奇，接受主体有弃旧趋新的期待视野”可得出：作为人类的文艺的创作主体和接受主体追求新奇。根据“因此，在这种情况下，就不得不违反生活逻辑，但二者若不可得兼，虽无理却有情”“情感逻辑支配着作家对现实的表现。根据原文“在文学活动中，创作主体的主导参与自不必说，他同样有参与和再创造的要求，想象就在文学活动中发挥了奇特的作用……”可得出：文艺活动中创作主体。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①窦娥临刑前许下的“血溅白练”“六月飞雪”“大旱三年”三桩誓愿皆应验，以生活真实来衡量。②三桩誓愿反映了窦娥背负着巨大冤屈，以当时的社会现实为依据。③她以这种方式自证清白，昭告世人，符合艺术真实。④作家运用了浪漫主义手法，对元末的黑暗社会与现实生活进行加工和改造，增强了作品批判现实的力量。（5）①作为人类的文艺的创作主体和接受主体追求新奇、厌恶陈腐的普遍性心理。②文学艺术本身具有的情感逻辑。③文艺活动中创作主体、接受主体的积极参与意识。【点评】整合文本重要信息l.审准题意，锁定有效信息材料。2.在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。3.归纳整合。4.对于选择题，要在文本中找到每个选项的出处，仔细比较选项和原文的差别，注意有无偷换概念、以偏概全、混淆时态、答非所问、无中生有、强加因果等问题。二、现代文阅读Ⅱ2．【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本相关段落作用的理解能力。答题时要读懂相关段落，从内容、结构等方面进行分析。（4）本题考查学生对文本中关键语句表达效果的理解和分析能力，答题时要读懂文本，根据题干中的关键语句结合文本内容进行分析。【解答】（1）C.“这使得她根本没时间停止脚步来系统学习音乐”错误，文中只是陈述乌仁娜“没有系统学习过声乐，并没有说她未曾系统学习音乐是因为时间不够。故选C。（2）D.“乌仁娜的歌一般都是情歌”错误，张冠李戴。但乌仁娜不，包含着即兴创作成分”。故选D。（3）从题目“黄昏的乌仁娜”可知，开篇的“蜂蜡慢慢融化，以“我喜欢琥珀色的黄昏”照应了标题中的“黄昏”。从“这样的时候，握紧的拳，让一缕细沙和时间里的恩怨穿过指缝，突出描写了黄昏中“我”恬静悠然的心境，是通透的风和歌声”，尘世中的天籁，叙述“我”听乌仁娜的歌做了铺垫。（4）从“高山融雪形成冷玉色的河水，冲刷着两岸卵石滩，但我充耳不闻”和“脑海里不断回荡着一首维吾尔族歌，此处用“‘我’对河水冲刷着两岸卵石滩的响彻浩大之声充耳不闻”与“脑海里不断回荡着一首维吾尔族歌”“听了一路”进行对比，表达出“我”对乌仁娜歌声的由衷的喜爱之情。从精明的所谓现代人“在调情中夸饰氛围，心神却拒绝给付，往往具有坦然而干净的儿童般的执着，能够作为内在的光源把人照亮，精明的所谓现代人难以承担”可知，突出了乌仁娜歌声作为内在的光源把人照亮而带给人思想上的震撼。答案：（1）C（2）D（3）①开篇点题，以“我喜欢琥珀色的黄昏”照应了标题中的“黄昏”。②写黄昏中“我”的心境，突出“……吹过我，为后文写“我”听乌仁娜的歌做铺垫。（4）①用“‘我’对河水冲刷着两岸卵石滩的响彻浩大之声充耳不闻”与“脑海里不断回荡着一首维吾尔族歌”“听了一路”进行对比，突出了乌仁娜歌声给“我”带来的巨大冲击力和无穷的魅力。②用“精明的所谓现代人”对擅长隆重的口语的轻浮与乌仁娜歌声中的纯粹与浓烈进行对比，突出了乌仁娜歌声作为内在的光源把人照亮而带给人思想上的震撼。【点评】解答对文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。三、文言文阅读3．【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。（2）本题考查了积累古代文化常识、理解文言实词的意义和用法的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。解答文言词语意义的题主要就是推断文言词语的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。（4）本题考查学生辨析文言句式，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）句意：仁人啊，公子重耳，是他没以晋献公的继承人自居。“仁夫公子重耳”主谓倒装句，在主语“公子重耳”之后B处断开，中间用“而”连接；“则未为后也”中“也”句末语气词；故选：B、D、F。（2）A.正确。行动；享受？/世间享受欢乐也是像梦中的幻境这样B.正确。C.正确。彰明美好的。句意：在天下彰明美好的品德。D.错误。名词；知道。/却不知道在哪里停止。故选：D。（3）B.“子犯认为应当遣返秦国使者”理解错误，原文是子犯让重耳推辞这件事，认为如果因父丧图利益。故选：B。（4）①“丧”，居丧，时机，考虑，时机也不可失去啊，请考虑一下吧！②“厚”，看重；“薄”；“未之有也”，正常的语序为“未有之也”。译文：所看重的疏远了，没有过这样的事情。（5）由原文“仁夫公子重耳，夫稽颡而不拜。故不成拜，则爱父也，则远利也”可知，不以晋献公的继承人自居，十分敬爱父亲，远离个人利益。答案：（1）B、D、F（2）D（3）B（4）①居丧也不可太久，时机也不可失去啊，请考虑一下吧！②所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他。（5）秦穆公认为重耳是一个仁德的人：重耳叩拜但不拜谢，不以晋献公的继承人自居，十分敬爱父亲，远离个人利益。参考译文：材料一：晋献公将要杀害他的太子申生？”太子说：“不可以，我如果把事情讲明。这样一来。”重耳说：“那么为什么不逃往其他国家呢。他老人家给我加上的罪名是谋害君父！已经这样了？”申生派人向狐突诀别说：“我申生有罪没有听从您的劝告，我个人并不觉得自己死得可惜，但是一想到国君年纪已老并且继承人年龄又小，您又不出山为我们的国君出谋划策，申生将怀着对您的感激的心情而死。由于申生一味敬顺事上。在晋献公的丧期里，并且传达自己的话说：“寡人听说，得到国家君主权也常常在这个时候，在忧伤的服丧期间，时机也不可失去啊，请考虑一下我说的话吧！”重耳将这事顺便告诉舅舅子犯。居丧之人没有值得宝贵的东西。父亲死去这是何等重大的事情啊，那么天下谁能说清我们没有罪过啊！”公子重耳于是就对秦国的客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去。父亲死去这是何等重大的事情啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），起身后不（跟秦国来的客人）私下交谈。子显复命将事情告诉穆公！叩拜但不拜谢，所以没有拜谢，就表示敬爱父亲，就表示远离个人利益啊。”（选自《礼记•公子重耳对秦客》，有删改）材料二：大学的宗旨，在于亲近爱抚民众。知道应达到的境界才能够志向坚定，镇静不躁才能使内心安定，思虑周详才能够处事合宜，每件事情都有开始有终结，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。要想治理好自己的国家。要想管理好自己的家庭和家族。要想修养自身的品性。要想端正自己的心思。要想使自己的意念真诚。获得知识的途径在于认识。通过对万事万物的认识，获得知识后意念才能真诚，心思端正后才能修养品性，管理好家庭和家族后才能治理好国家。上至天子下至平民百姓。若这个根本被扰乱了、家族、天下要治理好是不可能的，所疏远的却厚待于他。这就叫知道了根本。（选自《礼记•大学之道》，有删改）【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。四、古代诗歌阅读4．【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生鉴赏评价古诗的思想内容的能力。分析诗人的思想感情，需要结合全诗的内容、手法等，挖掘意象蕴含的情感，最后用准确的语言表达出来。【解答】（1）A.“主要用直抒胸臆的方式”分析有误，诗中“安知南山桂，以南山之桂与上文“金张门”之桃李形成鲜明的对比，“绿叶垂芳根”，南山之桂，不仅给人带来清凉。“清阴亦可托，以桂树植入“君园”之请求，由此可知，赞颂了秋桂清雅高洁的品性、贤愚不分，抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。故选A。（2）李诗：“安知南山桂，绿叶垂芳根”两句歌咏的是南山桂。南山中的桂树，意味着诗人有满腹才华却不被人常识，常年绿叶垂阴，还为人间播撒芬芳，何惜树君园”两句点明干谒之旨，委婉地表达了自己渴望得到“君”之赏识的愿望，李诗通过秋桂与桃李（趋势媚俗）的对比，借以讽刺世人附庸权贵、好坏不辨。吕诗：诗的开端便直接称颂桂花是非同寻常之花。“独占三秋压众芳”，别无对手。“压”字显得桂花超群绝伦。”那一向以桔之绿橙之黄而夸口的。因为桔绿橙黄固然色彩鲜明，但仍不能同桂花相比，突出桂花的非同寻常；那么，冠压群芳的高妙之处究竟是什么呢？“自从分下月中种。原来这桂花不是凡俗之物，在点明桂花香压众芳，作者又转而描绘桂花的外在整体形象；“清影不嫌秋露白，新丛偏带晚烟苍”一联不同于上联流水对。写出了秋露之中，桂花清影显得神清气爽，令人想见其形，可谓形神兼备。结尾“高枝已断郗生手，万斛奇香贮锦囊”句意思是桂花高枝已被当代英才折在手。怪不得香飘天际。郗生原指《晋书•郤诜传》中郤诜举贤良对策第一，昆山之片玉”，是借郗生代指英才折桂以喻天上仙物与人间英才相配。桂花不以色彩取悦于人而以其香气浓郁沁人心脾，吕声之这首诗的主旨就是赞美桂花之香，表达了诗人对桂花的喜爱和赞美之情。答案：（1）A（2）①李诗通过秋桂与桃李（趋势媚俗）的对比，赞颂了秋桂清雅高洁的品性、贤愚不分，抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情，运用衬托，表达了诗人对桂花的喜爱和赞美之情。译文：（一）选拔官员，都是官僚子弟优先。都想找门路找捷径，好趁春风得意。像桃李花那样的，很难长久保持艳色荣华。他们不知道南山上的桂花树，常年绿叶垂阴。在桂花的树阴下乘凉，凉爽又芳香？赏析：（一）桂花概括桂花，别名木犀、十里香，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，故字从圭。桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱，桂花在我国已有2500多年的栽培历史，《山海经》中就提到：“招摇之山。”屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂浆。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，以装饰车辆，这说明、生活用具以及建筑材料等方面。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏，招摇之桂”。汉代以后，桂花的观赏价值逐渐显现出来，进行人工栽培，群臣远方各献名果奇花异树；武帝破南越后，广植奇花异木。”司马相如的《上林赋》中也有关于栽种桂花的描述，桂花已经从宫廷栽种普及到了民间庭院栽植，咏桂吟桂也蔚然成风。桂花桂花唐张九龄赞美桂花是：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁，赞颂秋桂清雅高洁的品性，衬托出桂花超凡脱俗，其诗采用一问一答的方式，“问春桂，年光随处满。春桂答：春华讵能久，独秀君知不？”古人云：“凡花之香者，或清雅或浓郁。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远，叶底深藏粟蕊黄，绝知芳誉亘千乡；而宋代邓肃赞誉桂花的香味是，连云老翠入新黄，世上龙涎不敢香”（《木犀》），是极为名贵的香料，也相形见绌了。桂花树与月亮农历八月，古称桂月。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载，有蟾蜍，下有一人常斫之。人姓吴名刚，学仙有过。”这便是“吴刚伐桂”的传说，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树，无论他怎样费心尽力去砍。多少岁月过去了，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃。每逢中秋这天，所以。毛泽东的“问讯吴刚何所有。在咏桂的诗篇中，很多都与月亮有关，桂花吹断月中香”（《昨夜》），他说：“玉棵珊珊下月轮。至今不会天中事。”（《天竺寺八月十五日夜桂子》）诗人白居易则显得幽默了许多，偌大一个月宫，未免太冷清了，试问嫦娥更要无，何不中央种两株，移从月中来，吹得满山开、嫦娥的关系如此密切。桂花寓意桂花翠叶常青，亭亭玉立，却香冠群芳。桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试，其时正值桂花盛开时节，称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”，自怜羁雾尚飘蓬，指望蟾宫折桂枝，所以唐宋以来。至今。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”，树龄约在2000年左右，香飘数里，也是千年古桂树了，“桂”也是一种崇高和荣誉的象征，从1815年开始，直到现在，以示赋予他崇高的荣誉。桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期，燕。唐代诗人王建就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀：“中亭地白树栖鸦。今夜月明人尽望？”（《十五夜望月》）在我国广西，至今还保留着“一枝桂花一片心，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。如今，“月中仙品”的桂花已成为供市民观赏的著名花卉、广场中引进和栽植了许多桂花名品，真可谓是“广寒月中桂。【点评】理解诗歌的方法：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。五、名篇名句默写5．【分析】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写的能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字或漏字添字均不能得分。【解答】故答案为：（1）覆压三百余里隔离天日（重点字：覆）（2）质胜文则野文胜质则史（重点字：质）（3）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（重点字：萧）【点评】《论语》理解性默写：1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：己所不欲，勿施于人。3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：择其善者而从之，其不善者而改之。7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：己所不欲，勿施于人。六、语言文字运用6．【分析】（1）本题考查正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。（2）本题考查的是辨析修辞手法的能力。首先要对基本常见的修辞手法加以掌握，其次，分析句子，确定修辞手法；最后明确表达效果。（3）本题考查的是病句辨析的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在问题，再分析修饰成分。（4）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。（5）本题考查的是分析词语使用必要性的能力。首先明确词语的含义，再具体分析在词语中的结构关系，确定答案。【解答】（1）①语境“介绍几则关于朱熹的逸闻，它要捕捉的是武夷山水的文化之魂”，可用“浮光掠影”，像水面的光和掠过的影子一样。也指文章言论的肤浅。②语境说的是对“泗水”的详细介绍。来龙去脉：原指山脉的走势和去向。③语境说的是在碎片化的信息时代，可用“触手可及”。（2）用“雕塑着自己断的面容”来说明大地在地质运动中发生的巨大变化，使用了拟人的手法，表达形象生动，只是那场壮阔运动的序幕之后的正常剧目”，表现了丹霞奇观形成的过程。（3）文中画波浪线的句子有两处语病：一是语序不当，数量词“一条”应放在“重要”前面，缺主语。（4）甲：根据后文“在作者何向阳看来，真正能代表武夷山水文化底蕴的，此处说的是山川河流要有文化底蕴。乙：根据“所谓诗性山水。事实上、哲思性和超越性的层面”“由山水而觉悟生命的智慧”，可填：进入诗性山水的层面，结合“看可以无所用心”“这部作品就是一部推敲山水、体察自然的人文山水笔记”。（5）D.“的”如果删掉，语句不通，其他三项“的”字删去对语句和表意没有影响。故选：D。答案：（1）①浮光掠影②来龙去脉（2）①运用拟人手法，将大地在地质运动中发生的巨大变化，赋予大地以人的动作和情态。②将“丹霞之奇观”比作地质运动之后的“正常剧目”，化平淡为生动。（3）作者沿着宋代以来一条重要的思想线索，进入中华文化代代相传的历史场景，使作品尤其具有启发性。（4）甲：更在其文化底蕴乙：进入诗性山水的层面（5）D【点评】辨析病句的方法：1.语感直觉扫描法。凭